打印

八关斋戒的内容、功德及其受持方法

八关斋戒的内容、功德及其受持方法

八关斋戒的内容、功德及其受持方法

释昌臻


 


缘起



各位法师、各位师父、各位居士同修:

  昌臻这一次有这个缘法到广德寺来参学,也能够与各位同修大家在一起来学习佛法感到非常高兴。广德寺是四川著名的丛林,在历史上高僧辈出。现在来说道风也好,道场非常清净。广德寺的佛学院能够办这么多年,培养出这么多人才,这在当前的四川来说,还是非常少见的,这给我们寺庙树立了一个榜样,是值得我们学习的。长念念佛会团结了这么多的居士,多的时候上千人,一般也是五、六百人长期坚持念佛,已经五、六年了,也是很难得的事,这也给我们指明了一个方向。本来佛教就是教育,寺庙就是学校,我们应当带领四众走修行的道路,这是寺院主要的任务。但是今天,佛门也可以说是衰败,表面上看寺庙都修得很好,烧香拜佛的人也不少,但是实质上搞的并不是应该搞的事,搞经营商业化,不然就是搞经忏,真正讲修行太少太少。所以我们觉得今天有广德寺这样一个榜样就很不错,我们当然应该维持这个道场,应当把这个榜样推广,推广这个作法,这样才能使佛教真正得到振兴。佛教要振兴没有别的路,那就是大家走“持戒修行、弘法利生”这条道路。除此之外,不可能! 表面上的繁荣绝不是佛教的振兴。今天我们能够看到这样一个四众一心来维护的道场就非常好,也是佛门振兴的一个契机。今后佛门要想振兴,离开了这条道路,可以说没有第二条道路。我自己也有很深的感受,我们今后应当很好的这样来做,认真把寺庙搞好,认真的“持戒修行、弘法利生”。我们要报四恩,我们要了生死、出轮回,除了这个没有别的办法,这是我先谈谈个人的感受,下面我想讲一下八关斋戒的两个问题。



第一个问题。什么叫八关斋戒? 为什么受八关斋戒?



  这个八关斋戒是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人,家庭的、社会的种种事务很繁忙,要想修行,障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活,种出世的善因;又能够适应在家人生活的特点,所以特别制定了在家人的出家戒,就是八关斋戒。当然,出家人为了使自己的戒行真正达到清净也应该受持八关斋戒。这个“八”字,是指的八条戒律,所以称为“八戒”。“戒”字含得有止恶防非的作用,戒也是我们法身慧命的护身符。这就是八戒的意思。这个“斋”字就是指的不非时食,也就是过午不食,这个“斋”字含有使我们身心清净、妄想消除之义,这就是“斋”字的意思。这个“关”字指关闭,关闭什么? 关闭众生生死的门户。因这一切众生,生死的关键就是两条: 一条就是淫欲,一条就是饮食。淫欲是生死的根本,饮食是生死的助缘。俗话说“饱暖思淫欲”。为了要抑制淫欲心,所以要持斋,这就是“斋”字的意思,这就是八关斋戒的基本意思。八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有事情,时间还是可以自己方便,提前或推后,也不是不可以的。譬如泰国的法身寺,他就每周的星期六早晨传居士菩萨戒,大家都去了,就在庙子里过一天修行的生活,听经啦,打坐啦,拜佛啦,第二天早晨就解除了,一天一夜就离开了,这提供了很大的方便。他们的居士都觉得能够受一天戒对自己身心都能得到很大的帮助,所以说受持的时间来说还是可以灵活的,这对我们在家修行的人来说,也是一个最方便的事。自己在佛前受戒,十分钟就念了,就是八关斋戒前面那个文念了就行了。譬如我们今天早晨七点钟在佛前念了,就按照八关斋戒的要求来作,到明天早晨的六点钟就解除了,就一日一夜并不难做到。上面说的就是简单地介绍一下什么叫八关斋戒和为什么要受八关斋戒。这是说的第一问题。

--------------------------------------------------------------------------------

八关斋戒的内容



  第二个问题是八关斋戒的内容是什么?

