《楞严经》是照妖镜

宣化上人一九八八年十一月九日开示于台湾高雄元亨寺

　　南无萨怛他。苏伽多耶。阿罗诃帝三藐三菩陀写。

　　南无萨怛他。佛陀俱胝瑟尼钐。

　　南无萨婆。勃陀勃地。萨多鞞弊。

　　南无萨多南。三藐三菩陀俱知南。娑舍啰婆迦。僧伽喃。

　　南无卢鸡阿罗汉多喃。

　　南无苏卢多波那喃。

　　南无娑羯唎陀伽弥喃。

　　南无卢鸡三藐伽多喃。三藐伽波啰底波多那喃。

　　南无提婆离瑟赧。

　　南无悉陀耶。毗地耶。陀啰离瑟赧。舍波奴。揭啰诃。娑诃娑啰摩他喃。

　　南无跋啰诃摩尼。

　　南无因陀啰耶。

　　方才读的这一遍，这是〈楞严咒〉的前边二十八句，这二十八句是教我们‘皈依尽虚空遍法界，一切诸佛、一切菩萨、一切声闻、缘觉、一切诸天’。那么最后那个‘南无因陀啰耶’，这一句就是我们中国人所说的玉皇大帝。所以不懂佛法的人，他说：‘玉皇大帝那是道教的，我们不要拜他。’他不知道这玉皇大帝就是这个帝释天；可是我们做佛的弟子，也要恭敬他，也要来摄受他。在〈楞严咒〉这前一段，这也是护持三宝的一段，所以念上这一段咒的时候，一切的妖魔鬼怪他都要退避三舍；不止退避三舍，他要退到他所不能退的那个地方去。

　　所以我们在佛教里头，如果有一个人能在这个世界上念〈楞严咒〉，这妖魔鬼怪他都不敢公然出现于世；如果一个人也没有了，也没有人会背〈楞严咒〉了，这时候妖魔鬼怪他们都出现于世了。他们在这个世界上为非作歹，一般人也不认识他们了。现在因为有人会念〈楞严咒〉，所以妖魔鬼怪他不敢公然出现于世。你念这一段咒文，有四句话可以来表达这段咒文的意思。这四句话说的：

千朵红莲护住身，坐驹骑著墨麒麟，

万魔一见往远躲，济公法师有妙音。

　　‘千朵红莲护住身’：我们佛教都知道这个莲华，有千朵红莲来护持你这个身。

　　‘坐驹骑著墨麒麟’：你一念这个咒，你这个持咒的人是坐到一个麒麟的身上。

　　‘万魔一见往远躲’：他都跑了，不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里头有一位济公，当初济公就是专用这一段咒文的，所以说‘济公法师有妙音’。这是这一段咒文大概的意思，那么至于要详细说呢，这个〈楞严咒〉是妙不可言的。所以说：

奥妙无穷实难猜，金刚密语本性来；

楞严咒里有灵妙，五眼六通道凡开。

　　‘奥妙无穷实难猜’：〈楞严咒〉非常奥妙，它这个变化也是不可思议，很不容易测度的。‘金刚密语本性来’：这个金刚密语，〈楞严咒〉是密中之密，这是金刚来护持这个咒。本性来，它是从自己那个佛性生出来的。‘楞严咒里有灵妙’：这个〈楞严咒〉也叫做灵文，因为他特别灵，特别有力量，所以说‘楞严咒里有灵妙’。‘五眼六通道凡开’：你若能常持〈楞严咒〉，专心一致，心不旁骛，你可以得到五眼六通，可以有不可思议那种的境界来变化莫测的，所以不是一般凡夫俗子可能知道的。因为这个，所以希望大家都能读诵《楞严经》，背诵〈楞严咒〉。

　　一般的学者说：《楞严经》是假的，不是佛说的，又有什么考证，又有什么地方记载。这都是他怕《楞严经》，没有办法来应付《楞严经》这个道理。《楞严经》中他们所最怕的，就是〈四种清净明诲〉。这〈四种清净明诲〉是照妖镜，把所有妖魔鬼怪都给照现原形了；还有那个〈五十阴魔〉把天魔外道他们的骨头都给看穿了，把他们妖怪的这种相貌都给认识了。哪一位能读诵，能把《楞严经》背得出来，那是真正佛的弟子。

　　《楞严经》在佛法末法的时候是先断灭的。为什么它断灭？就因为这一些个学者啊，又是什么教授啊，甚至于出家人，都说它是假的。那么他们这种的言论，久而久之，被人以讹传讹，就认为他们所说的是对的，所以就认为《楞严经》是假的了，连佛教徒也认为它是假的，久而久之，这个经就没有了。所谓经典断灭也就是这样子，大家不学习，它就没有了，就这样断灭了。

