楞严咒译释
来源于：文珠法师《大佛顶首楞严经卷第七讲记》
楞严经卷第七
戊二明诵咒治习分二．己初结前
阿难，汝问摄心，我今先说入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生，一切枝叶，心三口四，生必无因。
前文阿难问佛：欲摄其心，入三摩地，云何令其，安立道场，远诸魔事。佛答：「摄心为戒，因戒生定，因定发慧。」又说：「阿难，云何摄心，我名为戒。」随即说四种决定清净明诲，现今结言：汝问摄心，我于前所说，四种决定，清净明诲，正是摄心，入三摩地之微妙法门。是故发心求菩萨道者，首先要受持此四种律仪，身心不犯，自然不能再生一切枝叶。心三是贪、瞋、痴，口四是妄言、绮语、两舌、恶口，皆为枝叶。身严持不淫、不杀、不偷、不妄等根本律仪，清净皎洁，如冰如霜，不独身不犯，连心亦不起，乃至一念不生，根本自除，则心三、口四等枝叶，无从生起，故说：生必无因。
阿难，如是四事，若不遗失，心尚不缘色香味触；一切魔事，云何发生？
如是四事，指前文所说四重律仪，若能严持不失，则心常住戒中，尚且不缘色香味触等六尘，至于一切魔事，云何发生。魔事之发生，皆由内之心魔，攀缘外之六尘所引起，今持戒清净，内魔不生，外魔云何能侵？
已二正明分二‧庚初略示应持分二‧辛初略劝诵持显益分二‧壬初劝持
若有宿习，不能灭除，汝教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。
前持戒摄心，是理道场，能治内魔；今诵咒，咒治习，为事道场，能治外魔。宿习，是烦恼习气，其中坚而难除之习气，莫过于淫习，末法行者，每欲洁身自爱而偏染，事不由己者，皆因宿习所驱使。若遇此等不能灭除宿习，为境所转之人，汝阿难应当教是人，一心诵我佛顶光明，摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。
诵咒而言一心，有事有理：事以能持之心，及所持之咒，能所分明，相续不断，专诚一意，不掺杂念。理则能持所持，唯是一心，能所双亡，心咒不二，咒即是心，心即是咒，谓之：一心诵持。
佛顶，是咒之来处；此咒，是佛顶放光，光中化佛所说。佛是世间最尊，顶是世间最密，今从佛化佛，从顶发挥，正表示此咒，是尊中尊，密中密。咒名摩诃萨怛多般怛罗。译名大白伞盖。大，表如来藏心体，绝诸对待，属法身德，是体大；白，表如来藏心，离诸妄染，是般若德，是相大；伞盖，表如来藏心，普覆一切，是解脱德，是用大。故大白伞盖，即是大佛顶义。显说密诠，其理不二。神谓神妙莫测，既咒所诠理，即如来藏心，故称无上神咒。
斯是如来，无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒。
斯，指无上神咒，无见顶相，是佛三十二相之第一相，又名肉髻顶相。因佛乳母，捧持谛观，不见其顶，故亦名无见顶相。无为心佛，是如来入定，从无为心中所现化者，此佛是从佛肉髻顶相，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝华中，故说：从顶发挥，坐宝莲花，所说神咒。此无为心佛，所说心咒，所诠理体，即是如来藏，本妙圆心。
壬二显益
且汝宿世，与摩登伽，历劫因缘，恩爱习气，非是一生，及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速登无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？
此显神咒威力难思。阿难与摩登伽，历劫恩爱，其习气非始于今生，或一劫，乃至百千劫来，常在缠缚，不得解脱。今佛顶化佛，宣说神咒，并敕文殊将咒往护，摩登伽女，一闻神咒，宿习即除，及见佛闻法，爱河干枯，顿证三果，故说：我一宣扬，爱心永脱。成阿罗汉，是指闻文殊菩萨，选圆通偈后，即证四果。彼摩登伽女，是淫女之身，而且无心修行，但由神咒莫测之力，冥中资助之功，尚且能速证无学，何况汝等习气微薄之在会声闻，同时又发心勤求最上一乘之法，当然决定成佛，无用置疑。
譬如有人，以微尘扬于顺风，尘安不尽？尘喻习气，顺风喻神咒，习气遇神咒，无习不除，何难之有，故说：有何艰险？
辛二略示道场方法分二．壬初方便
若有末世，欲坐道场，先持比丘，清净禁戒，要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇，真清净僧，汝戒律仪，必不成就。戒成已后，着新净衣，然香闲居，诵此心佛，所说神咒，一百八遍。
假设末法世中，有修耳门圆通，发心欲坐道场，真修实行求解脱者。必须先严持比丘，根本四重清净禁戒，而持戒前，求戒之时，亦当选择持戒清净之第一沙门，为传戒师。所谓第一沙门，指己证四果圣人。末法时代，欲求持戒清净之人，为传戒师，已不容易，何况四果圣人。僧字，非独指戒和尚，而是概括同坛之十师，若不能遇，真实持戒清净之大僧，汝虽求戒，徒具虚名而已。至于无漏戒体，必然不能成就。若果能遇戒律清净，德高腊长者为师，戒方成就。戒成就后，着新净衣，然香闲居，衣言新净，是表清净，然香以熏，是表香洁。闲居，是摄其心。如是心处俱净，然后诵咒，方获神效。因众生烦恼有百八，故诵此无为心佛，所说神咒，亦一百零八遍，以对治烦恼宿习，令外魔不得其便。
壬二正修
然后结界，建立道场，求于十方，现住国士无上如来，放大悲光，来灌其顶。阿难！如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中，发菩萨愿，出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。
然后，是诵无为心佛，所说神咒，一百零八遍之后，内外严净，即行结界，建立道场，入三摩地。求十方现在住世诸佛，慈悲摄受，放光灌顶，冀消烦恼。如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，是明求道之机，不限男女僧俗，四众弟子，皆可修学。
心灭贪淫，指白衣言；持佛净戒，指出家二众，若能严持，诸佛所制之清净禁戒，身心不犯，且于道场中，发菩萨所修之四弘誓愿，凡有出入道场，必澡浴洁身，于昼夜六时之中，修道无间。如是日以继夜，时刻不寐，经三七二十一日，一心持咒，精进不懈，我佛释尊，即现身至其人前，摩顶安慰，令得开悟。
庚二广显仪轨分二．辛初正示道场轨则分二．壬初请问
阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证，无学道成；末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊，清净轨则？
阿难前请问摄心，云何安立道场，佛已答摄心名戒，先得戒体，严持四重律仪，一心持咒，然后结界，建立道场。至于如何结界，仍末明示，故阿难白佛言：「我承蒙如来，无上大悲，多番开示，心已开悟，又闻圆通本根，为入道方便，自知依此修行，无须建立道场，亦可得成无学之道。但末法修行，佛远魔盛，建立道场，诚非易事，究竟如何结界，方合佛制，不致有违清净轨则？
壬二示答分二．癸初别示分二．.子初明檀法分二．丑初立檀方法
佛告阿难，若末世人，愿立道场，先取雪山大力白牛，食其山中肥腻香草，此牛唯饮雪山清水，其粪微细，可取其粪，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地；别于平原，穿去地皮，五尺以下，取其黄土，和上栴檀、沉水、苏合，熏陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松，及鸡舌香，以此十种，细罗为粉，合士成泥，以涂场地，方圆丈六，为八角坛。
初二句按其志愿，以末世行人，魔盛障重，非建道场，难以修证，故言愿立。立檀之地，恐有不净，故须取雪山大力白牛之粪，混合栴檀，以泥其地。盖雪山有雪草，食之可得醍醐，大力白牛，唯饮雪山清水，食雪山香草，故其粪清香，用以和合栴擅，以泥其地。文句言：坛法有事有理，事相如文可知，理则法有所表，若不知其所表法门，则事相徒施，何以触境而成妙观云云。
雪山，表真如法性理体。大力白牛，表自性清净根本智。香草，表三慧；清水，表戒；粪，表定慧；栴檀，表首楞严王，耳门圆通。牛饮水，食草，而出香粪，如行者从闻思修，由戒生定，因定发慧。粪和栴坛以泥其地，表修行人以三无漏学，及耳门圆通，自能熏习法身，成真因地。
若非雪山白牛，不可取用，因余牛皮臭粪秽，不堪用以涂地。应别于平地，穿去地皮五尺以下，取其本净黄土，和十种香，以涂场地，高丘恐堆积不净之物，深坑则容聚污秽之水。平原之地则无此敝。
栴檀即白檀香木，译名与乐。沉水，即沉水香；苏合，出波斯国，是香胶类；熏陆，又名乳香，出于红海，花淡白，而带黄。郁金，出大秦国，二三月开花，四五月结实，有十二叶，为百草之精英。白胶，本草云：树如白杨，实大如鸟卵，能除恶气，去疮疹。青木，南州异物志云：是草根，能寤魇寐，状如甘草，出自交州。零陵，南越志云：一名药草，出零陵郡，山谷之间，叶如罗勒，能止精明目。甘松，出云南贵州，能和众香，亦除腹胀，亦能下气。鸡舌，亦名丁子香，久服之，能令人身口皆香。场地，即密部所谓画地为场，古云：封土曰坛，除土曰蝉，封即起士，除即扫除。今结界建坛，必须先起土除地为坛，然后取黄土和众香于场上，以泥涂地，令成坛相，在室之中央。
今言：若非雪山白牛，其粪臭秽，不堪涂地；表非上根利智者；别于平原，表六受用根；穿地五尺以下，表破五阴；黄土表中道佛性；栴檀等十种香，表具足受持十种戒法。所谓不缺戒，不破戒，不穿戒，不杂戒，随道戒，无着戒，智所赞戒，自在戒，随定戒，具足戒。十种香细罗为粉，表十种戒互摄互融，非有方隅次第。合土成泥，表戒乘俱修；以涂场地，表以不生不灭中道佛性，和戒乘妙修，而成因地心。方圆丈六，表八正道，摄于八邪。八角方而复圆，圆而复方，表事理不二，权实同归。
文句言：盖上根之人，但不随分别三种相续，三缘断故，三因不生；狂性自歇，歇即菩提。喻如以白牛粪和栴檀也。倘末能直下歇狂，须知修行二决定义，就六根门头，破五阴浑浊，得元明觉，无生灭性，为因地心，以戒互严，方成妙因，喻如黄土和十香也。
丑三供养方法分二．寅初檀中供物
