妙法莲华经卷第三

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

　　妙法莲华经药草喻品第五

　　尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：‘善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。’

　　‘迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。’

　　‘迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。”’

　　‘尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。’

　　‘是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。’

　　‘如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。’

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　破有法王、   出现世间，  随众生欲，   种种说法。

　　如来尊重，    智慧深远，   久默斯要，  不务速说。

　　有智若闻，   则能信解，  无智疑悔，   则为永失。

　　是故迦叶，   随力为说，  以种种缘、   令得正见。

　　迦叶当知，   譬如大云，  起于世间，   遍覆一切，

　　慧云含润，   电光晃曜，  雷声远震，   令众悦豫。

　　日光掩蔽，   地上清凉，  叆叇垂布、   如可承揽。

　　其雨普等，   四方俱下，  流澍无量，   率土充洽。

　　山川险谷、   幽邃所生，  卉木药草，   大小诸树，

　　百谷苗稼，   甘蔗葡萄，  雨之所润，   无不丰足，

　　干地普洽，   药木并茂。  其云所出，  　一味之水，

　　草木丛林，   随分受润。  一切诸树，   上中下等，

　　称其大小，   各得生长，  根茎枝叶，   华果光色，

　　一雨所及，   皆得鲜泽。  如其体相、   性分大小，

　　所润是一，   而各滋茂。  佛亦如是，   出现于世，

　　譬如大云、   普覆一切。  既出于世，   为诸众生、

　　分别演说、  　诸法之实。   大圣世尊，    于诸天人、

　　一切众中、   而宣是言，  我为如来，   两足之尊，

　　出于世间，   犹如大云、  充润一切，   枯槁众生，

　　皆令离苦，   得安隐乐、  世间之乐、   及涅槃乐。

　　诸天人众，   一心善听，  皆应到此、   觐无上尊。

　　我为世尊，   无能及者，  安隐众生，   故现于世，

　　为大众说，  　甘露净法。   其法一味，  解脱涅槃，

　　以一妙音、   演畅斯义，  常为大乘，   而作因缘。

　　我观一切，   普皆平等，  无有彼此、   爱憎之心。

　　我无贪著，   亦无限碍，  恒为一切、   平等说法，

　　如为一人，   众多亦然。  常演说法，   曾无他事，

　　去来坐立、　  终不疲厌，  充足世间，   如雨普润。

　　贵贱上下，   持戒毁戒，  威仪具足、   及不具足，

　　正见邪见，   利根钝根，  等雨法雨，   而无懈倦。

　　一切众生、   闻我法者，  随力所受，   住于诸地。

　　或处人天，   转轮圣王，  释梵诸王，   是小药草。

　　知无漏法，   能得涅槃，  起六神通，   及得三明，

　　独处山林，   常行禅定，  得缘觉证，   是中药草。

　　求世尊处，   我当作佛，  行精进定，   是上药草。

　　又诸佛子、   专心佛道，  常行慈悲，   自知作佛，

　　决定无疑，   是名小树。  安住神通，   转不退轮，

　　度无量亿、  　百千众生，   如是菩萨，  名为大树。

　　佛平等说，   如一味雨，  随众生性、   所受不同，

　　如彼草木，   所禀各异，  佛以此喻、   方便开示，

　　种种言辞，   演说一法，  于佛智慧，   如海一滴。

　　我雨法雨，   充满世间，  一味之法，   随力修行，

　　如彼丛林、   药草诸树，  随其大小，   渐增茂好。

　　诸佛之法，   常以一味，  令诸世间、   普得具足，

　　渐次修行，   皆得道果。  声闻缘觉，   处于山林，

　　住最后身，   闻法得果，  是名药草，   各得增长。

　　若诸菩萨，   智慧坚固，  了达三界，   求最上乘，

　　是名小树、   而得增长。  复有住禅，   得神通力，

　　闻诸法空，   心大欢喜，  放无数光，   度诸众生，

　　是名大树、   而得增长。  如是迦叶，   佛所说法，

　　譬如大云，   以一味雨、  润于人华，   各得成实。

　　迦叶当知，   以诸因缘、  种种譬喻、   开示佛道，

　　是我方便，   诸佛亦然。  今为汝等，  　说最实事，

　　诸声闻众、   皆非灭度，  汝等所行，   是菩萨道，

　　渐渐修学，   悉当成佛。

　　妙法莲华经授记品第六

　　尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：‘我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。’