  这个八戒实际上就是包括了五戒和沙弥十戒。沙弥十戒只是多了一条不持银钱戒,这个当然在家人作不到的,所以说八戒的内容对于受了五戒的人来说,并没有增加多少,因为里面有四条与五戒完全一样,不杀生,不偷盗,不妄语,不饮酒,这四条就与五戒是一样的内容,所以我们受了五戒来受持八戒也并没有增加多少条文。受持五戒当然非常重要,因为不守五戒的人,下一世保不到人身。修净土的人,你要希望往生净土,连人身都保不到,你怎么能往生?所以说五戒是做人的基础,也是一切戒律的基础,这当然重要。但是守好五戒也只能称为人天道的善人,不能了生死、出轮回。而受持八关斋戒就不同了,这个就是让我们种了了生死、出轮回的殊胜因缘。所以佛经上说一个人能够受持八关斋戒又很好的参禅、修定,那么他可以证四果罗汉。一个人受持八关斋戒,又很好的发愿念佛求生净土,就可以中品中生。所以八关斋戒对于我们学佛的人来说非常重要。

  下面把八戒的内容也就是戒相,作一个简单的介绍。

  第一条不杀生。在家学佛首重杀戒。你在家修行,你又在家杀生,你这个家就变成了杀场,杀场是冤魂不散啦,要想保平安是不可能的事。这是印光大师的开示。当然也不能点杀,点杀主要的罪责还是该你负,你不点,他就不杀。所以这个杀戒非常重要。杀戒的恶报非常可怕,现在的报往往都是疾病缠身,或者短命。死后的果报呢,那就在三恶道里头。所以反过来说,我们要求健康长寿,头一条就是不杀生,你能够戒杀、放生、素食,种这三种因,那必然健康长寿。所以健康长寿应该是学佛人必然得到的果报,只要种了这个因,你用不着求,也必然得到这个果报。有些居士同修谈到在家吃素这个问题,遭到家人反对、不理解。我们觉得在家修行也要随缘,不要为了这些事情弄得一家人不理解,对佛教产生反感。我们修行,自己身体好,疾病减少,健康长寿这就是一个榜样嘛,使不信佛的人羡慕产生信心,这就是最好的宣传。不杀生这条戒对于在家修行人就非常重要。

 

  第二条不偷盗。这个偷盗就叫做不与取,就是这个钱财没给与你,不管你采用什么手段把它变成你的了,都是犯盗戒。从因果规律来看,种布施的因得到的是发财的果报;种偷盗的因得到的是贫困的果报。在现实社会中,人人都想发财。学佛,你要求人天福报一样的可以得到,这必须按因果规律来办事,种布施的因就必然得到财富的果报,这种例子很多的。曾国藩的外孙聂云台,解放前上海商会会长,这个人学贯中西,他中年接触佛法,就很认真的学佛。使他的思想、认识得到很大提高。后来他写了《保富法》,就是用佛学观点来说明怎样才能得到财富?怎样才能保住财富?他谈的完全是以他个人一生接触,亲眼看见的。他接触了两类人物,一类是与曾国藩同时代的一批做大官的人。如李鸿章、左宗棠一类的人,他对这些家庭都很熟悉,他观察了这些家庭的兴衰成败。有些家庭第一世做大官、发大财,第二世家破人亡;有些家庭子孙很好,能够继承家业,发若干代下去都还出人才,保有财富,保有社会地位。他就是抒发这种观点来看:种什么因,结什么果。你要希望子孙代代都有钱吗? 那就要种布施的因,布施就是培福,布施就是开源。又要懂得惜福,爱惜福报,不浪费,不奢侈,那么自然家道昌盛,就能够传若干代。譬如曾国藩第五代的孙儿,曾昭伦教授,品学俱优。五十年代初,曾任国家高教部副部长。左宗棠家也是,有个是科学院的院士嘛。但是有些早就家败人亡了,第二代就家败人亡了。《保富法》记载当时由于曾国藩的关系,湖南人去到其它省去担任第一、二把手的人不少,那些人都是找大钱的,但是第二代就家败人亡了。这说明了不管你再会搞,你逃不了因果规律。因果不要说凡夫逃不脱,佛菩萨都逃不脱。这是虚云和尚告诉我们:“因果二字是一切圣凡、世间、出世间都逃不了的”。 我们凡夫还能逃脱吗?!所以值得我们重视。

 