坛心置一金银铜木所造莲华，华中安钵，钵中先盛八月露水，水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华钵。镜外建立十六莲华，十六香炉，间华铺设，庄严香炉，纯烧沉水，无令见火。
坛中置一莲华，金银铜铁或木造均可，视各人之能力而为。坛中，表中道因心，真如理体。莲华，表因果同时。金银等所造，表理体不变，本非因果，但能随绿，而成一切因果。钵名应量器，以表事理相应；八月露水，表中道首楞严王妙定。随安华叶，表如幻闻熏闻修中道妙慧。取八圆镜，各安其方，表众生本有八识，大圆镜智，依八正道而得安住。围绕华钵，表妙智照妙理，镜外建立莲华香炉，表从性所起慧华戒香。各须十六，表自行八正道，及化他八正道。间华铺设庄严，表戒香慧华，互为庄严。纯烧沉水，无令见火，表修持无相妙戒；不为惑业所染。
取白牛乳，置十六器，乳为煎饼，并诸砂糖，油饼，乳糜，苏合，蜜姜，纯酥，纯蜜，于莲华外，各各十六，围绕华外，以奉诸佛，及大菩萨。每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合，坛前别安一小火炉。以兜楼婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽，投是酥蜜，于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。
前文陈述坛中庄严布置，今明坛中所献供物。取白牛乳，置十六器，一煎乳饼，二乳和砂糖，三乳和油面作饼，四用乳和米作粥，五乳和众香煎汁成膏，六以蜜浸姜，七纯用乳炼成酥；八纯华蕊所成之蜜。各各十六，围绕华外。
乳等八物，表称性所起之禅悦法味，亦即八正道味，各各十六，表一一正道中，各具自行化他，二种八正道。以奉诸佛，及大菩萨，表以己所证，禅悦正道之味，仰契果德。
每以食时，即是每日中午食时，若在中夜，佛不受食，唯以酥蜜，烧令烟尽享之。午中夜中，皆表诸圣，依于中道。蜜为华之精，酥为乳之精，皆味中之上味，表耳门圆通妙理。半升是中数，三合是成数，表中道必具三德。坛前别安，一小火炉，表妙观察智。兜楼婆香，异物志言：出海边国，或说出鬼神国，此方无故不翻，亦有人说，即白矛香。用以煎水浴炭，表戒根清净，咒力除习，正助二行皆具足。投酥炉内，表以妙理，投妙智中；即从妙心而起妙行。烧令烟尽，正表初于闻中，入流亡所。甚至闻所闻尽，空所空灭。享佛菩萨，表生灭灭已，寂灭现前，忽然超越，世出世间，圆超五浊，上合诸佛，所证妙理。
寅二坛外庄严
令其四外，遍悬旛华，于坛室中，四壁敷设十方如来，及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那，释迦、弥勒、阿刍、弥陀，诸大变化，观音形像。兼金刚藏，安其左右。帝释梵王，乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军荼利，与毗俱胝，四天王等，频耶夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜，覆悬虚空，与坛场中，所安之镜，方面相对，使其形影，重重相涉。
令其四外，即八角坛之四外，遍悬旛华，以庄严坛外。总表具诸助行，旛表五悔法门，华表六度万行。并于坛内四壁，敷设十方如来，及诸菩萨形像。十方如来表极果，诸菩萨像表真因，当阳是正位，梵语卢舍那，译有三义：一谓遍一切处，是法身如来；二谓净满，指自受用身；三谓光明遍照，指他受用身、即是报身佛，表智能。梵语绎迦牟尼，译能仁寂默，娑婆教主，是应身佛，表慈悲。弥勒译慈氏，是当来教主。
阿译不动，东方佛名，东方为群动之首，表动中有不动智。阿弥陀佛，译无量寿，或无量光，西方佛名，表无缘大慈。诸大变化，观音形像，如前文所明众首臂目等，是显圆通教主。金刚藏，是密教圆通真主，安其左右，表显密互严。帝释译能为主，是忉利天主，梵王，是初禅天主，鸟刍瑟摩，即火头金刚。蓝地迦，即青面金刚，军茶利，译解怨结，亦金刚名。毘俱胝，即三目持鬟髻者。毘卢神变经云：右边毘卢俱胝，手垂数珠鬘，三目持发髻，尊形犹皓素，圆光色无比者是。四天王，即东方持国，南方增长，西方广目，北方多闻等四王。频那，即猪头使者，夜伽，即象鼻使者，自帝释以下，此等外护诸神，俱表摧邪显正之功力。
八镜悬空，表诸佛果位，大定智光，无依无住，与坛中镜方面相对，使其形影，重重相涉。表生佛互融，感应道交，不可思议。空中八镜，照于坛中镜，是果彻因源；坛中八镜，照于空镜，则是因该果海。文句言：「若向此处着眼，便知心佛众生，三无差别妙理，便能悟入，事事无碍法界矣。」
子二明修法分三．丑初正示行法分二．寅初三七行道
于初七中，至诚预礼，十方如来，诸大菩萨，阿罗汉号。恒于六时，诵咒围坛，至心行道，一时常行一百八遍。第二七中，一向专心，发菩萨愿，心无间断，我毘奈耶，先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛，般怛罗咒；至第七日，十方如来，一时出现，镜交光处，承佛摩顶。
于初七日中，至诚顶礼十方诸佛，及诸大菩萨，大阿罗汉。佛是佛宝，菩萨罗汉是僧宝，持诵心咒是法宝。顶礼三宝，求哀忏悔，消除业障，然后一心诵持神咒。恒于昼夜六时中。每于一时，围绕坛场持咒，常行一百八遍，表成百八三味。
圆瑛法师说：每于一时围坛常行一百八遍，非指全咒，乃指心咒，跢侄他，唵，阿那隶，毘舍提，鞞啰，跋阇啰陀唎，盘陀盘陀你，跋阇啰，谤尼泮，虎合牛都卢瓮泮，娑婆诃。但要三业相应，自能成效，六时行道，六时顶礼。
但楞严文句言：「一时常行一百八遍者，言遶坛一百八匝，表成百八三昧。有云，诵咒百八者非也，若诵全咒，则事决不能，若别指跢侄他以下为咒心，则理决不可。观后文云：是人心昏，末能诵忆，或带身上，或书宅中，倘独指数句为咒心，何至心昏不能诵忆。又设使独此数句为咒心者，经中何无一言及之，故知后人臆见穿凿，深可痛也。」据此，一百八遍，该是指绕坛场言，随行随诵，诵咒多少不定。否则，即使于昼夜六时中，再分为十二时，除六时顶礼外，其余六时行道中，每时有一百二十分钟，仅诵持咒心一百八遍，岂非有很多空余时间？与前文：「六时行道，如是不寐，经三七日」之文意不符。
第二七日中，则一向专心发菩萨四弘誓愿，念兹在兹，心无间断，我毘奈耶，先有愿教，是指梵纲经中，第三十五不发愿戒，与第三十六不发誓戒；此外普贤菩萨之十大愿，华严经文殊菩萨之一百四十一大愿等。通是菩萨所应发之大愿。
第三七日中，于十二时，一向持佛般怛罗咒，前昼夜六时，是每时四句钟，今云十二时，即每时两句钟。具云摩诃悉怛多般怛罗，译名大白伞盖，于第一七日，每四小时诵咒一百八遍，继于第二七日，发弘誓愿，今于第三七日中，十二时辰，一向诵持，佛顶神咒，无有间断。时无间，咒无限，精诚所感，至第七日，则十方如来，一时出现，于坛中镜交光处，为行者摩顶，罪障即除，坛场得以成就。功不唐捐。
寅二忏后正修
即于道场，修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如瑠璃。
文句云：「三七既毕，坛仪应辍，场地仍存，故即于此修三昧也。此三摩地，别则独指耳根圆通，通则亦可随修一种，须知前来戒律坛仪，二种助行，祗为此正修，若正修旨趣未明，则助行皆为虚设，可不慎哉。」可知设坛忏悔，不过是为修止观之方便，而能于坛场中，专修止观，才是成佛之真方便。故于设坛助行，诵咒治习，发愿忏悔，蒙佛摩顶灭罪，道场成就之后，即于此道场中，专修耳门圆通，反闻工夫，心心在定，念念无间，不令一念落于尘境，如是慧心成就，烦恼伏断，我法二执不起，故得身心明净，犹如瑠璃。此即初成定慧之境。
丑二简其不成
阿难，若此比丘，本受戒师，及同会中，十比丘等，其中有一不清净者，如是道场，多不成就。
比丘，即结坛诵咒之人，本受戒师，即得戒和尚，及同会中，十比丘等有二义：一是指行者求戒时，不但戒和尚要持戒清净，即同坛十师，亦要持戒清净；否则，其中若有一人，持戒不净者，求戒之人，不得戒体，虽然勤苦修行，其道场多不成就。其次是共同入坛修道者，假设十人之中，有一人持戒不清净，虽如法建坛，道场亦不能成就。
文句云：「十比丘者，且约极多，不过十人言之。准余行法，设无同志，宁可独行，不必强足十人，致令不得清净也。据此，意属后义。
丑三明其获益
从三七后，端坐安居，经一百日，有利根者，不起于座，得须陀洹；纵其身心，圣果未成，决定自知，成佛不谬。
前言初七日礼佛，次七日发愿，第三七日，诵咒无间。今言：从三七后，端坐安居；端坐，是四威仪之坐仪，其实行住坐卧，皆可修定。所谓：坐亦禅，行亦禅，语默动静体安然，今言端坐，经一百日，不起于座，而且是利根，方得须陀洹果，可见证圣，实在不易。而佛在世之时，闻法即证初果，或二、三果，甚至证阿罗汉者，时有所闻。吾人诚应发愿，常得见佛闻法，世世值佛，常随佛学。俾蒙佛力加被，以收事半功倍之效。
须陀洹译入流，已断见惑，得人空，位在见道，初入圣人之流。自此以去，纵然身心之中、俱生细惑，一时难断，未证无学，圣果末成.，但已然决定自知，成佛之事，绝非谬论，即证同圆教初信，一信永信，不复再疑。
癸二总结
汝问道场，建立如是。
此总结答。佛说：汝阿难前问，云何结界，建立道场，合佛世尊，清净轨则。我巳详细开示，结界建坛，以及正助二行，种种方法，如上所说便是。
辛二重宣佛顶神咒分三‧壬初阿难述请
阿难顶礼佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍爱，求多闻故，未证无为。遭彼梵天，邪术所禁，心虽明了，力不自由；赖遇文殊，令我解脱。虽蒙如来，佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。
佛行等慈，实在无分彼此，不过阿难以为佛之慈悲，对自己特别爱怜而已。阿难一向务求多闻，未肯真修，位居凡夫，道力微薄，致遭彼梵天邪术所禁；当时心中虽然明了，已堕淫室，因未全道力，为彼咒术拘禁，不得自由。幸赖佛顶放光，化佛说咒，并敕文殊将咒往护，令我阿难，得解脱摩登伽难，归来佛所。但当时文殊密诵，而我冥获佛顶神咒之力加被而已，尚未能亲自听闻，真言密语。
惟愿大慈，重为宣说，悲救此会，诸修行辈，末及当来，在轮回者，承佛密音，身意解脱。
