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《大方广圆觉修多罗了义经》经文
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发布日期：2007-07-08
点击：1135 评论：1
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大方广圆觉修多罗了义经 唐佛陀多罗译 如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，
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憨山大师《圆觉经直解》
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发布日期：2007-07-08
点击：2925 评论：1
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大方广圆觉修多罗了义经直解 明憨山大师著 此经以单法为名，一真法界如来藏心为体，以圆照觉相为宗，以离妄证真为用，以一乘圆顿为教相。 以单法为名者，论云所言法者，谓众生心。圆觉二字，直指一心以为法体。此有多称，亦名大圆满觉，亦名妙觉明心，亦名一真法界，亦
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宗密大师《圆觉经略疏》(卷上1)
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发布日期：2007-07-08
点击：763 评论：0
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大正藏 No. 1795 大方广圆觉修多罗了义经略疏(卷上1) 唐 宗密述 共2卷 大方广圆觉修多罗了义经略疏序 金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰 夫血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙虚彻灵通。卓然而独存者也。是众生之本源。故曰心地。
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宗密大师《圆觉经略疏》(卷上2)
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发布日期：2007-07-08
点击：396 评论：0
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大正藏 No. 1795 大方广圆觉修多罗了义经略疏(卷上2) 唐 宗密述 共2卷 大方广圆觉修多罗了义经略疏卷上二 唐终南山草堂寺沙门宗密述 自下大段。第二令依解修行随根证入。谓创因法镜照心。顿能信解。至于长久修证。则节级不同。良以障有浅深根有利钝。习气厚薄心行依违
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宗密大师《圆觉经略疏》(卷下1)
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发布日期：2007-07-08
点击：296 评论：0
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大正藏 No. 1795 大方广圆觉修多罗了义经略疏(卷下1) 唐 宗密述 共2卷 大方广圆觉修多罗了义经略疏卷下一 唐终南山草堂寺沙门宗密述 第三深究。轮回之根者。谓穷其展转根元。推其差别种性故。于中文四。初三。今初。 于是弥勒菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足右绕三匝
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宗密大师《圆觉经略疏》(卷下2)
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发布日期：2007-07-08
点击：286 评论：0
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大正藏 No 1795 大方广圆觉修多罗了义经略疏 卷下2 唐 终南山草堂寺宗密述 共2卷
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智谕法师《圆觉经述要》（上）
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发布日期：2007-07-08
点击：554 评论：0
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大方广圆觉修多罗了义经述要（上） 大唐罽宾三藏佛陀多罗译 释智谕撰 缘起 民国五十八年，奉师命至竹东五指山观音寺看庙。当时山路难行，香客稀少。自己拾柴，自己种菜，半农半樵，倒也安闲。 山上无有藏经，苦无修学之缘。随身带了一本圆觉经，是唯一的经典。每当课余
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智谕法师《圆觉经述要》（下）
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发布日期：2007-07-08
点击：350 评论：0
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大方广圆觉修多罗了义经述要（下） 大唐罽宾三藏佛陀多罗译 释智谕撰 于是威德自在菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。广为我等。分别如是随顺觉性。令诸菩萨觉心光明承佛圆音。不因修习而得善利。世尊。譬如大城外有四门。
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王骧陆居士《圆觉经抉隐》
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发布日期：2007-07-08
点击：485 评论：0
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大方广圆觉修多罗了义经抉隐 王骧陆居士著 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 十三 十四 一、 如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨
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太虚大师《圆觉经略释》
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发布日期：2007-07-08
点击：467 评论：0
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圆觉经略释 太虚大师讲述 二十一年六月在南京中国佛学会讲 悬论 证信分 文殊章 普贤章 普眼章 金刚藏章 弥勒章 清净慧章 威德自在章 辨音章 净诸业障章 普觉章 圆觉章 贤善首章 悬论 一 经本推考： 经本推考，即对于本经之历史，及向来流传经过，要先有一番考证。于此
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谛闲大师《圆觉经讲义》(上)
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发布日期：2007-07-08
点击：618 评论：0
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大方广圆觉修多罗了义经 讲义附亲闻记(上) 谛闲大师遗著 民国七年在北京戊午讲经会讲记 原序 题辞 凡例 释经题 释译题 序分 文殊章 普贤章 普眼章 原序 三藏十二分教，能诠所诠，千派万别，而同归于一。一者何？一如来净圆觉心也。无染之谓净，无漏之谓圆，无无明之谓
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谛闲大师《圆觉经讲义》（中）
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发布日期：2007-07-08
点击：716 评论：0
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大方广圆觉修多罗了义经，讲义附亲闻记（中），谛闲大师遗著，民国七年在北京戊午讲经会讲记
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谛闲大师《圆觉经讲义》（下）
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发布日期：2007-07-08
点击：510 评论：0
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大方广圆觉修多罗了义经 讲义附亲闻记（下） 谛闲大师遗著 民国七年在北京戊午讲经会讲记 威德自在章 辨音章 净诸业障章 普觉章 圆觉章 贤善首章 跋 乙三为中根人示圆修 丙一示三观圆修 丁一谢前请后威德自在章 戊一具仪谢前 于是威德自在菩萨，在大众中，即从座起，顶
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