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　告诸比丘，   我以佛眼，  见是迦叶。   于未来世、

　　过无数劫，   当得作佛。  而于来世、   供养奉觐，

　　三百万亿、   诸佛世尊，  为佛智慧，   净修梵行。

　　供养最上、  　二足尊已，   修习一切、  无上之慧，

　　于最后身、   得成为佛。  其土清净，   琉璃为地，

　　多诸宝树、   行列道侧、  金绳界道，   见者欢喜。

　　常出好香，   散众名华，  种种奇妙、   以为庄严。

　　其地平正，   无有丘坑。  诸菩萨众、   不可称计，

　　其心调柔，   逮大神通，  奉持诸佛、  　大乘经典。

　　诸声闻众、   无漏后身，  法王之子，   亦不可计，

　　乃以天眼、   不能数知。  其佛当寿、   十二小劫，

　　正法住世、   二十小劫，  像法亦住，   二十小劫。

　　光明世尊，   其事如是。

　　尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：

　　大雄猛世尊，   诸释之法王，  哀愍我等故，   而赐佛音声。

　　若知我深心，   见为授记者，    如以甘露洒，   除热得清凉。

　　如从饥国来，   忽遇大王膳，  心犹怀疑惧，   未敢即便食，

　　若复得王教，   然后乃敢食。  我等亦如是，   每惟小乘过，

　　不知当云何、   得佛无上慧。  虽闻佛音声，   言我等作佛，

　　心尚怀忧惧，   如未敢便食，  若蒙佛授记，   尔乃快安乐。

　　大雄猛世尊，   常欲安世间，  愿赐我等记，   如饥需教食。

　　尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：‘是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。’

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　诸比丘众，   今告汝等，  皆当一心，    听我所说。

　　我大弟子、   须菩提者，  当得作佛，   号曰名相。

　　当供无数、   万亿诸佛，  随佛所行，   渐具大道。

　　最后身得，   三十二相，  端正姝妙，   犹如宝山。

　　其佛国土，   严净第一，  众生见者，   无不爱乐，

　　佛于其中、   度无量众。  其佛法中，   多诸菩萨，

　　皆悉利根，   转不退轮。  彼国常以、   菩萨庄严，

　　诸声闻众、   不可称数，  皆得三明，   具六神通，

　　住八解脱，   有大威德。    其佛说法，   现于无量，

　　神通变化、   不可思议。  诸天人民，   数如恒沙，

　　皆共合掌，   听受佛语。  其佛当寿、   十二小劫，

　　正法住世、   二十小劫，  像法亦住     二十小劫。

　　尔时世尊复告诸比丘众：‘我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。’

　　‘供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨，无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。’

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　诸比丘众、   皆一心听，  如我所说，   真实无异。

　　是迦栴延，   当以种种，  妙好供具、   供养诸佛。

　　诸佛灭后，   起七宝塔，  亦以华香、   供养舍利。

　　其最后身，   得佛智慧，  成等正觉。   国土清净，

　　度脱无量，  　万亿众生，   皆为十方，  　之所供养，

　　佛之光明，   无能胜者。  其佛号曰，  　阎浮金光。

　　菩萨声闻，   断一切有，  无量无数，   庄严其国。

　　尔时世尊复告大众：‘我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。’

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　我此弟子、   大目犍连，  舍是身已，   得见八千，