此请佛重说神咒。阿难是持法之人，若不亲闻，则将来无由结集，流通后世，以利今后；为此，故阿难请佛垂大慈悲，重为宣说神咒。一为救拔当时在会诸修行辈，此辈三乘，大多难进易退，均须咒力加持救拔。其次是为末法当来众生，若然阿难亲闻，结集流传，末法众生，亦得承受，佛之密咒音声，身意俱得解脱。
于时会中，一切大众，普皆作礼，伫闻如来，秘密章句。
此是结集经者，述当时法会大众，普皆作礼，伫待闻佛秘密神咒，微妙章句。
壬二如来正说分二‧癸初现化佛说咒分二‧子初现化表法
尔时世尊，从肉髻中，涌百窦光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝华中，顶放十道，百宝光明；一一光明，皆遍示现，十洹河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。
尔时，是当阿难重请，宣说神咒之时。肉髻，是佛无见顶相，无上依经言：「佛有顶骨涌起，自然成髻，其色红赤，在青螺绀发中。」此表如来藏法身理体。百宝光，表百界智光；以四圣六凡，十法界中，各各具十法界，谓之百界。千叶宝莲，表千如因果。以百界各具：如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等，谓之千如。光中涌出，千叶宝莲；表依妙智，而发妙因。有化如来，坐宝华中；表千如因果，是佛所证。顶放十道，百宝光明；表十法界众生，本具佛性顶法中，各具十法界。一一光明，皆遍示现十洹河沙；表百界千如，一一法中，皆具本有智光，而此本具智光，无不清净本然，周遍法界。法界虽多，不出乎十法界，故说皆遍示现，十洹河沙。梵语散脂，译密主；具名、行、智、理、四密为护法主；内秘菩萨行，外现金刚神，故言密迹。此金刚神密迹，擎山以制外道，持杵以降魔怨；表本有智光，坚如金刚，能破十界恒沙烦恼，能显十界恒沙妙用，故说：遍虚空界。
法会大众，见佛从肉髻顶相放光，光中涌出千叶宝莲，宝莲华中，有佛化生。化佛之顶，又放十道百宝光明，一一光明，皆遍示现，恒河沙数之金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界，事出希有，唯有仰观。以其具威折慈摄，故既畏其威，复爱其德。畏爱之心，未能去怀，故言：畏爱兼抱。唯有求佛慈悲，哀佑护怜，一心欲听，佛无见顶相，放光如来，宣说神咒。
佛顶说咒；表无为心佛，不假修证之密体。宣说无上神咒；是表不可思议之密用。放光化佛，化佛说咒，是表无碍清净之密相。又佛从顶放光，光中涌出宝莲，表真因不离果觉；华中化佛，还坐华中，表果觉不离因心。华从佛顶出，表因该果海；化佛坐华，表果彻因源。
子二正说神咒
第一会
南无萨怛他苏伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陁写1萨怛他佛陁俱胝瑟尼钐2南无萨婆勃陁勃地萨哆鞞弊3南无萨多南三藐三菩陁俱知喃4娑舍啰婆迦僧伽喃5南无卢鸡阿罗汉哆喃6南无苏卢多波那喃7南无娑羯唎陁伽弥喃8南无卢鸡三藐伽哆喃9三藐伽婆啰底波多那喃10南无提婆离瑟赧11南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟赧12舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃13南无跋啰诃摩泥14南无因陀啰耶15南无婆伽婆帝16卢陁啰耶17乌摩般帝18娑醯夜耶19南无婆伽婆帝20那啰野拏耶21盘遮摩诃三慕陀啰22南无悉羯唎多耶23南无婆伽婆帝24摩诃迦啰耶25地唎般刺那伽啰26毗陀啰波拏迦啰耶27阿地目地28尸摩舍那泥婆悉泥29摩怛唎伽拏30南无悉羯唎多耶31南无婆伽婆帝32多他伽跢俱啰耶33南无般头摩俱啰耶34南无跋阇啰俱啰耶35南无摩尼俱啰耶36南无伽阇俱啰耶37南无婆伽婆帝38帝唎茶输啰西那39波啰诃啰拏啰阇耶40跢他伽多耶41南无婆伽婆帝42南无阿弥多婆耶43跢他伽多耶44阿啰诃帝45三藐三菩陀耶46南无婆伽婆帝47阿刍鞞耶48跢他伽多耶49阿啰诃帝50三藐三菩陀耶51南无婆伽婆帝52鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶53般啰婆啰阇耶54跢他伽多耶55南无婆伽婆帝56三补师毖多57萨怜捺啰刺阇耶58跢他伽多耶59阿啰诃帝60三藐三菩陀耶61南无婆伽婆帝62舍鸡野母那曳63跢他伽多耶64阿啰诃帝65三藐三菩陀耶66南无婆伽婆帝67刺怛那鸡都啰阇耶68跢他伽多耶69阿啰诃帝70三藐三菩陀耶71帝瓢南无萨羯唎多72翳昙婆伽婆多73萨怛他伽都瑟尼钐74萨怛多般怛蓝75南无阿婆啰视耽76般啰帝扬歧啰77萨啰婆部多揭啰诃78尼揭啰诃羯迦啰诃尼79跋啰毖地耶叱陀你80阿迦啰密唎柱81般唎怛啰耶儜揭唎82萨啰婆盘陀那目叉尼83萨啰婆突瑟咤84突悉乏般那你伐啰尼85赭都啰失帝南86羯啰诃娑诃萨啰若阇87毗多崩娑那羯唎88阿瑟咤冰舍帝南89那叉剎怛啰若阇90波啰萨陀那羯唎91阿瑟咤南92摩诃揭啰诃若阇93毗多崩萨那羯唎94萨婆舍都嚧你婆啰若阇95呼蓝突悉乏难遮那舍尼96毖沙舍悉怛啰97阿吉尼乌陀迦啰若阇98阿般啰视多具啰99摩诃般啰战持100摩诃叠多101摩诃帝阇102摩诃税多阇婆啰103摩诃跋啰盘陀啰婆悉你104阿唎耶多啰105毗唎俱知106誓婆毗阇耶107跋阇啰摩礼底108毗舍嚧多109勃腾罔迦110跋阇啰制喝那阿遮111摩啰制婆般啰质多112跋阇啰擅持113毗舍啰遮114扇多舍鞞提婆补视多11苏摩嚧波116摩诃税多117阿唎耶多啰118摩诃婆啰阿般啰119跋阇啰商揭啰制婆120跋阇啰俱摩唎121俱蓝陁唎122跋阇啰喝萨多遮123毗帝耶干遮那摩唎迦啒苏母124婆羯啰跢那125鞞嚧遮那俱唎耶126夜啰菟瑟尼钐127毗折蓝婆摩尼遮128跋阇啰迦那迦波啰婆嚧阇那129跋阇啰吨稚遮130税多遮迦摩啰131剎奢尸波啰婆132翳帝夷帝133母陀啰羯拏134娑鞞啰忏135掘梵督136印兔那么么写137
第二会
乌（合牛）138唎瑟揭拏139般刺舍悉多140萨怛他伽都瑟尼钐141虎（合牛）142都卢雍143瞻婆那144虎（合牛）145都卢雍14悉耽婆那147虎（合牛）148都卢雍149波啰瑟地耶三般叉拏羯啰150虎（合牛）151都卢雍152萨婆药叉喝啰剎娑153揭啰诃若阇154毗腾崩萨那羯啰155虎（合牛）156都卢雍157者都啰尸底南158揭啰诃娑诃萨啰南159毗腾崩萨那啰160虎（合牛）161都卢雍162啰叉163婆伽梵164萨怛他伽都瑟尼钐165波啰点阇吉唎166摩诃娑诃萨啰167勃树娑诃萨啰室唎沙168俱知娑诃萨泥帝隶169阿弊提视婆唎多170咤咤罂迦171摩诃跋阇嚧陁啰172帝唎菩婆那173曼茶啰174乌（合牛）175娑悉帝薄婆都176么么177印兔那么么写178
第三会
啰阇婆夜179主啰跋夜180阿祗尼婆夜181乌陀迦婆夜182毗沙婆夜183舍萨多啰婆夜184婆啰斫羯啰婆夜185突瑟叉婆夜186阿舍你婆夜187阿迦啰密唎柱婆夜188陁啰尼部弥剑波伽波陁婆夜189鸟啰迦婆多婆夜190刺阇坛茶婆夜191那伽婆夜192毗条怛婆夜193苏波啰拏婆夜194药叉揭啰诃195啰叉私揭啰诃196毕唎多揭啰诃197毗舍遮揭啰诃198部多揭啰诃199鸠盘茶揭啰诃200补丹那揭啰诃201迦咤补丹那揭啰诃202悉干度揭啰诃203阿播悉摩啰揭啰诃204乌檀摩陀揭啰诃205车夜揭啰诃206醯唎婆帝揭啰诃207社多诃唎南208揭婆诃唎南209嚧地啰诃唎南210忙娑诃唎南211谜陀诃唎南212摩阇诃唎南213阇多诃唎女214视比多诃唎南215毗多诃唎南216婆多诃唎南217阿输遮诃唎女218质多诃唎女219帝钐萨鞞钐220萨婆揭啰诃南221毗陀耶阇瞋陀夜弥222鸡啰夜弥223波唎跋啰者迦讫唎担224毗陀夜阇瞋陀夜弥225鸡啰夜弥226茶演尼讫唎担227毗陀夜阇瞋陀夜弥228鸡啰夜弥229摩诃般输般怛夜230嚧陀啰讫唎担231毗陀夜阇瞋陀夜弥232鸡啰夜弥233那啰夜拏讫唎担234毗陀夜阇瞋陀夜弥235鸡啰夜弥236怛埵伽嚧茶西讫唎担237毗陀夜阇瞋陀夜弥238鸡啰夜弥239摩诃迦啰摩怛唎伽拏讫唎担240毗陀夜阇瞋陀夜弥241鸡啰夜弥242迦波唎迦讫唎担243毗陀夜阇瞋陀夜弥244鸡啰夜弥245阇夜羯啰摩度羯啰246萨婆啰他娑达那讫唎担247毗陀夜阇瞋陀夜弥248鸡啰夜弥249赭咄啰婆耆你讫唎檐250毗陀夜阇瞋陀夜弥251鸡啰夜弥252毗唎羊讫唎知253难陀鸡沙啰伽拏般帝254索醯夜讫唎担255毗陀夜阇瞋陀夜弥256鸡啰夜弥257那揭那舍啰婆拏讫唎担258毗陀夜阇瞋陀夜弥259鸡啰夜弥260阿罗汉讫唎担毗陀夜阇瞋陀夜弥261鸡啰夜弥262毗多啰伽讫唎担263毗陀夜阇瞋陀夜弥264鸡啰夜弥跋阇啰波你265具醯夜具醯夜266迦地般帝讫唎担267毗陀夜阇瞋陀夜弥268鸡啰夜弥269啰叉罔270婆伽梵271印兔那么么写272
第四会
婆伽梵273萨怛多般怛啰274南无粹都帝275阿悉多那啰剌迦276波啰婆悉普咤277毗迦萨怛多钵帝唎278什佛啰什佛啰279陀啰陀啰280频陀啰频陀啰瞋陁瞋陁281虎（合牛）282虎（合牛）283泮咤284泮咤泮咤泮咤泮咤285娑诃286醯醯泮287阿牟迦耶泮288阿波啰提诃多泮289婆啰波啰陀泮290阿素啰毗陀啰波迦泮291萨婆提鞞弊泮292萨婆那伽弊泮293萨婆药叉弊泮294萨婆干闼婆弊泮295萨婆补丹那弊泮296迦咤补丹那弊泮297萨婆突狼枳帝弊泮298萨婆突涩比嚟讫瑟帝弊泮299萨婆什婆利弊泮300萨婆阿播悉摩唎弊泮301萨婆舍啰婆拏弊泮302萨婆地帝鸡弊泮303萨婆怛摩陀继弊泮304萨婆毗陀耶啰誓遮嚟弊泮305阇夜羯啰摩度羯啰306萨婆啰他娑陀鸡弊泮307毗地夜遮唎弊泮308者都啰缚耆你弊泮309跋阇啰俱摩唎310毗陁夜啰誓弊泮311摩诃波啰丁羊叉耆唎弊泮312跋阇啰商羯啰夜313波啰丈耆啰阇耶泮314摩诃迦啰夜315摩诃末怛唎迦拏316南无娑羯唎多夜泮317毖瑟拏婢曳泮318勃啰词牟尼曳泮319阿耆尼曳泮320摩诃羯唎曳泮321羯啰檀迟曳泮322蔑怛唎曳泮323唠怛唎曳泮324遮文茶曳泮325羯逻啰怛唎曳泮326迦般唎曳泮327阿地目质多迦尸摩舍那32婆私你曳泮329演吉质330萨埵婆写331么么印兔那么么写332
