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依《楞严经》赏析弘一大师音乐与书法作品
来源:原创 作者:客尘居士 发布日期:2008-08-25  

 依《楞严经》赏析弘一大师音乐与书法作品

作者:客尘居士


  弘一大师,民国初年中兴南山律宗之一代高僧,也是中国近代著名的书法家、音乐家。一生经历颇具传奇色彩,早年在文艺界,便以‘李叔同’之名为世所知。出家之前创作(填词)的《送别》, 经历几十年几代人传唱,经久不衰,早已成为经典名曲。而出家后与太虚大师(作词)共同创作的《三宝歌》(弘一大师作曲)更为佛门弟子传唱。

  除了上述我们普通人熟知的歌曲外,弘一大师另有一些不为常人熟知的的歌曲,专门讲述佛法修行。其曲调优美异常,歌词义理深邃。特别是其中的歌词,是一种类似诗歌的体裁,可以给佛门修行人诸多深刻的启发。

  本文将这些歌词与《楞严经》句作对比,加以简析,从中可以欣赏佛法融于音乐之美。最后再转载弘一大师书法作品中与《楞严经》相关的几幅。


一、《悲秋》与无常

悲秋

词/曲:释弘一

               西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
               花事匆匆,梦影迢迢,零落凭谁吊。
               镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
               纵有千金,纵有千金,千金难买年少。


  这首歌所叹的,正是“无常”二字。

  有趣的是,在《楞严经》卷二,波斯匿王也同样如此感叹:

    佛言:...大王,汝今生龄,已从衰老,颜貌何如童子之时?
    世尊:我昔孩孺,肤腠润泽。年至长成,血气充满。而今颓龄,迫于衰耄,形色枯悴,精神昏昧,发白面皱,逮将不久,如何见比充盛之时?!(零落凭谁吊?)
    佛言大王:汝之形容,应不顿朽。
    王言世尊,变化密移,我诚不觉。寒暑迁流,渐至于此。何以故?我年二十,虽号年少,颜貌已老初十岁时;三十之年,又衰二十;于今六十,又过于二,观五十时,宛然强壮。(
光阴催人老!

  波斯匿王乃一国之君,恐有千金,然而又如何呢?只有无奈的说到“我年二十,虽号年少,颜貌已老初十岁时。三十之年,又衰二十。于今六十,又过于二,观五十时,宛然强壮。”,正是镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老;纵有千金,纵有千金,千金难买年少

  想此“无常”二字,真乃我等生死凡夫最大的感叹和无奈了。弘一大师当年以富家子弟逍遥公子之身,毅然出家作一苦行沙门!为何?想必也是因为对此大有感慨吧。

  当然,《楞严经》中,波斯匿王感慨了一番“无常”之后,佛陀却来了个大转折——指示 “于生灭契无生”之路:

    佛告大王:汝见变化.迁改不停.悟知汝灭。亦於灭时.汝知身中有不灭耶?

《悲秋》在线播放


二、《世梦》与“菩提”

世 梦

词:释弘一  曲:唐学咏

           却来观世间,犹如梦中事
           人生自少而壮,自壮而老,自老而死。
           俄入胞胎,俄出胞胎,又入又出无穷已。
           生不知来,死不知去,蒙蒙然,冥冥然,千生万劫不自知,非真梦欤?
           枕上片时春梦中,行尽江南数千里。
           今贪名利,梯出航海岂必枕上尔!
           庄生梦蝴蝶,孔子梦周公,梦时固是梦,醒时何非梦?
           广大劫来,一时一刻皆梦中。
           破尽无明,大觉能仁,如是乃为梦醒汉!如是乃名无上尊!


  这首歌的第一句,正是《楞严经》卷六文殊菩萨宣说的偈语:

      净极光通达 寂照含虚空 却来观世间 犹如梦中事

  从这可以看出,弘一大师对《楞严经》是非常熟悉的。这首歌的歌词,还有多处可以与《楞严经》文精确对应:

    歌词1:俄入胞胎,俄出胞胎,又入又出,无穷已未有休息
    经文1:生死死生,生生死死,如旋火轮,未有休息。(卷3)

    歌词2:生不知来,死不知去,蒙蒙然,冥冥然汝自迷闷),千生万劫不自知
    经文2:则知汝心.本妙明净,汝自迷闷.丧本受轮,于生死中.常被漂溺。(卷2)

    歌词3:梦时固是梦,醒时何非梦?(此句本指"日夜梦",也可指"修行梦",则可对应如下经文)
    经文3:生死(梦时)涅槃(醒时),皆即狂劳颠倒华相。(卷5)