  第三条不非梵行。梵行就是净行,就是清净的行为。非梵行就是不清净的行为;这里就是指的淫欲。五戒只戒邪淫,所以在家居士夫妻生活,不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒,那就是不淫,就是断淫。这是种出世的因,就是关闭生死的门户。《楞严经》告诉我们:“淫心不除,尘不可除”。意思就是说,淫欲心不清除干净,就不可能超出六道轮回。宣化上人讲十二因缘法的时候,他说无明缘行,什么叫无明?无明就是淫欲心。以无明为缘,缘就是条件,而产生行动、行为。什么行为?他说就是男女的性行为。他说得这么明白,道理非常真实。中阴身投胎,正是因为这一念淫欲心造成的。所以,证了阿罗汉果位的人他不会去投胎,他能在淫境现前的时候不动心。这就告诉我们,淫心不除就不可能出六道轮回。八关斋戒要求很高,不光是不能有淫欲的行为,就是淫欲心都要克服。你如果在持戒的一日一夜当中,起了淫欲念头,那你这个持斋就不清净。正因为要求高,虽然时间短,而他的功德非常之大,这个就是八关斋戒的最大的特点。如果在受持八关斋戒这一天有条件去寺院住一天更好,没有这个条件,在家里夫妻最好能够分房分床,这样保持三业清净。

 

  第四条不妄语。这个与五戒是一样的,我们造罪业都是身、口、意三业。口业是很难防的,我们一天到晚都在讲话,我们通过语言造了很多的罪。妄语戒包括了四个内容,也是不好守的。第一个就是妄语,特别是指大妄语,这个戒更是犯不得的,为了希图名闻利养乱说自己开悟了,我有神通,希望大家供养我。这个人死了一定堕地狱。这个叫不通忏悔,即使到那个时候你醒悟了,要想忏悔也没用处,忏悔还是要堕地狱。而我们今天看到有些人乱说自己开悟了,乱说自己有神通,这真是胆大妄为,是绝对逃不脱堕地狱的。我们可以反转来看,自己说自己开悟了的人,绝对没开悟。真正开悟了的人他不会这样讲,他有神通也不会承认的。宣扬自己,给自己打广告,绝对不是开了悟的人。同时为了自己的利益,说假话,欺骗人,这也是自己种恶因,当然也该自己受恶果。另外就是方便妄语。我们有些同修爱用这个话,这个话也不能随便讲。方便妄语是有条件的,就是你讲这个话的动机一定是为了别人的利益,或者众生的利益,不得已说假话,这样才叫方便妄语。举个例,我们在山上走,看到一只野兔跑过去了,后面提猎枪的人赶上来了,问你野兔往哪方向跑了?明明野兔是往西跑了,我给他指朝东跑了,这个还是假话。但是这个假话的动机,是为了保护野兔的生命。护生就是功德,这个才能称为方便妄语。这是妄语戒的第一类。第二类恶口。恶口就是用恶毒的语言来咒骂别人。举个例,我们听到有些恶毒的咒骂别人,你上街就给汽车辗死,这就是典型的恶口。别人会不会给汽车辗死呢?绝对不会。因为因果规律说得明白,自种因、自受果,不是谁咒得到的。而咒骂别人的人种了恶因,必然自食其果。当然不一定是让汽车辗死,而是与他恶因相当的果报。这是妄语的第二类。妄语戒的第三类是两舌。两舌就是说是非、挑拨离间的话。这里想特别提醒在座的同修们注意,就是说四众过失,这个很容易犯。大家坐在一起,摆张家长,李家短,但你说的这些可能都是属于四众范围的人,你在闲谈之中就犯了重戒。说四众过失是居士菩萨戒的重戒。如果我们受了居士菩萨戒,天天又在说四众过失,恐怕你造的罪业,不是你念点佛就能解决得了的呀!这个问题值得大家重视。而四众不团结,佛教内部不团结,往往与这些说四众过失,说人我是非有一定的关系。这罪过很大,我们希望大家都应该注意这些问题。这是妄语戒的第三类。第四类绮语。就是指花言巧语,当然也包括了黄 se的、下流的语言。散播这些言论污染人的心啦,而自己也是造了恶因。

 

  第五条戒不饮酒,包括不吸毒。饮酒本身不是罪恶,但是酒能乱性,喝醉了酒使人丧失理智,就容易破戒犯罪。古代印度有个男居士,平常还是能够持戒修行,但是有一天他错误的喝醉了,当然首先就犯了饮酒戒。酒醉了以后,丧失了理智,他看到邻居家里的鸡跑过来了,他就想吃鸡肉,他就把鸡捉来杀了,煮来吃了,这就犯了盗戒、杀生戒。后来邻居的妇女过来找鸡,问他,他说没看见,又犯妄语戒。他看见邻居的妇女漂亮,把人家奸污了,又犯邪淫戒。你看他平时都能持戒修行,但是一旦喝醉了酒,顷刻之间五戒都犯了。人家把他告到官府去被判刑了,他生前受到国法的惩办,死了还得到三恶道去偿报。所以不要说饮酒没关系,我们学佛的人,还要特别注意。佛教非常重视酒戒,其他的宗教没有戒酒。卖酒问题更严重,居士菩萨戒把卖酒列为重戒,因为你卖酒促使更多的人昏迷,为更多的人提供犯戒、犯罪的条件,当然这个罪过就更大了。饮用药酒也是有条件的,一定要经过医生诊断,认为你这个病必须用药酒才能治,这样才能饮用药酒。不是自己买些什么补品来泡到酒里来喝,这也是犯戒的事。至于吸毒,就更用不着谈了,在现实社会中,我们接触到很多例子,害自己,害家庭,也危害社会。我们学佛的人,要让身心很清净,当然不可以沾染这些。