第五会
突瑟咤质多333阿末怛唎质多324乌阇诃啰335伽婆诃啰336嚧地啰诃啰337婆娑诃啰338摩阇诃啰339阇多诃啰340视毖多诃啰341跋略夜诃啰342干陀诃啰343布史波诃啰344颇啰诃啰345婆写诃啰346般波质多347突瑟咤质多348唠陀啰质多349药叉揭啰诃350啰剎娑揭啰诃351闭隶多揭啰诃352毗舍遮揭啰诃353部多揭啰诃354鸠盘茶揭啰诃355悉干陀揭啰诃356乌怛摩陀揭啰诃357车夜揭啰诃358阿播萨摩啰揭啰诃359宅袪革茶耆尼揭啰诃360唎佛帝揭啰诃361阇弥迦揭啰诃362舍俱尼揭啰诃363姥陁啰难地迦揭啰诃364阿蓝婆揭啰诃365干度波尼揭啰诃366什伐啰烟迦醯迦367坠帝药迦368怛隶帝药迦369者突托迦370昵提什伐啰毖钐摩什伐啰371薄底迦372鼻底迦373室隶瑟密迦374娑你般帝迦375萨婆什伐啰376室嚧吉帝377末陀鞞达嚧制剑378阿绮嚧钳379目佉嚧钳380羯唎突嚧钳381揭啰诃揭蓝382羯拏输蓝383惮多输蓝384迄唎夜输蓝385末么输蓝386跋唎室婆输蓝387毖栗瑟咤输蓝388乌陀啰输蓝389羯知输蓝390跋悉帝输蓝391邬嚧输蓝392常伽输蓝393喝悉多输蓝394跋陀输蓝395娑房盎伽般啰丈伽输蓝396部多毖哆茶397茶耆尼什婆啰398陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗399萨般嚧诃凌伽400输沙怛啰娑那羯啰401毗沙喻迦402阿耆尼乌陀迦403末啰鞞啰建跢啰404阿迦啰密唎咄怛敛部迦405地栗刺咤406毖唎瑟质迦407萨婆那俱啰408肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍409末啰视吠帝钐娑鞞钐410悉怛多钵怛啰411摩诃跋阇嚧瑟尼钐412摩诃般赖丈耆蓝413夜波突陀舍喻阇那414辫怛隶拏415毗陀耶盘昙迦嚧弥416帝殊盘昙迦嚧弥417般啰毗陀盘昙迦嚧弥418哆侄他419唵420阿那隶421毗舍提422鞞啰跋阇啰陀唎423盘陀盘陀你424跋阇啰谤尼泮425虎（合牛）都嚧瓮泮426莎婆诃427
此咒名「摩诃萨怛多般怛啰无上神咒」，摩诃译大，谓如来藏体遍十方，即是体大；萨怛多译白，谓藏心离诸染净，是相大；般怛啰译伞盖，谓藏心能荫万物，是用大。本咒所诠藏心，具足体相用三大，故名「大白伞盖」。此咒功用威灵莫测，感应难思，故言：无上神咒。
古之译者，皆遵四例五不翻，所谓四例：一音字俱翻，如诸经文；二音字俱不翻，如梵文经本；三翻音不翻字，如卍字等；四翻字不翻音，如诸咒语。
五不翻是：一秘密故，如诸神咒；二多含故，如薄伽梵具六义，阿罗汉具三义等；三本土无故，如阎浮树，恶叉聚等；四顺古故，如阿耨多罗三藐三菩提；五尊重故，如般若。今此咒于四例中是「翻字不翻音」，于五不翻中，是「秘密故不翻」。然各家所解不翻之义互异，海公综合各家之要义，共有八点：
一、咒为诸佛密语：唯佛与佛乃能知之，凡情岂能了解，纵然译华语，亦不知其含义。如古国王，索先陀婆一语，具水、盐、器、马四实。唯智臣知之，佛密语亦然，一语具众德，能灭罪生福，唯佛及大菩萨能知。
二、咒诠诸佛心印：一切神咒，莫不诠佛心印，如王宝玺，大臣见之，悉皆敬礼；咒能出生圣果，人天三乘，见持咒者，无不恭敬。
三、咒能总持一切法：咒以少字摄多义，受持读诵者，能遮恶灭罪，降魔消障，断惑入理。
四、咒为诸佛菩萨圣号：及诸鬼神王名，能持咒者，即持诸佛菩萨圣号，及呼诸鬼神王帅之名，天龙八部闻之，悉皆恭敬。
五、咒具慈悲威德神力：持咒者当获诸圣，慈悲摄受，威德加被，灭罪生福，速登圣位。
六、咒为密语遮恶：一心持咒，内障不起，外患不侵，当除魔业。如昔有穷人，远奔他国，讹称王子。国王以公主妻之，食时每多瞋难；公主欲知其故，往访彼国商人。商人知彼诈称王子，但有关国体，未便直说，遂以其国语，作偈授公主，当王子瞋时，即含笑念偈：「无亲往他国，欺诳一切人；粗食是常食，何劳复作瞋？」并要公主但学音，勿解义。后诈王子闻之，恐彼事露，从此不敢再瞋，神咒之功亦然，持之自可降伏魔怨，灭恶生善。
七、咒为诸佛因中咒愿：佛因中修菩萨道时，无不咒愿众生，离苦得乐。如世人尚可咒愿吉凶，随愿成就。况诸佛因中慈悲诚实之誓愿，故众生持之，必满所愿。
八、咒为诸佛密令：如军中密号，唱号相应，无所诃问；若不相应，即执法治罪。众生持咒，如持佛密令，诸天鬼神，知是佛子，不敢为难。
诸佛设教，若显若密，皆随机宜，显如处方，密如授药。目的是一，功效无二。故佛顶文句言：「此一心咒，凡有五会，共四百二十七句，二千六百二十字，即是密诠，大佛顶法，与前显说，力用是均，自有众生，应以显说而得欢喜，生善，灭恶，入理者；自有众生，应以密说，而得欢喜、生善、灭恶、入理者。所以若显若密，皆是四悉因缘故说也。」
所谓四悉，即是四悉檀：一世界悉檀欢喜益，如咒中诸佛菩萨圣号，闻者欢喜，又咒中诸鬼神王名，部落闻之，不敢为非，故说生欢喜益。二为人悉檀生信益，咒为诸佛密令，如军中密号，唱之诵之，令人生信，故说生信益。三对治悉檀灭恶益；咒中密语遮恶，令人诵之，破恶生善，故说灭恶益。四第一义悉檀入理益，咒为佛密语，总一切法，持第一义，能令诵者，得入理益。
此咒具云：「佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒」，简称「楞严咒」。共四百二十七句，二千六百二十字，分五会。
第一、毘卢真法界会，可分十二段说明。
（一） 三宝三乘
咒：南无萨怛他苏伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀写1
译：南无译皈命，萨怛他译一切，苏伽多耶译如来，阿啰诃帝译应供，三藐三菩陀译正遍知觉，写译尽。
意：皈命尽虚空，遍法界，一切如来、应供、正遍知觉，即是皈依佛宝。
咒：萨怛他佛陀俱知瑟尼钐2
译：萨怛他译一切，佛陀译觉者，俱知译百亿，瑟尼钐译顶。
意：皈命一切诸佛无比最胜顶法，即是皈依法宝。
咒：南无萨婆勃陁勃地萨哆鞞弊3
译：南无萨婆译皈命一切，勃陁即是佛陀，勃地是菩提，萨哆是菩萨，鞞弊是毘尼，或毗耶，译善治、或最胜。
意：菩萨发心勤求佛果菩提，于五乘中为最胜者，即是皈依大乘菩萨，亦是皈依僧宝。
咒：南无萨多南三藐三菩陀俱知南4
译：南无萨多南，译大勇猛，或第一士，即是上乘菩萨。三藐三菩陀译正遍知，俱知南，译百亿。
意：皈命百亿佛菩萨，即普礼一切大乘圣众。
咒：娑舍啰婆迦僧伽喃5
译：娑舍啰译独来往，即独觉，婆迦译缘觉，僧伽译众，喃，译上首。
意：辟支佛是无学众中之上首，即敬礼大辟支佛。
咒：南无卢鸡阿罗汉哆喃6南无苏卢多波那喃7南无娑羯唎陀伽弥喃8南无卢鸡三藐伽跢喃9三藐伽波啰底波多那喃10
译：南无译皈命，卢鸡译世间，阿罗汉译无生、杀贼，应供，是四果圣人。苏卢多译入，谓入圣人法流，波那译逆，谓逆凡夫六尘之流，即初果圣人。娑羯译一，唎陀译往，伽弥译来；谓一往天上，一来人间受生，即二果圣人。
卢鸡译世间，三藐译正等，伽跢译不还；谓不再还来欲界世间受生，即三果圣人。伽婆啰译到彼岸，底波译天，多那译不来，即四果圣人。
意：四果圣人，依真如法性，不来五那含天，而证偏空理，到达无余涅盘彼岸。是皈命敬礼四果圣人，概括一切小乘贤圣憎。
（二）三界梵释
咒：南无提婆离瑟赧11南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟赧12舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃13
译：提婆译天，离瑟赧译色。悉陀耶，即兜率陀天译知足天。毘地耶，即四天王天。陀啰即化乐天，离瑟赧，谓兼色界广果天。舍波奴译他化自在天。揭啰诃译众生，即总摄诸天眷属众。娑诃娑啰，译大千世界，摩他喃译人。
意：敬礼诸天仙众。统括三千大千世界中，一切天仙人等，若圣若凡，莫不皈礼。
咒：南无跋啰诃摩泥14南无因陀啰耶15
译：跋啰诃摩泥，译离欲或净行，因陀啰耶，即释提桓因译能天主。
意：皈命大梵天众，及帝释天王。因梵王帝释等诸天，皆是菩萨示现，统领天众，教化世间；令诸众生，止恶行善。密迹经言：佛记螺髻梵王，将来成佛，号清净光明如来。璎络经言：佛记帝释，当成正觉，名无着尊。既然是现在菩萨，末来之佛，故应皈命敬礼。
（三）五大诸天
咒：南无婆伽婆帝16卢陁啰耶17乌摩般帝18娑醯夜耶19南无婆伽婆帝20那啰野拏耶21盘遮摩诃三慕陀啰22南无悉羯唎多耶23
译：婆伽婆帝，亦名薄伽梵。具自在，炽盛，端严，名称，吉祥，尊贵等六义。密部咒仪则译为圣尊。显佛为三世间大圣，十法界至尊。嚧陀啰耶，是地天神；乌摩般帝，是风天神；娑醯夜耶，是火天神；那啰野，是水天神；拏耶，是空天神。盘遮摩诃三慕陀啰，译歌颂大会，为歌乐天神名。南无悉羯唎多耶，译皈命礼拜，
意：是敬礼自在天众，及诸天眷属，一切神祗。因为诸天神，皆是佛菩萨现身，大悲空智经言：「地天毘卢佛现，风天成就佛现，火天弥陀佛现，水天阿刍佛现。空天宝生佛现。」故皆应皈命顶礼。
咒：南无婆伽婆帝24摩诃迦啰耶25地唎般刺那26伽啰毗陀啰波拏迦啰耶27阿地目地28尸摩舍那泥婆悉泥29摩怛唎伽拏30南无悉羯唎多耶31
译：摩诃迦罗耶，译大作者，即大梵天王，能作娑婆界主。或说是大悲光佛所现。地唎般剌那，译无量光天，或说燃灯佛所现。伽啰毘陀啰，译五兄弟天山，即五种大功德光明云天，是无忧佛所现。波拏伽啰耶，译极障碍，即色界天顶，摩醯首罗天众。阿地目帝，译善思惟，三十三天中，威德轮天，及色界天中善见天等，或说是降伏众魔王佛，及善意佛所现。尸摩舍那泥，译火顶，即尸弃大梵，宝火佛现。婆悉泥译胜军，是外道无想天等，为斗战胜佛所现。摩怛唎伽拏，译云童，即忉利天众，是摩耶菩萨示现。南无悉羯唎多耶，译顶礼，
意：此是敬礼大梵天众，暨天将天曹，天兵天男女等。如是天众，或权或实，皆当敬礼。
（四）五部种族
咒：南无婆伽婆帝32多他伽跢俱啰耶33南无般头摩俱啰耶34南无跋阇啰俱啰耶35南无摩尼俱啰耶36南无伽阇俱啰耶37南无婆伽婆帝38帝唎茶输啰西那39波啰诃啰拏啰阇耶40跢他伽多耶41