　　二百万亿，  　诸佛世尊，   为佛道故，  供养恭敬。

　　于诸佛所、   常修梵行，  于无量劫、   奉持佛法。

　　诸佛灭后，   起七宝塔，  长表金刹，   华香伎乐，

　　而以供养，   诸佛塔庙。  渐渐具足，  　菩萨道已，

　　于意乐国、   而得作佛，  号多摩罗、   栴檀之香。

　　其佛寿命、   二十四劫，  常为天人，   演说佛道。

　　声闻无量，   如恒河沙，  三明六通，   有大威德。

　　菩萨无数，   志固精进，  于佛智慧、   皆不退转。

　　佛灭度后，   正法当住  　四十小劫，   像法亦尔。

　　我诸弟子，   威德具足，  其数五百，   皆当授记。

　　于未来世、   咸得成佛。  我及汝等、   宿世因缘，

　　吾今当说，   汝等善听。

　　妙法莲华经化城喻品第七

　　佛告诸比丘：‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？’‘不也、世尊。’‘诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。’

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　我念过去世、   无量无边劫，  有佛两足尊，   名大通智胜。

　　如人以力磨，  　三千大千土，  尽此诸地种，   皆悉以为墨，

　　过于千国土，   乃下一尘点，  如是展转点，   尽此诸尘墨。

　　如是诸国土，   点与不点等、  复尽抹为尘，   一尘为一劫。

　　此诸微尘数，   其劫复过是，  彼佛灭度来，   如是无量劫。

　　如来无碍智，   知彼佛灭度，  及声闻菩萨，   如见今灭度。

　　诸比丘当知，   佛智净微妙，  无漏无所碍，   通达无量劫。

　　佛告诸比丘：‘大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。’

　　‘尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。’

　　‘诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：

　　大威德世尊，   为度众生故，  于无量亿劫，   尔乃得成佛，

　　诸愿已具足，   善哉吉无上。  世尊甚稀有，   一坐十小劫，

　　身体及手足、   静然安不动。  其心常惔怕，   未曾有散乱，

　　究竟永寂灭，   安住无漏法。  今者见世尊   　安隐成佛道，

　　我等得善利，   称庆大欢喜。  众生常苦恼、    盲瞑无导师，

　　不识苦尽道，   不知求解脱。  长夜增恶趣，   减损诸天众，

　　从冥入于冥，   永不闻佛名。  今佛得最上、   安隐无漏道，

　　我等及天人，   为得最大利，  是故咸稽首、   归命无上尊。

　　尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。’重说偈言：

　　世雄无等伦，   百福自庄严，  得无上智慧。   愿为世间说，

　　度脱于我等、   及诸众生类，  为分别显示，   令得是智慧。

　　若我等得佛，   众生亦复然。  世尊知众生   　深心之所念，

　　亦知所行道，   又知智慧力，  欲乐及修福，   宿命所行业。

　　世尊悉知已，   当转无上轮。

　　佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：“此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。””

　　尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？’是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