 

  第六条,不非时食。非时就是不是时候,具体地说就是指的从日中到第二天清晨,也就是过午不食。过午不食叫做持斋,这个“持”是受持的持。有些人没搞清楚,把持斋和吃素混为一谈,吃素不等于持斋,可以说是八关斋戒里最重要的一条。这个斋字,就有净化身心,使我们身心清净,过中午吃饮食就是杂乱,身心不清净。所以三世诸佛都是过午不食。从根本上说身、口、意三业清净才叫做斋,不管在家出家要净化我们的三业就必须持斋。关于日中时间的问题,简便的方法就是以北京时间来作标准。因为北京时间是全国统一的,如果不按北京时间,四川的日中就比北京时间推迟了一个多小时,我们用北京时间来统一,就很容易掌握了。持戒的当天就在北京时间中午12点以前吃午饭就不会错,从当天的中午12点以后到第二天清晨以前这段时间内,只能够饮用各种流汁,这种流汁仅限于蜂糖水、果汁、葡萄糖水、糖盐水等。牛奶、豆浆、芝麻糊这些都不宜用。这个就是八关斋戒不非时食这一条的要求,实际上只有一天,也并不难作。

 

  第七条不着香花鬘,不香油涂身,不歌舞倡伎,不故往观听。香花鬘就是用香花制成的花环、花冠。现在东南亚这些国家迎接贵宾,就献上一个花环,就是这样来的。对于我们来说呢,是说在八关斋戒期间不应该带圈子、项链、耳环。因为八关斋就是要让在家人种出世的因,所以我们要在衣着上简单朴素。如果你还去迷恋美容化妆品这些东西,当然就会影响你内心的清净。香油涂身是热带人的习惯,按照这个条文来推,就是香水、香粉、香脂,在八关斋戒期间都不要用。因为这些化妆品容易诱发淫欲心,使我们三业不清净。歌午、倡伎就是指唱歌、跳舞,在八关斋期间不应该有意去观看,这当然也包括了当天不要看电影、电视。因为我们既然向往出世,种的是出世善因,何必再贪恋世间的娱乐呢。所以我们应从精神修养方向发展,力求达到禅悦为食,法喜充满,以实现我们高尚的精神生活。

 

  第八条不坐卧高广大床。西域过去的床包括了椅子、凳子在内,高广大床我们从现在来解释是指不用那些高档次的,很豪奢的床和椅,床上用品也不要太奢华,太讲究了。为什么呢?这些东西容易影响我们,使我们身心不清净,我们既然要种出世的善因,就必须看淡物质享受。只有物质享受看淡了,你的精神境界才能提高。所以要习惯于过简单朴素的生活,才有利于我们修行。

  上面就是八戒的基本内容。


--------------------------------------------------------------------------------

受持八关斋戒的功德利益



  下面一个问题还想谈一下受持八关斋戒的功德利益,这个功德利益非常大,一共有十二条,都是佛经上所说的。这里只扼要的介绍一下。

  第一,脱离病苦。 《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦,就应该受持八关斋戒,受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。

  第二,消灭罪障。 我们要想忏悔,必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说得很清楚,能够受持八斋戒,除了犯有五逆罪以外,其它的罪障都可以消除。

  第三,免除横祸。 我们要想求得平安,免除各种飞灾横祸,必须受持八关斋戒。《四天王经》上说:有人受持八关斋戒,这个地方恶鬼远离,这个地方必定平安。所以我们只要在六斋日里头精进地持斋守戒,那必然福慧增长,zai 难远离。

  第四,远离恶道。 如果我们害怕今生死后堕三恶道,那么,我们就应该认真受持八关斋戒。《十善业经》上说得很清楚,能受持八关斋戒的人第一不堕地狱,第二不堕饿鬼,第三不堕畜牲,第四不堕阿修罗。阿修罗是可善可恶,也可以划归恶道。