译：南无婆伽婆帝，译圣尊，贯下五部。多他伽跢译如来，即佛部，中央毘卢遮那佛为主。俱啰耶译种族众，即三十七圣，皆从毘卢遮那佛心中流出。般头摩俱啰耶，即莲花部；西方阿弥陀佛为主，观音大势至等菩萨为种族众。跋阇啰俱啰耶，谓金刚部；东方阿刍佛为主，金刚手波罗密菩萨等为种族众。摩尼俱啰耶，是宝部；南方宝生佛为主，虚空藏，宝波罗密等菩萨为种族众。伽阇俱啰耶，译作法，办事，是羯磨部；北方成就佛为主，地藏业波罗密等菩萨众为种族众。帝唎茶，译威德；输啰西那，译破魔军；波啰，译自在；诃啰译师子，拏啰译能持；阇耶译最胜；皆是五部种族中圣人名。跢他伽多耶，是总结佛现。
意：是敬礼五部圣众，皆是佛菩萨示现，故应敬礼。
（五）六方诸佛
咒：南无婆伽婆帝42南无阿弥多婆耶43跢他伽多耶44阿啰诃帝45三藐三菩陀耶46南无婆伽婆帝47阿刍鞞耶48跢他伽多耶49阿啰诃帝50三藐三菩陀耶51南无婆伽婆帝52鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶53般啰婆啰阇耶54跢他伽多耶55南无婆伽婆帝56三补师毖多57萨怜捺啰刺阇耶58跢他伽多耶59阿啰诃帝60三藐三菩陀耶61南无婆伽婆帝62舍鸡野母那曳63跢他伽多耶64阿啰诃帝65三藐三菩陀耶66南无婆伽婆帝67刺怛那鸡都啰阇耶68跢他伽多耶69阿啰诃帝70三藐三菩陀耶71
译：阿弥多婆耶，是西方极乐世界阿弥陀佛，译无量光寿，谓佛光、寿、相好、依正、净严、罗汉，及菩萨皆无量故。阿刍鞞那，译不动，是东方欢喜国阿刍欢喜光佛。鞞沙阇耶。译药，俱卢译师，吠柱唎耶，译青色宝；般啰婆译光，啰阇耶译王。即是东方净琉璃世界，药师琉璃光王佛。三补师，译普遍一切，毖多译光胜，即普光佛，一切胜佛。萨怜捺啰，即娑啰树，译坚固，刺者阇译王，皆上方佛名，出自弥陀经。舍鸡野，译直林，或栴檀，母那曳，译离垢，即无垢佛，离垢佛，栴檀德佛等。剌怛那，译宝，鸡都译幢，啰阇译王，即宝幢王佛，或宝积佛、宝胜佛等。
意：是皈命敬礼，六方诸佛。
（六）五部咒心
咒：帝瓢南无萨羯唎多72翳昙婆伽婆多73萨怛他伽都瑟尼
钐74萨怛多般怛蓝75南无阿婆啰视耽76般啰帝扬歧啰77萨啰婆部多揭啰诃78尼揭啰诃羯迦啰诃尼79跋啰毖地耶叱陀你80阿迦啰密唎柱81般唎怛啰耶儜揭唎82萨啰婆盘陀那目叉尼83萨啰婆突瑟咤84突悉乏般那你伐啰尼85赭都啰失帝南86
译：帝瓢译光明遍照，即最上三宝。佛是毘卢遮那，法谓灌顶部，僧名金刚上师。萨羯唎多，是一心皈命往来亲觐，翳昙，译无比法，婆伽婆多即一乘佛法。意谓一乘法宝，是圣者所尊敬。伽都即伽陀，译颂，十二部经之一，瑟尼钐译顶，意谓此法，亦即以下佛顶心咒，是藏部之顶首。
萨怛多，译宝伞，般怛蓝，译华盖，是中方毘卢佛顶心咒，为一切密咒中之心。阿婆啰视耽，译无能胜，般啰帝，即波罗密多，扬岐啰译螺，意谓吹此大法螺，能伏诸魔怨，无有能胜者，普令众生，得到菩提彼岸。
萨啰婆，译一切，部多，译大身，揭啰诃，译种性，意谓此是大乘种性。尼译领首，尼揭啰诃羯迦啰诃尼，意谓一切三乘内上首种性。跋啰，即般若，瑟地，即菩提果。意谓大乘僧宝常住，代佛行化，能令众生，起般若观智，而成佛果。
叱陀你，译赤色如意珠，即观音如意心咒名。阿迦啰，译无上悲心，即大悲心咒，属西方莲花部，密唎柱译坚固，百八金刚中之一名，即金刚心咒，属东方部。般唎译生，怛啰译宝，是宝生佛名，即妙宝心咒，属南方部。儜译最上，揭唎，译作法，或转轮。即大轮心咒，北方成就佛部。萨啰婆译一切，盘陀那，译结界，或道场法界。目叉尼译胜解脱。意谓以上诸心咒，及一切道场行法者，皆得解脱，一切生死苦缚。
突悉咤，译别见，突悉乏，译烦恼，般那你译智能，伐啰尼，译自在，此对染而成净，意谓即妄即真。如圆觉经云：「智能愚痴，通为般若，菩萨外道，同是菩提。」赭都啰，译冤家，失帝南，译解脱，意谓此五部心咒之一切法会道场，皆令行者，转染成净，即妄即真，降伏怨害，解脱烦恼生死，自此超凡入圣。如圆觉经言：「一切烦恼毕竟解脱，一切障碍，即究竟觉。」
意：是皈命顶礼，最上三宝，五部咒心，及一切五乘内上首种性。
（七）折摄天神
咒：羯啰诃娑诃萨啰若阇87毗多崩娑那羯唎88阿瑟咤冰舍帝南89那叉剎怛啰若阇90波啰萨陀那羯唎91阿瑟咤南92摩诃揭啰诃若阇93毗多崩萨那羯唎94萨婆舍都嚧你婆啰若阇95呼蓝突悉乏难遮那舍尼96毖沙舍悉怛啰97阿吉尼乌陀迦啰若阇98
译：羯啰诃，是天神种族，娑诃，即娑婆译堪忍，萨啰译坚固，若阇译普集。谓此娑婆大千界内，诸天护法神众，皆来普集法会，引领善信，皈依三宝。
毘多崩萨那羯唎，译作法，或破平障难。意谓一切天神等众，普能破怨，折伏魔眷，令皆钦伏。阿瑟咤冰，译无量色光，舍帝南，译成就悉地妙首。那叉译钩镇，或紫焰色，剎怛啰译力士，谓金刚力士，放光解厄，以摄受众生。
波啰译妙，或到彼岸，萨陀那羯唎，译大勇猛。谓金刚萨埵，发大勇猛，到此岸以折伏众生。阿瑟咤南，译金刚手拳，摩诃羯啰诃若阇，译大乘种性。谓以大乘金刚手而引进之，是摄受门；毘多崩萨那羯唎，谓金刚神，将以种种诃责，而降伏之，是折伏门。萨婆译一切善哉，舍都嚧译妙喜，你婆啰译首主，若阇译引首；谓金刚上首菩萨，以摄折二门，引领众生，皈依三宝；治诸怨害病难，令生善喜。
呼蓝译敬受，或作法，突悉乏译喜王。难遮那舍尼，译除生老病死，水神名，能除水毒。毖沙舍译虚空，空神名，又译沙药，能除时气病。悉怛啰译坚持，火神名，能治地大增损病，亦心咒名，咒药能除百病。阿吉尼水神名，能除水毒病。乌陀迦啰风神名，能除风瘫病。若阇译引首，总谓诸金刚神王，作诸法药，除灭众生一切毒病，令得乐果。
意：皈命礼敬，八万四千护法金刚神众。
（八）圆通诸圣
咒：阿般啰视多具啰99摩诃般啰战持100摩诃叠多101摩 诃帝阇102摩诃税多阇婆啰103摩诃跋啰盘陀啰婆悉你104阿唎耶多啰105毗唎俱知106誓婆毗阇耶107
译：阿般啰视多，即阿逸多，译无能胜，具啰译圣众；即弥勒菩萨，大势至菩萨，香严童子等。般啰译光，战持译月，摩词译大道心，即月光菩萨等。叠多译光，即乌刍瑟摩火头金刚。帝阇译虚空，即虚空藏菩萨。税多译白，阇婆啰，译观光自在，即白衣观音菩萨。跋是跋陀婆罗菩萨，译善守或贤护。跋啰即普贤菩萨，盘陀即周梨盘特迦尊者，婆悉你，即波斯匿王，译胜军，仁王经言：月光过去龙光王佛法中，为四地菩萨。诃唎耶译圣者，多罗译持地，即持地菩萨。毗唎俱知，即毘琉璃，前云：吠柱利耶，即琉璃光法王子。誓婆，译固活，医师名，前云鞞沙阇耶，译药，即药王、药上二菩萨。
意：皈命顶礼，圆通章中诸圣。
（九）五部法将
咒：跋阇啰摩礼底108毗舍嚧多109勃腾罔迦110跋阇啰制喝那阿遮111摩啰制婆般啰质多112跋阇啰擅持113毗舍啰遮114扇多舍鞞提婆补视多115苏摩嚧波116
译：跋阇啰，金刚藏王神名，摩礼底，译不空事业，或极济群生，是护羯磨部神名。毘舍嚧多，是毘卢遮那佛金刚界主。勃腾即佛陀，罔迦即世尊，二皆护佛部神名。制喝那，译愍苦，阿遮译除禅定垢，却邪魔障，皆护金刚部神名。摩啰制婆，译建大法幢，满众生愿，或成就德相，断灭障习，是护灌顶部金刚神名。般啰质多，译无能胜，是护莲花部，金刚神名。擅持，译解脱，或无生；毘舍啰遮，译降伏法；扇多译见灾，舍鞞提婆译钩或召，即钩召法；补视多，即增益法；苏摩嚧波，译敬爱法；此皆大法门名。
意：皈命敬礼金刚界，护五部法之金刚神众。
（十）三宫天众
咒：摩诃税多117阿唎耶多啰118摩诃婆啰阿般啰119
译：摩诃税多，即白衣观音；阿唎耶，译圣者，多啰译宝，即日宫天子。经云：日名宝光，月名宝意，日光天子观音菩萨应世，月光天子，大势至菩萨应世。故阿唎耶多啰，意双通日月天子，又税多阿唎耶，但约观音，多啰但约大势至，婆啰译光明，即星宫天子，虚空藏菩萨应世。阿般啰，译无量光，是通于五星，九曜，二十八宿，八万四千诸星眷属等，三宫天子之上，皆冠以摩诃，显皆大菩萨示现也。
意：是皈命日月星三宫天子，因为是观音、大势至、虚空藏等大菩萨示现，领三宫天人，随缘教化，故应皈命敬礼。
（十一）五坛界神
咒：跋阇啰商揭啰制婆120跋阇啰俱摩唎121俱蓝陁唎122跋阇啰喝萨多遮123毗帝耶干遮那摩唎迦啒苏母124婆羯啰跢那125鞞嚧遮那俱唎耶126夜啰菟瑟尼钐127毗折蓝婆摩尼遮128跋阇啰迦那迦波啰婆嚧阇那129跋阇啰顿稚遮130税多遮迦摩啰131剎奢尸波啰婆132翳帝夷帝133母陀啰羯拏134
译：跋阇啰，即金刚五界，商羯啰，译善意，俱摩唎，译金光童子，俱蓝陀利，译庄严法门，天母名。喝萨多遮，译离系，毘地耶译善语，干遮那译精进，摩唎迦译力士，
啒苏母译月神，皆弥陀佛坛前，金刚神众。婆羯啰哆那，译除曲心，是成就佛坛前金刚神。鞞嚧遮那，译众光或勇军，是显密遮那佛所现。俱唎耶，译最上，夜啰菟，译无量光净。瑟尼钐，译肉髻顶，皆毘卢佛坛前金刚神众。毘折蓝婆，译离缚，摩尼遮，译威伏行，是宝生佛坛前金刚神众。迦那，译无言说，或妙智教。迦波啰婆，译妙转，嚧阇那，译光明遍照；此皆守中方界神名。
顿稚遮译牙，税多遮译白，迦摩啰译莲花座，皆守护西方界神名。剎奢尸译柱，波啰婆译力，皆守护南方界神名。翳帝译解脱，夷帝译精勤，皆守护东方界神。母陀啰，译印，或妙音成就，羯拏，译作法，是守护北方界神。
意：是皈命五佛坛前，护法金刚神众。因为此等神众，皆是金刚上师，毘卢佛心中流出，三十七圣，百亿神王。亦是金刚藏菩萨所化现，八万四干徒众眷属，拥护佛法者。
（十二）诸佛印成
咒：娑鞞啰忏135掘梵都136印兔那么么写137
译：娑鞞啰，意是身礼，口请，心求。忏是忏悔，掘梵都，即薄伽梵，佛世尊。印兔那译印可，或明证。么么译我，或我所作，写译尽，或竟。
意：此是三业忏悔，求诸佛印证。凡修此楞严坛法，如仪持咒者，皆能现证藏心，得入圆通，乃至圆满菩提，归无所得。
第二、释尊应化会，可分为八段说明：
（一）应作五部
咒：乌（合牛）138唎瑟揭拏139般刺舍悉多140萨怛他伽都瑟尼钐141
译：观音咒经言：乌合牛，当唵字。如意经言：乌唵，作唵，虎合牛，作吽。唵，是毘卢佛字种；吽，是阿刍佛字种。般若理趣释言：「唵字三身义，无见顶相义，本不生义，如来毫相功德义。」文殊品言：「唵者，觉悟义。」而诸咒部言：「唵，是引生义。」谓三身如来，五智佛母，能引生一切功德法门。今取如来三身，应作五部。