　　我等诸宫殿，   光明昔未有，  此是何因缘，   宜各共求之。

　　为大德天生，   为佛出世间，  而此大光明、   遍照于十方。

　　尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。

　　即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：

　　世尊甚稀有，   难可得值遇，  具无量功德，   能救护一切。

　　天人之大师，   哀愍于世间，  十方诸众生，   普皆蒙饶益。

　　我等所从来、   五百万亿国，  舍深禅定乐，   为供养佛故。

　　我等先世福，   宫殿甚严饰，  今以奉世尊，   唯愿哀纳受。

　　尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：

　　世雄两足尊，   惟愿演说法，  以大慈悲力、   度苦恼众生。

　　尔时大通智胜如来，默然许之。

　　又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

　　是事何因缘、   而现如此相，  我等诸宫殿，   光明昔未有。

　　为大德天生，   为佛出世间，  未曾见此相，   当共一心求。

　　过千万亿土，   寻光共推之，  多是佛出世，   度脱苦众生。

　　尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。

　　时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：

　　圣主天中王，   迦陵频伽声，  哀愍众生者，   我等今敬礼。

　　世尊甚稀有，   久远乃一现，  一百八十劫、   空过无有佛，

　　三恶道充满，   诸天众减少，  今佛出于世，   为众生作眼，

　　世间所归趋，   救护于一切，  为众生之父，   哀愍饶益者。

　　我等宿福庆，   今得值世尊。

　　尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：

　　大圣转法轮，   显示诸法相，  度苦恼众生，    令得大欢喜。

　　众生闻此法，   得道若生天，  诸恶道减少，   忍善者增益。

　　尔时大通智胜如来默然许之。

　　又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：

　　我等诸宫殿，   光明甚威曜，  此非无因缘，   是相宜求之。

　　过于百千劫，   未曾见是相，  为大德天生，   为佛出世间。

　　尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

　　时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：

　　世尊甚难见，   破诸烦恼者，  过百三十劫 ，   今乃得一见。

　　诸饥渴众生，   以法雨充满，  昔所未曾睹、    无量智慧者，

　　如优昙钵华，   今日乃值遇。  我等诸宫殿，   蒙光故严饰，

　　世尊大慈愍，   惟愿垂纳受。

　　尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。’时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：

　　惟愿天人尊、   转无上法轮，  击于大法鼓，   而吹大法螺，

　　普雨大法雨，   度无量众生。  我等咸归请，   当演深远音。

　　尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。

　　尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：

　　今以何因缘，   我等诸宫殿、  威德光明曜，   严饰未曾有。

　　如是之妙相，   昔所未闻见，  为大德天生，   为佛出世间。

　　尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。

　　时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：

　　善哉见诸佛，   救世之圣尊，  能于三界狱，   勉出诸众生。

　　普智天人尊，   哀愍群萌类，  能开甘露门，   广度于一切。

　　于昔无量劫，   空过无有佛，  世尊未出时，   十方常暗冥，

　　三恶道增长，   阿修罗亦盛，  诸天众转减，    死多堕恶道。

　　不从佛闻法，   常行不善事，  色力及智慧，   斯等皆减少，

　　罪业因缘故，   失乐及乐想，  住于邪见法，   不识善仪则，

　　不蒙佛所化，   常堕于恶道。  佛为世间眼，   久远时乃出，

　　哀愍诸众生，   故现于世间。  超出成正觉，   我等甚欣庆，

　　及余一切众，   喜叹未曾有。  我等诸宫殿，   蒙光故严饰，

　　今以奉世尊，   惟垂哀纳受。  愿以此功德，   普及于一切，

　　我等与众生、   皆共成佛道。

　　尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：‘惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：

　　世尊转法轮，   击甘露法鼓，  度苦恼众生，   开示涅槃道。

　　惟愿受我请，   以大微妙音，  哀愍而敷演、   无量劫集法。

　　尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。

　　佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。

　　尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。

　　尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’

　　佛告诸比丘：‘是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。’

　　‘诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。’

　　‘诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。’

　　‘诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。’

　　‘譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：“我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。”导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：“汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。”是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：“我等今者、免斯恶道，快得安隐。”于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：“汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。”’

　　‘诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：“佛道长远，久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：“汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。”如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：“宝处在近，此城非实，我化作耳。”’

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　大通智胜佛，   十劫坐道场，  佛法不现前，   不得成佛道。