  第五,福报优厚。 如果有人担心今后世道乱了,会遭到饥饿的痛苦,那么应当受持八关斋戒。《佛说护戒经》上说:一个人能够认真地受持八关斋戒,他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。

  第六,成就迅速。 如果年纪大了,身体多病,恐怕不久于人世了。或者关在监狱里头,性命朝夕不保的人,要想在很短的时间就获得很殊胜的果报,必须受持八关斋戒。因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜,时间短,功德大。佛经上举了个例,有一位优陀羡王的夫人,病已垂危,临终前一天要求受八关斋戒,死后就生到天上。

  第七,来世尊贵。 如果要想求得来世投生到尊贵人家去,那必须受持八关斋戒。《佛说普达王经》上举了这样一个例:有个国王的随从,他曾经跟随国王受持八关斋戒,这个人死了过后,下世就转身为王子。

  第八,得生天上。 要想求生到天上去享福报,也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例,有一位天女,她的相貌非常庄严,人家问她为什么得到这么好的果报,她说就是因为受持八关斋戒。

  第九,往生助缘。 要想求生净土的人,必须受持八关斋戒。佛经上说如果有人受持八关斋戒,就凭这种功德拿来回向求生净土,能够得到中品中生。

  第十,临终欢乐。 如果我们虽然在念佛,但我们的功夫没有达到一心不乱,耽心临终时没有把握往生,也应该受持八关斋戒。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因,到了临命终时,就会有八位大菩萨接引他往生净土。

  第十一,得相好身。 《长爪梵志请问经》上说:有一位婆罗门问佛陀,您作什么功德才得这么好的相?佛说受持八关斋戒,就会得这种果报。

  第十二,成佛道缘。 《阿含经》上说:受持八关斋戒,可以促使我们获漏尽通,入于涅槃城。那就是成佛了。所以,我们受持八关斋戒,可以说是成佛道的重要胜因。

  上面这十二条就是受持八关斋戒的功德利益,这都是佛经上的开示。所以我们了解了这些,可以增进信心,这个八关斋戒,时间短,功德利益非常之大,我们应当认真受持。


--------------------------------------------------------------------------------

受八关斋戒法



  最后解释一下受八关斋式的方法,我们以后到了六斋日,就是念这个“受八关斋戒法”。我想把它简单解释一下,因为这个是文言。“受八关斋戒法”分为四个内容。第一个内容就是发愿,发愿要发大愿,发菩提愿心。第二个内容就是三皈依,我们受持一切法都要受三皈依。第三个内容就是八戒的戒相。第四个内容就是回向,受持八关斋戒,功德利益非常大,我们要拿来回向给法界一切众生。就这四个内容。下面我把它先作文字上简单的解释。


第一大部分:发愿

归命一切佛,惟愿一切佛菩萨众,摄受于我。


(以上一说)


我今归命胜菩提 最上清净佛法众
我发广大菩提心 自他利益皆成就
忏除一切不善业 随喜无边众福蕴
先当不食一日中 后修八种长养法

(以上三说)



  第一发愿:“归命一切佛,惟愿一切佛菩萨众,摄受于我”。是指我们皈依十方三世一切诸佛,惟愿佛菩萨众就是佛、法、僧三宝加持我,这个只说一遍。下面归命“我今归命胜菩提”。我现在皈依最殊胜的菩提觉道,“最上清净佛法众”。最上的、最清净的佛法僧三宝。觉而不迷是佛宝,正而不邪是法宝,净而不染是僧宝。我们就是皈依这个觉、正、净。“我发广大菩提心”,我们现在发起广大的菩提愿心,就是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿行,我们修净土法门,最主要的要“发菩提心,一向专念”,发菩提心是动力。“自他利益皆成就”,就是自他两利嘛。“忏除一切不善业”忏悔消除一切恶业。“随喜无边众福蕴”,恶业消除了,无边的福报都聚集起来了。“先当不食一日中”,就是过午不食。“后修八种长养法”,就是受持八戒,这个八戒就是生长、培养善根福德的法门,所以称长养法。这个发愿的内容就这么几句,这个要说三遍,这是第一部份。