　　《楞严经》里〈四种清净明诲〉说得非常地正确，非常地肯定，就说这个杀、盗、淫、妄，所以一般学者、教授就怕这〈四种清净明诲〉，他们就想得到不明白的那个诲，这个明诲他们就很怕很怕的。因为如果说《楞严经》是真的，他们就没有立足之地了，他那种又抽烟、又喝酒、又玩女人，就立不住了，被人家都认识他了。所以你看看，《楞严经》里所讲的道理，是非常正确的，非常有逻辑学的，再没有比这个说得更清楚了。《楞严经》全部经，就是一部照妖镜，所以这照妖镜一悬起来，这个妖魔鬼怪都胆颤心惊。

　　我方才所说的话，所解释的《楞严经》和〈楞严咒〉这个道理，如果不合乎佛的心、不合乎经的意，如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远在地狱里，再不到世上来见所有的人。我虽然是一个很愚痴的人，可是也不会笨得愿意到地狱去，不再出来。各位由这一点，应该深信这个《楞严经》和〈楞严咒〉。

　　我方才所说的我的愿力是这样子，如果不合乎佛心，我愿意下地狱。那么我现在所说的话，也请十方尽虚空遍法界无尽无尽常住佛法僧三宝，在默默中证明，令一切众生早成佛道。

　　我再请十方菩萨摩诃萨、十方声闻缘觉诸圣人、贤圣僧，再请一切护法诸天，光明会上，所有护法放光加被，令所有一切众生都离苦得乐，了生脱死。

　　我再请求各位善知识，如果我说的有不合乎佛法的地方，希望明以教我，我虽不敏，请尝试之。我是一个很愚痴的人，所见的也不圆满，所以我讲的有不圆满的地方，希望无论出家人、在家人，不吝指导，明以教我，我当叩头顶礼，尽形寿而感谢。

　　所以有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的。因为‘正法兴，楞严兴；正法灭，是楞严灭。’由这个各位应该知道，这个《楞严经》在佛教里是多么重要的。

　　‘开慧的楞严，成佛的法华，教化众生的是华严。’因为这个，我在美国，头一次由西雅图华盛顿大学来了三十几位大学的学生，我开讲《楞严经》。第一个暑假班是九十六天，那么我给这些个大学生讲《楞严经》，中间只有礼拜六放半天假，放半天香，其余的时间都是讲经说法，他们也都写笔记。那么一开始，一天讲一次，由他们去研究。过了半个月，我算一算这个《楞严经》的篇幅和日期，恐怕讲不完，所以就增加一天讲两次。又过一个时期，还是讲不完，就一天讲三次，那么最后有半个多月，一天讲四次。

　　在这个‘暑假楞严讲修班’的期间，我一个人，给他们讲经也是我，做饭也是我，做菜也是我，烧茶也是我，那么买菜一切一切都是我，那时候四十八单执事，我一个人兼而行之，就这样子。那么这些个学生我本来可以叫他们轮流来做事情，但是我怕耽误他们的功课，耽误他们研究经典的时间，所以谁我也不用，那时候不敢说行菩萨道，但是因为有人要学《楞严经》，我愿意尽形寿来供养这样的人，所以在九十六天中，把《楞严经》讲完了。讲完之后，这是在美国一般人认识佛教的一个开始。

　　讲完《楞严经》，有五个人就出家了，在那年正月初一的时候，我曾经对一切的信众说过，‘今年美国的佛教会开五朵莲华，这五朵莲华将来就是把佛教传到西方去。’这是那时候说的话。

　　那么在这个‘暑假楞严讲修班’毕业之后，就有五个美国人要出家，我就派他们到台湾海会寺去受戒，遇著台湾的善知识，就告诉这五个人，说：‘现在末法时代了，没有人在修行了，你们还吃一餐哪，被你师父给骗了！’我这些个美国徒弟，一听这个话，‘哦！原来我们是被师父骗了，那我们怎么办呢？’这个善知识就说：‘吃饭嘛！喝酒嘛！吃肉嘛！’这五个人对佛教就生了怀疑了，‘怎么我师父教我们吃一餐，他们叫我们早晚都应该吃饭的，这是怎么搞的？这里头一定有问题？’心里就活活动动地就要吃饭，于是乎他们自己就开会，说：‘我们回去问清楚再吃饭！’他们又告诉那个台湾的善知识说：‘我们是坐单的。’台湾有一些个人就告诉他们说：‘坐单！那是佛住世的时候，有人坐单；现在佛都不在世了，你们坐什么单哪？唉！真是美国人被中国人骗了。’

　　这么样一来，怎么样呢？回去就调皮了，说：‘人家台湾人都吃三餐，我们不应该吃一餐。’就和我捣蛋了。又说…，唉！总而言之，我也不记得这么多了。结果搞了三个月之后，这才没有怀疑了。