五部，即是佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部：佛部是以毘卢佛为主；金刚部：以阿刍佛为主；宝部；以宝生佛为主；莲花部，以弥陀佛为主；羯磨部：以成就佛为主。唎瑟，译智光安住，揭拏译虚空藏，是宝部法。般剌，即般若，六度中智度，是莲花法部。舍悉多，即苏悉帝，译成就，谓善能成就一切愿心，善能完满一切事理法益，此羯磨成就法部。萨怛他，译诸佛，伽都瑟尼钐，译无见顶相，此即佛顶首楞严咒，是佛部法。
意：是释尊应身，化作五部神众。
（二） 现证三宝
咒：虎（合牛） 142都卢雍143瞻婆那144虎（合牛）145都卢雍14悉耽婆那147虎（合牛）牛148都卢雍149波啰瑟地耶三般叉拏羯啰150
译：若约三身释，虎（合牛）都嚧雍五字，总合为一唵字，唵字含三义，谓婀、鸟、莽，即法报化三身如来。一切佛法无不是皆从此流出。
若约五佛释，虎即乌哑，是弥陀字种；（合牛），即吽字，是阿佛字种；都，是成就佛字种；嚧，是宝生佛字种；雍，是毘卢佛字种。今以虎等五字，冠于句首，意谓三部，五部诸咒法，皆由此引领。三宝圣贤，无不由是出生。
瞻婆译金色，那译无上。意谓法身周遍毘卢遮那佛，悉耽婆那，译成就吉祥，意谓悉怛多，般怛啰，秘密章句，能成就无上吉祥，是法宝。
波啰，译度无极，或到彼岸，瑟地耶，译成就，三般叉译解脱。意谓三明六通，三漏四流，无不证断，无漏妙行，已圆满成就，即是僧宝。
意：是敬礼现证三宝
（三） 化二神王
咒：虎（合牛）151都卢雍152萨婆药叉喝啰剎娑153揭啰诃若阇154毗腾崩萨那羯啰155
译：萨婆译一切，药叉译勇健鬼。喝，即是摩诃译大，啰剎娑译速疾鬼。揭啰诃，谓在地行，空行，天行等夜叉，罗剎众眷属。若阇，谓夜叉罗剎之父母子孙、兄弟军将，大臣杂役等，差别无量。毘腾崩萨那羯啰，谓此二种神王，普能破怨除难，度去一切苦厄。
意：谓应化药叉罗剎二王。
（四） 迹示金刚将
咒：虎（合牛）156都卢雍157者都啰尸底南158揭啰诃娑诃萨啰南159毗腾崩萨那啰160
译：者都啰，译智能多，又名势帝惹赌，译利剑，即金刚王宝剑。尸底喃译箭，谓执坚固箭直入三摩地。又名尸师喃，译妙吉祥，二皆是金刚王名。揭啰诃，谓眷属众。娑诃萨啰南，谓尽此大千界之金刚神众。毘腾崩萨那啰，谓屏除魔障，施以安宁。
意：是应化金刚神将，
（五）护佛顶法
咒：虎（合牛）161都卢雍162啰叉163婆伽梵164萨怛他伽都瑟尼钐165
译：啰叉约摄受门，译守护；约折伏门，译可畏。婆伽梵，萨怛他伽都瑟尼钐，谓诸佛一切大佛顶法，亿万金刚，皆以折摄二行守护之。
意：谓金刚神王，天仙等众，皆仗佛威德神力，各以折摄二行，拥护佛顶神咒。
（六）力持三宝
咒：波啰点阇吉唎166摩诃娑诃萨啰167勃树娑诃萨啰室唎沙168俱知娑诃萨泥帝隶169阿弊提视婆唎多170咤咤罂迦171
译：波啰点，即般刺密谛，译光音自在。阇吉唎，译作礼，摩诃译大千，娑诃萨啰译能忍，娑婆世界之总称。勃树，即阿输，译无忧，室唎沙，译妙首，俱知译钩，娑诃萨泥，同娑诃萨啰译忍。帝隶译威德，阿弊提视，译无能胜，婆唎多，译善赞，此皆金刚神名。咤咤，是字母译离障，罂迦，译众法无碍。
意：谓显密三藏，三五教乘，凡法身舍利，法光遍照之处，一切持戒金刚神等无不顶力护持，普令障碍摧碎无余。
（七）加护坛场
咒：摩诃跋阇嚧陁啰172帝唎菩婆那173曼茶啰174
译：摩诃跋阇嚧陀啰，译大金刚，能守护持。帝唎同上，译威德，或无能胜。菩婆那，即佛陀，译觉者。曼茶啰，译满，或印证。
意：谓诸大护法，金刚神王，皆能守护，现证三昧之坛，神咒吉祥之界；令诸修行人，得入佛心咒，现证佛顶首楞严王大定。又诸佛得菩提道之场，及般若理趣之会，非大金刚王，顶力加护不可。故释尊应化，诸大力金刚神王，以加护咒坛道场。
（八）印令成就：
咒：乌（合牛）175娑悉帝薄婆都176么么177印兔那么么写178
译：乌吽同前，是觉悟或出生义。娑悉帝，即苏悉提，谓一切悉地法，妙能成就，薄婆都译圆满，即婆伽婆帝，亦即佛世尊。么么是字母译我所作法。印兔那，译喜，即教示利喜，或印我诵持。
意：谓诸大金刚神王，仰仗佛世尊威力。率诸眷属，拥护行者，令所作法，悉皆随愿圆满，得以究竟成就。
第三、观音合同会，可分四段说明
（一） 护法除难
咒：啰阇婆夜179主啰跋夜180阿祗尼婆夜181乌陀迦婆夜182毗沙婆夜183舍萨多啰婆夜184婆啰斫羯啰婆夜185突瑟叉婆夜186阿舍你婆夜187阿迦啰密唎柱婆夜188陁啰尼部弥剑波伽波陁婆夜189鸟啰迦婆多婆夜190刺阇坛茶婆夜191那伽婆夜192毗条怛婆夜193苏波啰拏婆夜194
译：啰阇，译王，婆夜，译最胜尊上。谓金刚部众，为最尊胜王；以能拔苦利乐故。主啰跋夜，译师或上师，是舍那佛部；故能除贼难寇难。阿祗尼，译火，名义教王仪经言：「南方火天掌火，是白衣菩萨应作。」乌陀迦，译风，教王仪经言：「北方风天，多罗菩萨应作。」
毗沙，译别枝，药王名。即药王神众，能除草木等毒药。舍萨多啰，译善利众生，金刚神名，能除刀杖难。婆啰，译作法，斫羯啰译转轮。谓金刚萨埵羯磨法轮，能除诸兵刀军旅难。突瑟叉，译拳手，或守护，谓此金刚神，能令众生，不受贫乏冻馁之苦。阿舍你译离有，空神名，能除空中雷电等恐怖。阿迦啰，译最上念诵，亦金刚神名。密唎柱，译喜，或爱，金甲神，仗此神王力，能令众生消散大小诸横。陀啰尼，即是总持咒也，部弥剑译地，即坚牢地神，发善愿心，护佛神咒，随持咒者，能令金银砂石土毒，地大增损，应皆除灭。名义经言：「东方地天，乃帝释也，是佛眼菩萨应作。」
波伽波陀译授记，能授最上金刚悉地故。乌啰迦，译世间解，婆多译大希有，亦是金刚神名。谓此神持佛妙颂，无险不平。剌阇，译宝光，檀茶译杖；宝生佛座下，金刚神名，能治蛇毒。那伽译水，或龙，水神名，得佛教部，能除毒龙，水灾等患。教仪王经言：「西方水天，摩摩枳菩萨应作。」毘条怛，译方广，或善治调伏，律藏名，亦是金刚戒神名。能治电雹雷难。苏婆啰拏，译妙莲法，或善解放。金刚神名，能除恶禽害。
意：谓诸佛应身，所作金刚神王，及其部属，皆护持佛法，以除众难。如观音之上同佛慈，下等生悲。
（二）度生男女鬼神
咒：药叉揭啰诃195啰叉私揭啰诃196毕唎多揭啰诃197毗舍遮揭啰诃198部多揭啰诃199鸠盘茶揭啰诃200补丹那揭啰诃201迦咤补丹那揭啰诃202悉干度揭啰诃203阿播悉摩啰揭啰诃204乌檀摩陀揭啰诃205车夜揭啰诃206醯唎婆帝揭啰诃207
译：谒啰诃，译同种族，药叉译勇健，男鬼名，啰叉译速疾，女鬼名。毕利多译祖父鬼，毘舍遮，译啖精气，部多译大身，鸠盘茶译瓮形，补丹那译饿鬼-，迦咤补丹那译奇臭，悉干度译香，主香神名，或名黄色鬼。阿播悉摩啰，译高大树，主林神名，或名青色鬼。乌檀摩陀，译迅疾，主风神名。车夜，是字母，意谓欲乐覆性，主火神名。醯唎婆帝，译舍，舍宅神名。
意：是守魂，守宫，守杀，守形，诸男女鬼神名。
咒：社多诃唎南208揭婆诃唎南209嚧地啰诃唎南210忙娑诃唎南211谜陀诃唎南212摩阇诃唎南213阇多诃唎女214视比多诃唎南215毗多诃唎南216婆多诃唎南217阿输遮诃唎女218质多诃唎女219帝钐萨鞞钐220萨婆揭啰诃南221
译：社多译志德，或译鬼子母，天神名，未皈依佛前，名诃离帝，译怨贼；皈依佛后，名呵利底，译欢喜。诃喇南是男鬼，诃唎尼是女鬼。又诃唎即诃离那，译圣者，谓此类男女鬼神，皆佛菩萨大权示现，引导众生，离苦得乐之圣者。
揭婆译密护，嚧地啰译最上，忙娑译白色鬼，金刚母名。谜陀译赤色鬼，摩阇，风神名，阇多译救，诃唎女译女人。视比多，译寒林，毘多译朋友，婆多译大身，阿输遮译无忧，质多译胜心，帝钐译威德，以能折邪破恶故。萨鞞钐，译善哉，以能摄正生善故，萨婆译，一切，揭啰诃南，意谓以上药叉，揭啰诃至质多诃唎女，皆一切神将鬼王中之主帅，为彼等之上首，故能于诸鬼神，折其邪恶，令生正善。
意：是食精气，食胎藏，食血，食油，食产，食命，食垢秽，食祭，食花，食果，食五谷等鬼名。
（三）归心三宝
咒：毗陀耶阇瞋陀夜弥222鸡啰夜弥223波唎跋啰者迦讫唎担224毗陀夜阇瞋陀夜弥225鸡啰夜弥226茶演尼讫唎担227毗陀夜阇瞋陀夜弥228鸡啰夜弥229摩诃般输般怛夜230嚧陀啰讫唎担231毗陀夜阇瞋陀夜弥232鸡啰夜弥233那啰夜拏讫唎担234毗陀夜阇瞋陀夜弥235鸡啰夜弥236怛埵伽嚧茶西讫唎担237毗陀夜阇瞋陀夜弥238鸡啰夜弥239摩诃迦啰摩怛唎伽拏讫唎担240毗陀夜阇瞋陀夜弥241鸡啰夜弥242迦波唎迦讫唎担243毗陀夜阇瞋陀夜弥244鸡啰夜弥245阇夜羯啰摩度羯啰246萨婆啰他娑达那讫唎担247毗陀夜阇瞋陀夜弥248鸡啰夜弥249赭咄啰婆耆你讫唎檐250毗陀夜阇瞋陀夜弥251鸡啰夜弥252毗唎羊讫唎知253难陀鸡沙啰伽拏般帝254索醯夜讫唎担255毗陀夜阇瞋陀夜弥256鸡啰夜弥257那揭那舍啰婆拏讫唎担258毗陀夜阇瞋陀夜弥259鸡啰夜弥260阿罗汉讫唎担毗陀夜阇瞋陀夜弥261鸡啰夜弥262毗多啰伽讫唎担263毗陀夜阇瞋陀夜弥264鸡啰夜弥跋阇啰波你265具醯夜具醯夜266迦地般帝讫唎担267毗陀夜阇瞋陀夜弥268鸡啰夜弥269
译：毘陀即佛陀耶，译三觉圆。耶阇；译最胜主，或大威德尊。意谓佛三觉圆，万德具，为一切圣贤之最胜主，为圣贤之所尊。此即毘卢佛部，亦即佛宝。
瞋陀即震多，译如意心，即青莲花，如意宝轮王心咒。夜弥，译妙念，意谓我今称念第一藏性，属莲花部法宝。
鸡啰译所作，夜弥译精进，或上首。意谓我今皈依，所作自利利他二行，众中之尊。此属金刚部，是僧宝。又夜阇夜弥，译无上，无比，意谓此自性三宝，于一切法中，最为无上，无可此量。
波唎即波罗密，译度无极，跋啰，即般若；译智能，或智光。意谓诸佛菩萨，皆以般若为母，而出生菩提涅盘。者迦，译性清净，或法眼净。讫唎担，译心，或坚实心，即圣人第一义心，亦即本经所诠三如来藏心。意谓毘卢佛光明遍照之心，为一切法本，诸佛菩萨，三宝功德，无不从此出生。又华严四十二字母，皆入般若门，瑜伽三十七圣，皆出毘卢心。今咒神圣字种，亦无不从此法界藏心流出。
茶演，是字母，茶演尼，译能调伏，或净垢清凉义。摩诃译大，般输译能胜，般怛夜，译正觉，嚧陀啰译最上，.皆金刚神名。那啰夜拏，译坚固，或勇猛，力士之上首。怛埵迦嚧译如来，茶西是字母，谓如来悟一切法究竟处；摩诃迦啰，译大作手，或大悲手；摩怛喇伽拏，译本母，意谓作论中之上首，亦金刚名。迦波唎迦，译大舍心，意谓舍去五欲恶；阇夜译尊胜，或最胜王，是经咒名。
