|
 |
梁.真谛三藏译《大乘起信论》
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：799 评论：0
|
| |
大乘起信论 马鸣菩萨造 梁真谛三藏译 归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。 及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。 为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。 论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分：云何为五？ 一者、因缘
|
|
|
唐.实叉难陀译《大乘起信论》
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：502 评论：0
|
| |
大正藏 No. 1667 大乘起信论 马鸣菩萨造 唐 实叉难陀译 2卷 佛典宝库版下载： 大乘起信论 (2卷) 新译大乘起信论序 夫声同则应道合自邻。是以法雄命宗赖宣扬乎法子。素王垂范假传述乎素臣。盖德必不孤圣无虚应矣。起信论者。大乘之秘典也。佛灭度后五百余年。有马鸣菩萨
|
|
|
“起信三疏”之《海东疏》(元晓大师)
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：251 评论：0
|
| |
大正藏 No. 1844 起信论疏 2卷 / No. 1845 起信论别记 新罗 元晓撰 （本站webmaster说明：元晓大师起信论疏，又称海东疏，读本疏必先精熟起信论原文。） 起信论疏上卷 起信论疏下卷 起信论别记(本) 起信论别记(末) 起信论海东疏刊行序 释于大乘起信论之疏。振古凡有三
|
|
|
“起信三疏”之《慧远义疏》
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：239 评论：0
|
| |
大正藏 No. 1843 大乘起信论义疏 隋 慧远撰 共2卷 （本站webmaster说明：本慧远疏，与法藏大师义记、海东疏称为起信三疏，读本疏必先精熟起信论原文。） 义疏上卷1 义疏上卷2 义疏下卷1 义疏下卷2 大乘起信论义疏上之上 净影寺沙门慧远撰 大乘起信论者盖乃宣显至极深理
|
|
|
大乘起信论直解-卷上（憨山大师）
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：522 评论：0
|
| |
大乘起信论直解（卷上） 马鸣菩萨造论 真谛三藏释论 唐法藏造疏 明德清直解 刻起信论直解辞 起信论者，乃马鸣大师为破小乘、外道邪见，宗百部大乘经典所作，以为发起正信也！故立论宗法界一心，开真妄二门，彻生灭之本、穷迷悟之源，指修行之正路、示止观之妙门，总
|
|
|
大乘起信论直解-卷下（憨山大师）
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：299 评论：0
|
| |
大乘起信论直解卷下 马鸣菩萨造论 真谛三藏释论 唐法藏造疏 明德清直解 释染净相资－复次，有四种法熏习义故，染法净法起不断绝。云何为四？一者净法－名为真如。二者一切染因－名为无明。三者妄心－名为业识。四者妄境界－所谓六尘。 上标四种名，下显熏习义 熏习义者
|
|
|
《大乘起信论义记》卷上（贤首国师）
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：346 评论：0
|
| |
大正藏 No. 1846 大乘起信论义记（卷上） 唐 法藏撰 共3卷 大乘起信论义记卷上 京兆府魏国西寺沙门释法藏撰 夫真心寥廓。绝言象于筌蹄。冲漠希夷。亡境智于能所。非生非灭。四相之所不迁。无去无来。三际莫之能易。但以无住为性。随派分岐。逐迷悟而升沈。任因缘而起灭
|
|
|
《大乘起信论义记》卷中（贤首国师）
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：273 评论：0
|
| |
大正藏 No. 1846 大乘起信论义记（卷中） 唐 法藏撰 共3卷 大乘起信论义记卷中本 京兆府魏国西寺沙门法藏撰 解释分中有二初结前生后。 已说立义分次说解释分 二正明解释。释文中有三。一标数。二列名。三辨相。 解释有三种云何为三一者显示正义 列名中。初显示正义者。
|
|
|
《大乘起信论义记》卷下（贤首国师）
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：216 评论：0
|
| |
大正藏 No. 1846 大乘起信论义记（卷下） 唐 法藏撰 共3卷 大乘起信论义记卷下本 京兆府魏国西寺沙门释法藏撰 自下第二重显所依因缘体相。于中有二。初略明缘起甚深。后所谓心性下。广显缘起差别之义。初中二。先标叹甚深。后何以下释深所以。 依无明熏习所起识者 初中
|
|
|
大乘起信论义记别记（贤首国师）
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：202 评论：0
|
| |
大正藏 No. 1847 大乘起信论义记别记 唐 法藏撰 共1卷 大乘起信论别记 崇福寺沙门法藏撰 释题目。颂中敬意。佛宝中义。法宝中藏义。用大唯善义。觉不觉义。释随染二相义。释本觉义本有修生义。生灭因缘中七科义。生灭中一科义。染法熏中四科义。净法熏中七科义。略科文
|
|
|
起信论疏笔削记(卷1-5)
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：191 评论：0
|
| |
大正藏 No. 1848 起信论疏笔削记(卷1-5) 宋 子璇录 共20卷 （本站webmaster注：子璇，即 长水疏主楞严大师 ；读《 楞严经疏 》可与此对照互通） 卷1 卷2 卷3 卷4 卷5 起信论疏笔削记卷第一 此文之作本乎石壁。石壁慈甚蔓于章句。凡伸一义。皆先问发。次举疏答。后方委
|
|
|
起信论疏笔削记(卷6-10)
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：165 评论：0
|
| |
大正藏 No. 1848 起信论疏笔削记(卷6-10) 宋 子璇录 共20卷 卷6 卷7 卷8 卷9 卷10 起信论疏笔削记卷第六 长水沙门子璇录 二立义分。二寄问中疏文二。初释法。大乘法体者。大乘之体。即是于心。名心为法也。此中且说法为大乘体。次下一文方说心为法体。此乃展转释出其体
|
|
|
起信论疏笔削记(卷11-15)
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：168 评论：0
|
| |
正藏 No. 1848 起信论疏笔削记(卷11-15) 宋 子璇录 共20卷 卷11 卷12 卷13 卷14 卷15 起信论疏笔削记卷第十一 长水沙门子璇录 二枝末。疏二。初列。 二释。释中二。初疏文十一重喻合义相昭然。寻文易解。然此翳喻亦未全似。若以首末比况。最切者不过梦喻。已见前文。皆
|
|
|
起信论疏笔削记(卷16-20)
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：154 评论：0
|
| |
大正藏 No. 1848 起信论疏笔削记(卷16-20) 宋 子璇录 共20卷 卷16 卷17 卷18 卷19 卷20 起信论疏笔削记卷第十六 长水沙门子璇录 对治邪执者。乖真曰邪。取著名执。相形曰对。攻击名治。则前正义是能治。今邪执是所治。正义既显邪执自亡。今则叙释其相也。论一切下正标
|
|
|
《大乘起信论疏笔削记会阅》卷一
|
| |
发布日期：2007-07-09
点击：214 评论：0
|
| |
大乘起信论疏记会阅 （大乘起信论疏笔削记会阅卷第一） 续法法师会编 起信论疏记会阅缘起 法界宗五祖略记引 法界宗五祖略记 论主马鸣菩萨略录 记主长水大师略录 起信论法相 起信论释教义中诠真妄生灭法相之图 起信论疏记会阅序 大乘起信论疏笔削记会阅卷第一 起信论疏
|
|
|
 |
|
本栏随机推荐 |
|
|
| |
|
|
相关分类 |
|
|
|
|
|