　　那么当时台湾就有人说：‘这个宣化法师在美国，收了一些个邪皮（嬉皮），他因为到金门公园去，那儿很多邪皮，宣化法师就到那儿去打坐，一打坐，这些邪皮看著很奇怪的，就去和他谈话，那么宣化法师就叫他们去庙上看看，到庙上一看，和他们邪皮过的生活差不多，于是乎就都出家了。’

　　台湾又有一个谣言，说：‘你知道吗？宣化法师在美国，和一班邪皮在一起吸毒啊！那个邪皮吃LSD（迷幻药）、吸大麻，一粒LSD一吃，就惚惚悠悠的，好像到了极乐国似的，这个宣化法师他吃十几粒，都不动弹，也不这么惚惚悠悠到极乐世界去。所以这些邪皮都佩服了，于是乎就跟他出家。你们不要相信他！’

　　那么说来说去，邪皮也好，不邪皮也好，大家谁用功修行谁就好，谁不用功修行谁就不好。不是邪皮，你若不修行也不好；若是邪皮，你若能修行也一样好。所以佛教里头，不是口头禅所说的，要有真实的功夫，要有真实的受用，你不要在口头上说：‘我得了定了！我有三昧！我有四昧！’那个人又创出个五昧来。

　　现在我想起几句话来，和大家说一说，我说：

口头说三昧，我对你不对；

日久现原形，搞得满身罪。

　　这是说的这个尽用口头禅，把佛教当儿戏，来随便乱讲乱说，也不负因果的责任。谁下拔舌地狱呢？就是这一类人。将来下拔舌地狱，那时候把舌头给拔出来，他不会说话了，那时候他说不出话，心里想：‘唉呀！我真糟糕！我若知道这么样子，我就不应该开那种玩笑。’

　　总是口头三昧，总说：‘我对，我自己对！你什么都不对！’你对，我也说你不对；你不对，我也说你不对。这是‘我对你不对！’，你说这有公理没有？什么事情都是‘我对你不对！’。‘日久现原形’：时间一久了，‘路遥知马力，日久见人心’，日久那个原形毕露了。‘搞得满身罪’：满身都是罪业，入了拔舌地狱还不知道。

　　说：‘法师，你不要骂人哪，讲法骂什么人！’唉！我这不是骂人哪！我骂人？我天天都向那个蚊虫、蚂蚁叩头，我怎么敢骂人，不过我不能不说真理，真理是如此！

　　我再告诉你们各位，我有今天，就是这些个说我不对的人，来教我的，来帮助我的。所以这些个说我不对的人、毁谤我的人，都是我的善知识。他们都是我的师父，我的师父都是口头禅的，我现在所以会说口头禅，也就因为学我师父的。

　　我有这么几句话，我说：‘众人是我师’：众人都是我的师父，不论哪一个，你是有血气的，我都要照你们学习。你们有好的，我就学好的；有坏的，我就学坏的；我要学得全身都是武艺，十八般兵刃件件精通，所以到比起武来，这绝招很多。‘我是众人师’：我也是大家的师父。‘时常师自己’：时常我还要以自己作为师父，自己也时常给人家作师父，所以大家互相提携，互相向这个菩提道路上勇猛精进，不要在娑婆世界这么打算盘，来争你强我胜的。我们看谁先走到极乐世界去！

　　有人说：‘法师你尽强词夺理，骂人还不承认！你承认吗？你骂人你若承认，你就不会骂人的。对吗？’可是骂人的人，是‘仰天自唾，还岔己身’。那么要喜欢被人骂，骂人给人加肥料呢！你那土地不肥沃，要上一点肥料，令你那五谷就长得茂盛了，你那果实也坚固了。

　　说：‘法师！你方才说众人是你的师父，那有好人，有坏人，都是你师父，你也学好，也学坏？’你这是误会了，所谓‘众人是我师’，善者，是我的法师，我就效法他；恶者，是我的戒师，我自己不要学他那样子，所以众人都是我的师父。‘时常师自己’，自己要常常提高警觉，不要做错了，不要用那个无明去做事，要用那个智慧。要用光明智慧来处理一切的问题，不要用那个愚痴、无明处理事情。人要把这个境界转过来，那个境界不要转我们人，我们再要‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’。不要说，善很小的，我不要做了；那恶事很小的，我要做，做了也不要紧；譬如吃斋，吃个鸡蛋没有关系。没有关系？将来你去作鸡的时候，就知道那关系是从吃鸡蛋那儿来的。就这一点点小的问题，你弄不清楚，这叫‘善恶夹杂，果报不爽’，不是很好玩的！

　　今天我又发狂了，也不知道讲什么，我若讲的有得罪各位的，请你来打我一顿、骂我一顿，我都很欢喜的！