　　诸天神龙王、   阿修罗众等，  常雨于天华，   以供养彼佛，

　　诸天击天鼓，   并作众伎乐，  香风吹萎华，   更雨新好者。

　　过十小劫已，   乃得成佛道，  诸天及世人，   心皆怀踊跃。

　　彼佛十六子，   皆与其眷属、  千万亿围绕，   俱行至佛所，

　　头面礼佛足，   而请转法轮。  圣师子法雨，   充我及一切，

　　世尊甚难值，   久远时一现，    为觉悟群生，   震动于一切。

　　东方诸世界、   五百万亿国，  梵宫殿光曜，   昔所未曾有。

　　诸梵见此相，   寻来至佛所，  散花以供养，   并奉上宫殿，

　　请佛转法轮，   以偈而赞叹。  佛知时未至，   受请默然坐。

　　三方及四维、   上下亦复尔，  散华奉宫殿，   请佛转法轮，

　　世尊甚难值，   愿以大慈悲、  广开甘露门，   转无上法轮。

　　无量慧世尊，   受彼众人请，  为宣种种法，   四谛十二缘，

　　无明至老死、   皆从生缘有。  如是众过患，   汝等应当知。

　　宣畅是法时，   六百万亿垓、  得尽诸苦际，   皆成阿罗汉。

　　第二说法时，   千万恒沙众，  于诸法不受，   亦得阿罗汉。

　　从是后得道，   其数无有量，  万亿劫算数、   不能得其边。

　　时十六王子、   出家作沙弥，  皆共请彼佛、   演说大乘法。

　　我等及营从，   皆当成佛道，  愿得如世尊、   慧眼第一净。

　　佛知童子心，   宿世之所行，  以无量因缘、   种种诸譬喻，

　　说六波罗蜜、   及诸神通事。  分别真实法、   菩萨所行道，

　　说是法华经，   如恒河沙偈。  彼佛说经已，   静室入禅定，

　　一心一处坐、   八万四千劫。  是诸沙弥等，   知佛禅未出，

　　为无量亿众、   说佛无上慧，  各各坐法座，   说是大乘经，

　　于佛宴寂后，   宣扬助法化。  一一沙弥等、   所度诸众生，

　　有六百万亿，   恒河沙等众。  彼佛灭度后，   是诸闻法者，

　　在在诸佛土、   常与师俱生。  是十六沙弥，   具足行佛道，

　　今现在十方，    各得成正觉。  尔时闻法者，   各在诸佛所，

　　其有住声闻，   渐教以佛道。  我在十六数，   曾亦为汝说，

　　是故以方便、   引汝趋佛慧。  以是本因缘，   今说法华经，

　　令汝入佛道，   慎勿怀惊惧。  譬如险恶道，   迥绝多毒兽，

　　又复无水草，   人所怖畏处。  无数千万众、   欲过此险道，

　　其路甚旷远，   经五百由旬。  时有一导师，   强识有智慧，

　　明了心决定，   在险济众难。  众人皆疲倦、   而白导师言，

　　我等今顿乏，   于此欲退还。  导师作是念，   此辈甚可愍，

　　如何欲退还，   而失大珍宝。  寻时思方便，   当设神通力，

　　化作大城郭，   庄严诸舍宅，  周匝有园林、   渠流及浴池，

　　重门高楼阁，   男女皆充满。  即作是化已，   慰众言勿惧，

　　汝等入此城，   各可随所乐。  诸人既入城，   心皆大欢喜，

　　皆生安隐想，   自谓已得度。  导师知息已，   集众而告言，

　　汝等当前进，   此是化城耳。  我见汝疲极，   中路欲退还，

　　故以方便力、   权化作此城，  汝今勤精进，   当共至宝所。

　　我亦复如是，   为一切导师。  见诸求道者、   中路而懈废，

　　不能度生死、   烦恼诸险道。  故以方便力，   为息说涅槃，

　　言汝等苦灭，   所作皆已办。  既知到涅槃，   皆得阿罗汉，

　　尔乃集大众，   为说真实法。  诸佛方便力，   分别说三乘，

　　唯有一佛乘，   息处故说二。  今为汝说实，   汝所得非灭，

　　为佛一切智，   当发大精进。  汝证一切智，   十力等佛法，

　　具三十二相，   乃是真实灭。  诸佛之导师，   为息说涅槃，

　　既知是息已，   引入于佛慧。