羯啰译生法，是法宝。摩度译觉者，羯啰译世尊种族，即佛宝。萨婆译一切，啰他译利行，娑达那译度有情，合之意谓一切利行，饶益众生，亦金刚名，是僧宝。此属别相三宝。
赭咄啰，译转轮，婆耆尼，译胜军；毗唎羊，译无垢行；讫唎知，译所作，起尸神名。难陀，译欢喜，鸡沙啰，译精勤行，伽拏译器杖，般帝译辩才，索醯夜译妙智教，前皆金刚神名。那揭译龙象，喻阿罗汉中最大力者；那舍啰译独觉，婆拏译缘觉，阿罗汉谓四果声闻，毘多啰伽，译五兄弟天，跋阇啰波你，译执，谓手执金刚柱；具醯夜，具醯夜，译集会，迦地译勤行，般帝译般若妙句，或无住，皆金刚神名。
意：总上三宝诸天，一切金刚力士，八部鬼神将领，皆会集归向三宝、金刚上师毘卢遮那藏心性海。仰仗三宝威力，守护持咒者，令外除魔障，远诸苦难，内证藏心，获不思议；此即无不归还法界藏心。
（四）闻修成就
咒：啰叉罔270婆伽梵271印兔那么么写272
译：啰叉罔，译忍，婆伽梵即世尊，印兔那译恳证，么么写，是作法巳竟；恳请世尊，容忍恕罪，印证我等所作法事。
意：是八部总管，仰仗世尊盛德神力，普令一切众生，常蒙加护，令行者从闻思修，得以成就，圆通法门。
第四、刚藏折摄会，可分六段说明
（一） 心咒首领
咒：婆伽梵273萨怛多般怛啰274南无粹都帝275阿悉多那啰剌迦276波啰婆悉普咤277毗迦萨怛多钵帝唎278什佛啰什佛啰279陀啰陀啰280频陀啰频陀啰瞋陁瞋陁281虎合牛282虎合牛283泮咤284泮咤泮咤泮咤泮咤285娑诃286
译：婆伽梵，即金刚上师毘卢佛；萨怛多般怛啰，是咒心名。萨谓空藏，般谓不空藏，怛多怛啰谓空不空藏。南无粹都帝，谓顶礼，阿悉多，译无能胜，那啰剌迦译大力，金刚王名，为力士主。波啰婆，译善净，悉普咤译摧碎，皆金刚神名。
毘迦译尊胜，即空藏，萨怛多，钵帝唎，即空不空藏，心咒名。什佛啰，译光音自在。陀啰译能持，频陀啰，译胜力，瞋陀译心，或如意咒。虎合牛，是降伏义，拥护义，泮咤，摧碎义，开通义，悉地羯罗经云：「前有虎合牛，后有泮咤，当知是金刚部真言。意谓速得成就，降伏调练法。今五叠者，共意有五，一开五部心，二通五法门，降伏息灾，三觉五乘圣众，四出五道凡情，五空五乘器界。」娑诃，意谓灾恶顿消，吉祥速成，功德圆满。
意：是八部首领，仰佛威力，敕其属下，灭除众恶，收摄不吉祥事。
（二） 五部开发
咒：醯醯泮287阿牟迦耶泮288阿波啰提诃多泮289婆啰波啰陀泮290阿素啰毗陀啰波迦泮291
译：醯醯译空，或尽，即空如来藏心，泮者，开通中心佛部，阿牟迦耶泮，译不空，成就北方羯磨部开通。阿波啰，译无比智光，提诃多，译天，或清净光洁，是南方宝部开通。婆啰，光明义，渡啰译究竟无量，即阿弥陀佛，西方莲花部开。阿素啰，即阿修罗，译非天，毘陀啰，译大力持，波迦译尊胜，谓非阿修罗之大力所能持，唯佛世尊之威德，即东方不动国，阿刍佛金刚部开通。
意：谓五方五佛，无所障碍。
（三）八部通伏
咒：萨婆提鞞弊泮292萨婆那伽弊泮293萨婆药叉弊泮294萨婆干闼婆弊泮295萨婆补丹那弊泮296迦咤补丹那弊泮297萨婆突狼枳帝弊泮298萨婆突涩比嚟讫瑟帝弊泮299萨婆什婆利弊泮300萨婆阿播悉摩唎弊泮301萨婆舍啰婆拏弊泮302萨婆地帝鸡弊泮303萨婆怛摩陀继弊泮304萨婆毗陀耶啰誓遮嚟弊泮305，
译：萨婆约人约处，提鞞约天处，弊即周遍义。泮是降伏，钦向义。意谓一切天众，人众，无不皈伏。那伽谓诸善恶龙等，药叉，谓药叉，罗剎，毘舍遮，鸠盘茶，及其类，男女眷属等。干闼婆，译寻香，乐神，兼紧那罗等，歌咏丝竹神众。补丹那，译臭饿鬼，迦咤补丹那，译奇臭饿鬼。突狼译得大强力，突涩译无动，比犁译解脱，讫瑟帝译无生，什婆唎译光明，阿播悉摩唎译无为，舍啰译坚固，婆那译林，树神名，地帝鸡译甚勇，怛摩陀继译无碍行，毘陀耶译正觉，啰誓译王，遮唎译所行。此等八部鬼神，无不通伏，皈命三宝，而依正觉法王，所行而行。
意：谓五方五佛开通无阻，而能降伏，天龙八部。众鬼神等，无不调摄，悉皆钦敬三宝。善者更能皈命敬礼，护持佛法，令持咒者，破幽暗，消业解冤，远诸灾难。
（四）刚王护法
咒：阇夜羯啰摩度羯啰306萨婆啰他娑陀鸡弊泮307毗地夜遮唎弊泮308者都啰缚耆你弊泮309跋阇啰俱摩唎310毗陁夜啰誓弊泮311摩诃波啰丁羊叉耆唎弊泮312
译：阇夜揭啰，即尊胜咒，意谓护法神；摩度羯啰，谓护佛神；萨婆啰他，译大小利益有情，是护僧伽神。娑陀鸡弊泮，谓护诸三宝神，悉皆敬信救难。毘地耶，即菩提神，遮唎译愿行，谓诸神皆发菩提心，发愿修四弘六度，皆能以法药，治自他之病。者都啰，译伏怨，缚耆你，谓胜魔，此二神王亦来皈依三宝。跋阇啰俱摩啰，译华鬘，金刚王名，是僧；毘陀夜，即佛陀耶，是佛；啰誓译无生，是法。摩诃波啰，谓大乘八万四千波罗密；丁羊译逐分，叉耆唎，译能调伏。
意：以上皆是显密护法神王名。以其皈依三宝，修学佛法，故三毒皆除，而能发愿护法利生。
（五）天神奉行
咒：跋阇啰商羯啰夜313波啰丈耆啰阇耶泮314摩诃迦啰夜315摩诃末怛唎迦拏316南无娑羯唎多夜泮317毖瑟拏婢曳泮318勃啰诃牟尼曳泮319阿耆尼曳泮320摩诃羯唎曳泮321，羯啰檀迟曳泮322蔑怛唎曳泮323唠怛唎曳泮324遮文茶曳泮325羯逻啰怛唎曳泮326迦般唎曳泮327阿地目质多迦尸摩舍那32婆私你曳泮329
译：跋阇啰，即金刚，商羯，谓法螺，或调伏。波啰，译光明，丈耆译安乐，啰阇译王，摩诃迦啰夜，译大作手，末怛唎迦拏，译大辩，南无娑羯唎多夜泮，谓护法密迹金刚，悉皆信伏顶礼。毖瑟拏，即婆舍跋提，是他化天神等众，婢曳泮，谓尽义，呼召义，摧伏义，钦敬义。勃啰诃，译光明，牟尼译如意宝，此皆化乐自在天神众。如意经言：「西方雷电名哆钵啰，北方雷电名扫那摩你，又总名牟尼陀罗，天鼓，雷也，鼓音王佛应现。」
阿耆尼，谓色究竟天，摩诃羯唎，谓大自在天，羯啰檀迟，译水天神，篾怛唎，译三十三天，唠怛唎，译寂灭空，遮文茶，神名，自在天魔眷属。羯逻啰怛唎，译帝释天，迦般唎译善舍，戒神名，阿地目译杂地。质多译无能胜，迦尸摩译大星光，舍那，译大白光，婆私你译大月光，此是三宫天子，暨诸天金刚神王，皆皈敬三宝，依教奉行。
意：是他化自在天，及化乐自在天天神。皆皈敬三宝，依教奉行。
（六）结归满愿
咒：演吉质330萨埵婆写331么么印兔那么么写332
译：演谓顶礼，吉质译所作心法，即法宝，萨埵即僧宝，婆写即佛宝。么么谓我所办事，印免谓三宝印知，么写谓圆满究竟法。
意：是总结天龙八部，皆来顶礼三宝，仰仗三宝威力，护法除难，普令诸恶鬼神，悉皆摧毁，而令行者，除魔免难，今蒙佛印证，所修究竟圆满。
第五、文殊弘传会，可分八段说明
（一）法界唯心
咒：突瑟咤质多333阿末怛唎质多324乌阇诃啰335伽婆诃啰336嚧地啰诃啰337婆娑诃啰338摩阇词啰339阇多诃啰340视毖多诃啰341跋略夜诃啰342干陀诃啰343布史波诃啰344颇啰诃啰345婆写诃啰346般波质多347突瑟咤质多348唠陀啰质多349，
译：突瑟咤译无明，是烦恼事障，然在圣人则名阿瑟咤，译无量智光；阿末怛唎译无知，是所知理障，但在圣人则名阿钵锣帝译慧，或无比法，质多译心性。乌阇是风天神名，诃啰译主或王。伽婆空天神名，嚧地，地天神名；婆娑，火天神名；摩阇，水天神名；阇多译救，金刚神名；视毖多，音乐天，歌咏神名；跋略夜，译大衣，衣供养菩萨名。干陀，香金刚名；布史波，散花金刚名；颇啰，菓天母名；婆写，译嬉戏，嬉法金刚名。般波，译热恼，即瞋恚心；突瑟咤译无明，即愚痴心；唠陀译欲爱，即贪欲心。
意：此显一切唯心。谓此心性，通于圣凡，凡夫迷之而成无明烦恼，以及所知障；圣人悟之，即能智能无量，而转烦恼所知二障，而成我法二空真如之智。今诸天神王，皈敬三宝，拥护持咒行者，能令自他，皆内转贪欲心，成施舍性，以伏贪毒；转瞋恚心，成不瞋性，以伏瞋毒；转邪见心，成智能光，以降伏痴毒。如是烦恼即菩提，生死即涅盘，此正显一切唯心，阴入处界，无非藏性。是名法界唯心。
（二）异生同性
咒：药叉揭啰诃350啰剎娑揭啰诃351闭隶多揭啰诃352毗舍遮揭啰诃353部多揭啰诃354鸠盘茶揭啰诃355悉干陀揭啰诃356乌怛摩陀揭啰诃357车夜揭啰诃358阿播萨摩啰揭啰诃359宅袪革茶耆尼揭啰诃360唎佛帝揭啰诃361阇弥迦揭啰诃362舍俱尼揭啰诃363姥陁啰难地迦揭啰诃364阿蓝婆揭啰诃365干度波尼揭啰诃366
译：药叉是男，啰剎是女，译如前。闭隶多译祖父鬼，毗舍遮，译啖精气，持国天王所辖。部多译大身鬼，鸠盘茶译瓮形，增长天王统辖。悉干陀译善品，或香；乌怛摩陀，译迅疾；车夜是字母，阿播萨摩啰，译高大树，即青色鬼；宅袪革，译行，或爱；茶耆尼揭啰诃，谓回遮结界，钩铃锁索，诸大神王。唎佛帝译寂灭，或无生；阇弥迦，译能降伏；舍俱尼译无有；姥陀啰译印纹；难地迦译炎夏，是旱魃鬼名。阿蓝婆，译离结缚，蓝面鬼名。干度波尼，译善品手，蛊毒鬼名。以上皆八部鬼神种类。
意：此诸神王，显密善恶，权实不同，生类各异，然其性本同，持此藏心神咒，悉令彼等，化刚为柔，改恶从善，皈敬三宝，甚至授记作佛，以其同具佛性故。
（三）五部源流
咒：什伐啰烟迦醯迦367坠帝药迦368怛隶帝药迦369者突托迦370昵提什伐啰毖钐摩什伐啰371薄底迦372鼻底迦373室隶瑟密迦374娑你般帝迦375
译：是佛等五部。什伐啰，译自在，谓毘卢十身遍一切处，得大自在，即佛部心。堙迦译所作，醯迦译虚空，即宝部心。坠帝药迦，译解脱，是金刚部心。怛隶帝药迦，译法，即达哩摩心。者突托迦，译行者，是羯磨部作法心。耳尼提译寂藏，毖钐摩译种种三昧。以上约法，以下约人。薄底迦译舍，是宝生部。鼻底迦，译精勤，或解脱，是羯摩部。室隶译坚固，瑟密迦译坚利智剑是金刚部。娑你，是字母，译一切法，般帝迦，即般刺密谛，是妙法莲花部。
意：谓三十七圣种种三昧，若人若法，无不皆从毘卢佛心，一源流出。
（四）四天始末
咒：萨婆什伐啰376室嚧吉帝377末陀鞞达嚧制剑378阿绮嚧钳379目佉嚧钳380羯唎突嚧钳381。
译：萨婆谓无量，什伐啰谓自在，是佛宝；即五方佛，亦即佛天。室嚧吉帝译光音，是法宝，即五部法光声色。末陀译威德，鞞达译广大，圣贤是僧宝，即五部界内神通圣贤僧，亦即风天。嚧制剑译世间，阿绮嚧钳译无比，或正觉，即正觉世间佛宝。摩尼经言：「阿伽，东方雷电天神，目佉译空，是器世间法宝，即云霞天神。羯唎突译法界众生种性，即有情世间，僧宝，亦即雨露天神。」