    歌词4:破尽无明(明极),大觉能仁(即如来),如是乃为梦醒汉!
    经文4:余尘尚诸学 明极即如来(卷6)


三、《观心》与“征心”

观 心

词:释弘一  曲:刘质平


          世间学问义理浅,头绪多,似易而反难。
          出世学问义理深,线索一,虽难而似易。
          线索为何?现前一念心性应寻觅。
          试观心性,在内欤?在外欤?在中间欤?
          过去欤?现在欤?或未来欤?
          长短方圆欤?赤白青黄欤?
          觅心了不可得,便悟自性真常。
          是应直下信入,未可错下承当。
          试观心性,内外、中间、过去、现在、未来、长短、方圆、赤白、青黄?


  上述歌词中,对于超越生死的这一“虽难而易”出世学问,弘一大师问到“线索为何?”,进而指出“观心”之路!

  在《楞严经》中,阿难自知被色相所迷、翻然悔悟,进而求佛指出超脱生死之路。佛陀同样也首先指出了“擒贼”必先“知贼所在”这一线索,进而开演了著名的“七处征心”。弘一大师所作歌词与《楞严经》文如此暗合,令人叫绝!

    佛告阿难:如汝所说。真所爱乐,因于心目。若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳。譬如国王,为贼所侵,发兵讨除。是兵要当知贼所在。使汝流转,心目为咎。吾今问汝,唯心与目,今何所在线索为何?现前一念心性应寻觅

  歌词中“试观心性,在内欤?在外欤?在中间欤?”,正好对应《楞严经》“七处征心”之第1、2、6次征心。

  歌词中“过去欤?现在欤?或未来欤?”,可以对应《金刚经》中“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。

  “觅心了不可得,便悟自性真常”,这是这首歌中最重要的点题之句,而这一句与《楞严经》卷2中佛陀对阿难的点化异曲同工:

    ...见与见缘,并所想相,如虚空华,本无所有觅心了不可得),此见及缘,元是菩提妙净明体自性真常

  另外,歌词中说“是应直下信入,未可错下承当”,《楞严经》说:“…因缘和合,虚妄有生,因缘别离,虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏.常住妙明.不动周圆妙真如性。性真常中,求于去来迷悟生死,了无所得。


  四、弘一大师其他修行歌曲

  其实,大师的很多作品,都暗含佛法深意,本文不再一一分析。以下原文转载另外三首:
 

山 色

词:释弘一   曲:潘佰英


      近观山色苍然青,其色如蓝。
      远观山色郁然翠,如蓝成靛。
      山色非变,山色如故;目力有长短。
      自近渐远,易青为翠;自远渐近,易翠为青,时常更换。
      是由缘会,幻相现前,非唯翠幻,而青亦幻,是幻,是幻,万法皆然。


花 香

词:释弘一   曲:徐希一


      庭中百合花开,昼有香、香淡如,入夜来,香乃烈。
      鼻观是一,何以昼夜浓淡有殊别?
      白尽众喧动,纷纷俗务荣。目视色,耳听声,鼻观之力分于耳目丧其灵。
      心清闻妙香。用志不分,乃凝于神,古训好参详。


清 凉

词:释弘一 曲:俞绂堂


      清凉月,月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌,心地光明一笑呵!
      清凉风,凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌,热恼消除万物和!
      清凉水,清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌,身心无垢乐如何!
      清凉!清凉!无上究竟真常! 

《清凉》在线播放


五、兼观弘一大师诗偈书法作品的甚深意味


1.弘一大师辞世前两年所作偈

君子之交,其淡如水
执象而求,咫尺千里
问余何适,廓尔忘言
花枝春满,天心月圆

此偈是大师与刘质平书札之遗偈,实乃大师毕生修行成就之展现。

“但有言说,皆无实义”。语言于此无措,对此遗偈无法啰嗦解释。


2.弘一大师手书作品:《宋法常首座辞世词》



此事楞严尝露布/梅花雪月交光处/一笑寥寥空万古/风瓯语 迥然银汉横天宇
蝶梦南华方栩栩/珽珽谁跨丰干虎/而今忘却来时路/江山暮 天涯目送鸿飞去

此辞世词,便是宋代那位“阅首楞严经,乃廓尔义天.渊通法海”的法常大师的名作。
(原载于《大正藏》卷五十之No. 2062《大明高僧传》卷七之“嘉兴报恩寺沙门释法常传十三)


3.弘一大师临终绝笔:“悲欣交集”

 


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