思过黑鹰

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2009-4-6 13:59

　　古人所谓「实至名归」，人要是真有实德，自然有人讚歎、讚扬。如近代印光大师，一生修善积德，隐居普陀山藏经楼数十年，研教念佛，被几位有学问、有道德的居士发现，觉得印光法师的风度、言谈与一般出家人不一样，于是常常亲近大师，方知老法师真有德行。于是在报纸、杂志上写文章发表，印光大师的大名就传开了。这不是印光大师委託他们做的，而是这些人见到一位真正的高僧大德，所以普遍向广大群 众介绍，让大众普沾法益。大师名不虚传，真正做到了「实至名归」。在世间，最容易出名的是哪些人？电影明星。出名也是福报，但如果没有实德，往往会遇到意想不到的zai 难，所以这些大明星真正能善终的不多。不仅是影剧界，任何一个行业，如果没有真实的德行，知名度愈高，潜伏着意想不到的灾害也愈多。

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2009-4-6 14:00

　　我们要问：「鬼神是不是有权将祸福降临于人？」鬼神没有这个权。就这好比我们世间有人行善事，有人做恶事，执法之人加刑罚于作恶者，是不是他有权？不是。因 为你犯了罪，他才拿手镣脚铐来逮补你；你没有犯罪，他不敢侵犯你。天地鬼神就像刑警一样，你造作善，他来嘉奖你；你造作不善，他来惩罚你。这些奖励与惩罚都是自作自受。所以，天地鬼神对「福善祸淫」的看法，与圣贤相同，与世俗人不同。

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2009-4-6 14:01

　　业障深重之相为何？这个人没有记性，煳涂、昏庸，跟他说什麽事情，很快就忘了。或者没事亦无人招惹，自生烦恼。或怕见正人君子，见到正人君子，自己好像很难 为情。或者不喜欢听到人家讲正当的语论。为什麽？自己作恶多端养成了恶习气，正论与自己所作所为完全相反，所以很不乐意接受。或是布施，以礼送人，别人虽然接受却不感激，自己反遭怨恨。或晚上做恶梦，精神提不起来，语无伦次。只要仔细观察周边的人物，就能发现业障深重一定有不好的预兆，以上这些皆是业障深重之相。

　　我们自己要反省，若自己有以上所举的一条或两条，就要警觉自己的过失、恶业相当严重，要赶快回头，改过自新，千万不要耽误了自己；一定要自己奋发，这些事别人帮不上忙。

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2009-4-6 14:04

　　有些学佛的同学闻法的机会少，虽然常常念经读诵，但是不解经义。如此有没有好处？有好处，阿赖耶识裡的善根种子种下去了。若种子下得深，将来遇缘后，一听经便会开悟。

　　但是在这一生当中要得到真实的受用很难，就像他每天种植，但种子还没有长出来，还不能开花结果，所以得不到收成。许多人每天很勤奋的在读诵、念佛，就像种植一样，很勤奋的在下种子、在照顾种子，种子至今尚未发芽。但若遇到善缘，有机会常听经，读诵的种子会现行，这是好事情。

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2009-4-6 14:04

　　我们学佛、学经教，如何把经教裡面的道理变成自己的思想见解，把经教裡面的教诲变成实际的生活行为，把经教裡面的境界变成我们的受用；然后经就是我，我就是经，合成一体，这叫契入。

　　你这一入就入诸佛菩萨的境界，为什麽？诸佛菩萨如是，我亦如是。到这个时候，你就体会方东美先生讲的「学佛是人生最高的享受」，你会点头，你会肯定，一点都不假。

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2009-4-6 14:06

　　一般讲应身住世的长短都在遇缘不同，众生有感，佛菩萨就有应；这个感要是尽了，他就入灭。感应像敲钟一样，钟一敲就响了；不再敲了，声音逐渐小了，最后声音就灭了。如果接着敲第二下，声音就继续不断。

　　于是我们体会到，佛菩萨到此世间是来度众生的，他要度的这些人都得度了，他就走了。

　　早年达摩祖师到中国来传法度生，当时无人认识他，他在少林寺面壁九年，直到他得度的那个人出现。也许有人会问，达摩祖师为何不晚一点到中国来，晚九年来不是正好遇到慧可，慧可就得度了，不就省事了吗？

　　佛菩萨的示现有深密的义趣，密义！若他没有坐在那个地方九年，慧可大师怎麽会认识这个人是真善知识？看到他九年不下山，不出大门，不说别的，这一点定功就令有识之士生景仰之心。

　　达摩祖师示现什麽？万缘放下，清淨佛身，没有说一句话，形相上教导我们「于人无争，于世无求」，所以他坐着那裡就是在教化众生。