意：以上总明三宝威力，扬大法风，震大法雷，大法云，霈大法雨，或大权示现诸天，或威德摄伏诸天，法华经所言：「悲体戒雷震，慈意妙大云，注甘露法雨，灭除烦恼焰。」是也。
（五）三种相续
咒：揭啰诃揭蓝382羯拏输蓝383惮多输蓝384迄唎夜输蓝385末么输蓝386跋唎室婆输蓝387毖栗瑟咤输蓝388乌陀啰输蓝389羯知输蓝390跋悉帝输蓝391邬嚧输蓝392常伽输蓝393喝悉多输蓝394跋陀输蓝395娑房盎伽般啰丈伽输蓝396
译：揭啰诃，谓种族部属。揭拏译凝滑，胎中初七日鬼名，羯拏译硬肉，胎中四七日鬼名，输蓝译无意，或大力、小力，或有财无财，通一切鬼名。惮多是守疆界神，迄唎夜译生，谓新生诸根。末么，译死，谓诸根灭，跋唎室婆，译形，或入，胎中五七日名，谓具六入诸根形。瑟栗瑟咤译六触，或染污意，即七识执我。鸟陀啰译胜，胎中八七日，二十九种业风位。羯知谓起尸神，跋悉帝谓无常鬼，邬嚧谓贼寇鬼，常伽谓钩索鬼，喝悉多谓马面鬼，跋陀译善守、贤护，山林城池等鬼神。娑房是字母，译一切五体痛体痛鬼，盎伽译指鬘刀兵鬼，般啰，译知识鬼，丈伽谓锁铃鬼。
意：以上是明六道众生，世界、业果三种相续。此中诸鬼神王名，皆菩萨示现化身，以调伏教化其类，造益有情者。如孔雀经二十六种病痛，地藏经三十四种鬼王，童子经十五鬼名，本经十种畜鬼等，皆是意自在佛，身自在佛，六入自在佛，六触自在佛，苦自在佛，集自在佛等，大权示现，摄化异类者。
（六）杂乘显真
咒：部多毖哆茶397茶耆尼什婆啰398陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗399萨般嚧诃凌伽400输沙怛啰娑那羯啰401毗沙喻迦402阿耆尼乌陀迦403末啰鞞啰建跢啰404阿迦啰密唎咄怛敛部迦405地栗刺咤406毖唎瑟质迦407萨婆那俱啰408
译：部多译希有，即大乘；毖哆茶，译菩提道，二皆金刚名，茶耆尼，译铃螺，金刚部乘；什婆啰译光焰，即一佛乘部。陀突嚧迦，译智母，即佛也，建咄，译宝，宝生部。吉知译所作，婆路多毗，谓八万波罗密多，即法也，莲花法部。萨般嚧译一切音，诃凌伽即诃僧祗，大众部名，属羯磨部。输沙译严，怛啰离垢法，娑那译妙句，是成就部。以上是五部佛乘，及五部菩萨大乘。
毘沙译坚持，地天神名；喻迦译虚空，空天神名；阿耆尼火天神名；乌陀迦，水天神名；末啰译迅速，鞞啰译最疾，皆风天神名；此皆天乘。
建跢啰译慈善主，阿迦啰译大悲人，密唎咄译不见道，是作断灭论者。怛敛部迦，译无量，是喜舍心人。又怛敛即富兰那外道，译色空，亦断灭论师。部迦，谓四韦陀典中，第三兵法，是南方人书名。地栗剌咤，译长大身体人，此五皆属人乘。
毖唎瑟质迦，译独觉，是辟支佛乘。萨婆那俱啰，译一切有，谓持律比丘，即声闻乘。又俱啰，是总结以上六乘种性。自前部多至此，皆通于鬼神王名。善者皈命三宝，护法，入理，得益；恶者亦被折伏，皈投欢喜灭罪。
意：是明五部佛乘，五部菩萨乘，以及人天等六乘种性。
此六种性，可分圣人乘。及凡夫乘。凡夫乘亦名生死乘；今因持佛咒心，无论佛、菩萨、独觉、声闻等圣人乘，或人、天、鬼、神、魔、外、阐提等生死乘，皆归本元，唯一真法界，如来藏性。
（七）五界咒就
咒：肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍409末啰视吠帝钐娑鞞钐 410悉怛多钵怛啰411摩诃跋阇嚧瑟尼钐412摩诃般赖丈耆蓝413夜波突陀舍喻阇那414辫怛隶拏415。
译：肆引伽弊，译胜僧，是佛部主；揭啰唎，译作法，药叉译勇健，成就佛部；怛啰刍译法，莲华部佛；末啰，译如意宝，视吠译离垢，宝生部佛；帝钐译威德，金刚部佛；娑鞞钐译善欢喜，谓五部主佛，皆大欢喜。
悉怛多钵怛啰，是咒心，中央佛界法宝，及诸圣贤众；跋阇嚧，是金刚界，诸法圣众；瑟尼钐是灌顶宝光，宝生界诸圣贤众；般赖，是般若智光，莲花界诸法圣贤；丈耆谓螺索结界，羯磨办事，是成就界诸法圣贤众。意谓五界圣众，皆获法喜利乐。
波突陀舍，即佛陀耶，冠上夜字，是无上无比义。谓无上佛，是佛部佛宝；喻阇那，是吼动遍震义，是金刚部僧宝；辫谓最胜义，最妙义，怛隶奴，即达哩摩，是莲花部法宝。
意：谓五部主佛，皆大欢喜。五界圣贤，皆获法喜利乐。诸护法神，皈敬三宝，皆获法益，无不皆大欢喜。
（八）三部理证
咒：毗陀耶盘昙迦嚧弥416帝殊盘昙迦嚧弥417般啰毗陀盘昙迦嚧弥418
译：毘陀耶是佛陀耶，译正觉，即毘虑遮那如来，是佛部佛宝
帝殊译威德，或坚固，智剑，是金刚部僧宝；般啰毗陀，译智能，即八万恒沙波罗密法，谓般若是诸佛母，故云般啰毘陀，是莲华法部法宝。三宝之下皆曰盘昙迦隶弥，盘昙译大坛，或结界成就，或顶礼。迦嚧译行作，弥译我所。
意：谓菩萨道场，我所办佛事已极成就；圣贤筵席，我所转教行妙轮，已经圆满；楞严法会，我所作法，已毕其功。是则三宝大坛，法界实际理地，至此无不究竟成就矣。
第六、咒心
咒：哆侄他419唵420阿那隶421毗舍提422鞞啰跋阇啰陀唎423盘陀盘陀你424跋阇啰谤尼泮425虎（合牛）都嚧瓮泮426莎婆诃427
译：跢侄他，义译所谓，或即说咒曰。唵，是引生义，佛说一切真言，首皆安唵字，以唵字为毘卢佛根本，能警觉一切故。阿那隶，译无上，佛为无上尊，菩萨为无上士，神咒为无上法，心为无上菩提。毘舍提，译遍照，鞞啰译遍一切处，是佛部；跋阇啰，是金刚部僧宝。陀利译法，或总持，是密教法部。意谓作法无间，是羯磨部法宝。又鞞啰是正觉世间，佛宝；阇啰，是有情世间僧宝；陀利，是器世间法宝。
又鞞啰是中方地自在佛，旺于四时；跋阇啰，是东方风自在佛，译云春气时；陀唎，是西方空自在佛，译云秋霸时。 阿那隶，是北方水自在佛，译云寒冬时；毘舍提，是南方火自在佛，译云夏雨时。
又阿那隶，是具十大丈夫号；毘舍提，是十智光照，遍入自在；鞞啰，是十身佛；阇啰，是十金刚；陀唎，是十波罗密，十陀罗尼。故此三句咒，已摄尽世出世法无余。
盘陀，是结界义，坛场义。若约事释，初盘陀谓二十八肘，下盘陀约十二由旬，成结界地。若约理言，则十法界，皆结归于咒界心地。事坛有三部、五部、三宝坛等三处。若依施食仪：则内坛为上师三宝，中坛为显密圣贤，外坛则为三界神王。
又修三昧为身坛，持诵真言为口坛，观想咒心是意坛。理坛，即三如来藏心，三法界性。若事若理，二坛皆无障碍，悉为极上佛顶首楞严王，一切事法，尽至究竟，谓之盘陀盘陀你。
跋阇啰，是护持义，谤尼译杵，泮是字种，开通义。意谓三十七圣，百八金刚，八万四千恒沙俱胝藏王菩萨，手持金刚宝杵，护持佛法，拥护佛法及众生，皆悉开通无碍。
乌合牛都嚧雍，是警觉义，谓觉悟一切圣凡；亦是弥陀、阿刍、成就、宝生、毘卢五方五佛之智种。泮义同前，谓五部三宝齐开，五门三法通现；普令十界众生，世出世间，因果随愿，所求无不如意。
娑婆诃，是圆成义，仁王仪经不空法师译有六义：一成就，二吉祥，三圆寂，四息灾，五增益，六无住。贤首疏则谓萨婆诃，译速成，即令前所作，速疾成就。名义集谓沙诃，译善说，或散去，合而言之，谓一切灾恶，悉皆散灭，无尽福善，聚集圆成。
又此咒心，可约教乘，观行，果位，义理等释。
一、教乘：约教乘言，阿那隶，谓救诸病苦，是人天乘；毘舍提，谓度出三界，是二乘小法；鞞啰是佛性，大乘十教；陀唎是法性，大乘顿教。盘陀是结成五位法相，三乘分教；谤尼是金刚般若空相，属三乘始教；虎合牛是一乘圆教。
二、观行：初二句是理法界，观空如来藏心；次二句是事法界，观不空如来藏心；后二句是事理无碍法界，观空不空如来藏心。
三、果位：唵，是毘卢佛；阿，是弥陀；那，是势至菩萨；隶，（羄）索菩萨，毘，是颦眉菩萨；舍，是咤枳明王；提，是准提菩萨；鞞啰，是大力明王宝生佛；跋阇啰，无能胜明王；陀唎，法金刚菩萨；盘陀，是妙吉祥，日前摩枳菩萨；你，是弥勒菩萨；你罗，大笑地王；跋，马首明王；阇，是穰虞利菩萨，啰，宝光佛眼菩萨；谤，白衣菩萨；尼，金刚手菩萨；虎合牛，阿刍佛，诃逻曷罗菩萨；都嚧，多罗菩萨；瓮，是大遍照金刚大轮明王；泮，是跋陀步掷明王。莎，是降大千界菩萨；婆，是伊迦惹咤菩萨；诃，是缚目啰曩契菩萨。（此说出自大教王经持明藏）
又唵，是信心；阿那隶，是念心；毘舍提，是进心；鞞啰，是慧心.；跋阇啰，是定心；陀唎，是不退心；盘陀盘陀你，是护法心；跋阇啰，是回向心；乌合牛都嚧雍，是戒心；莎婆诃，是愿心。依此十心，而证十果位－－谓三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十向、四加行、十地、等觉、妙觉。配咒十句。佛名经言：「若色若声，俱是咒心；或见或闻，莫非佛法。」读者思之，当获胜解。
四、义理：若据理论，唵，是一切法本寂义，或不生灭义，三身义，最胜义；阿，是寂灭义，无生义；那，是离名性相义；隶，无相义；毘，是第一义；舍，是寂灭相义；提，是无取义；鞞，是诸法平等义；啰，离轻重相义；跋，言语道断义；阇，能所生起不可得义；啰，无垢义；陀，是善心生不退义；唎，是无染义；盘，圆满义；陀，是究竟边际不可得义；你，是尽除节限义；跋，是破坏相不可得义，阇，无有作者义；啰，无尘浊义；谤，无能知智义；尼，无所知境义；泮，是如虚空义；虎，清净义；合牛，是离缚解义；都，是法性不可得义；嚧，是无尽藏义；瓮，法身周遍义；泮，是因果相穷尽义；莎，是一切法种不可得义，平等无言说义；婆，是无能所动迹义，此彼岸不可得义；诃、无因、无住、涅盘、寂静、真如、不动等六义。详见字母仁王仪持明藏。
以上略释咒义，全是笔者参考其它经论而注释，并非海公尊意如是。因笔者整理此笔记之同时，讲楞严经于美国罗省圆觉寺。学者皆问，楞严咒之意义，因而参考其它经论，简略释之，以响学者，令知其梗概而已。海公上人已作古多时，连此笔记整理完毕，尚未能幸获上人赐阅鉴正，况正文以外之神咒。本经释尊曾说，说是般怛啰咒功德，经洹沙劫终不能尽，况智浅识薄如笔者，位居缚地凡夫，岂可妄测佛智，今应学者所求而略释之，亦大海之一沤云尔。
注：笔者译释此咒，主要考，是楞严咒疏。于此疏跋文中，得知原始资料，是来自柏亭法师之楞严经灌顶疏。
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