第二部份就是三皈依。

我弟子,惟愿阿阇黎,摄受于我,我从今时,发净信心,乃至坐菩提场,成等正觉。  
誓归依佛,两足胜尊。   
誓归依法,离欲胜尊。  
誓归依僧,调伏胜尊。
  
(以上三说)  
如是三宝,是所归趣。  


  我们认真的作好三皈依,才能得到戒体。“我弟子”就是各人称法名,“惟愿阿阇黎”(阇音舍),阿阇黎就是教授师,“摄受于我”就是加持于我,“我从今时”就是这个时候,“发净信心”即清净信心,“乃至坐菩提场,成等正觉”,乃至就是一直,一直到成佛,“誓归依佛,两足胜尊”就是发誓啊。皈依佛,因为佛是两足胜尊,两足是指福德、智慧都具足圆满了,最殊胜的受人天尊敬的大导师,“誓归依法、离欲胜尊”我们皈依法,就可以远离三毒五欲,“誓归依僧,调伏胜尊”僧能够持戒修行,可以调伏烦恼习气。“如是三宝,是所归趣”这样的三宝就是我们皈依的,趋向的,这就是三皈依,这是第二个部份。


第三个部份就是八戒的戒相即戒律的条文。



我弟子净信优婆塞(女居士改称“优婆夷”),惟愿阿阇黎,忆持护念。我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分,讫于明旦日初出时,于其中间,奉持八戒。所谓:


一不杀生  二不偷盗  三不非梵行  
四不妄语  五不饮酒  六不非时食  
七不香花曼庄严其身,亦不歌舞倡伎  
八不坐卧高广大床  
我今舍离如是等事,誓愿不舍清净禁戒八种功德。
(以上三说)


  “我弟子”各人称法名“净信优婆塞(优婆夷)”,男居士称优婆塞,女居士称优婆夷,出家师父称沙门。“惟愿阿闍黎,忆持护念,我从今日今时,发起净心,乃至过是夜分”,就是从今天这个时候,一直过今天的半夜,“讫于明旦”讫于就是到明天清晨。“日初出时”古代没有钟表,就是太阳出来了。“于其中间”就是在这段时间之内“奉持八戒”就是说一日一夜。“所谓”八戒呢?就是说“一不杀生、二不偷盗、三不非梵行、四不妄语、五不饮酒、六不非时食、七不香花鬘庄严其身、(这里的庄严就等于装饰。就是不用香花鬘来装饰自己。)亦不歌舞倡伎。八不坐卧高广大床”,“我今舍离如是等事”,舍离就是舍弃,如是等事,就是这些事情,“誓愿不舍清净禁戒八种功德”,这就是第三个内容,就是八戒的戒相。

第四个内容就是回向。

我持戒行,庄严其心,令心喜悦,广修一切相应胜行,求成佛果,究竟圆满。
(以上一说)
我发无二最上心  
为诸众生不请友  
胜菩提行善所行  
成佛世间广利益  
愿我乘是善业故  
此世不久成正觉  
说法饶益于世间  
解脱众生三有苦
(以上三说)  


  “我持戒行,庄严其心”,我们认真持戒修行,庄严其心,这个庄严就是净化嘛,净化自己的内心,“令心喜悦”法喜充满了,“广修一切相应胜行”,相应胜行,意即与戒相应的殊胜的定慧行持。戒行清净了。三无漏学,戒是基础,持戒清净,就能生定、发慧。“求成佛果,究竟圆满”。这个也只说一遍。“我发无二最上心”就是一乘无上的大愿,“为诸众生不请友”,菩萨是一切众生不需要请求就来帮忙的朋友,所以是众生的不请之友,“胜菩提行善所行”,最殊胜的菩提愿行,是善人所修持的法门,“成佛世间广利益”,成佛的目的是为了利益众生,“愿我乘是善业故”,这里的乘就等于依仗,依靠这些善因,“此世不久成正觉”,就能够达到这个圆满的目的,“说法饶益于世间”,成佛也就是要说法利益众生,“解脱众生三有苦”三有就是三界,指让众生出离三界这个火宅,解除众生的这个苦难。

  以上讲的就是八关斋戒法的内容,我给大家作的一个简单的解释,现在,我们就受戒,请各位长跪,我念一句大家跟到念。(略)

  [网站编辑注:本文原名《八关斋戒是在家佛弟子短暂出家的戒律与斋法 》 ,由昌臻老法师2001年9月在遂宁广德寺长念念佛会讲述 。此系首次公开发表。原文由 吴恭全 居士根据录音整理]


--------------------------------------------------------------------------------

附:八关斋戒典型疑问



  下面的关于八关斋戒的两个疑问,是学佛同修在本站留言簿上提出的。这两个问题由昌臻老法师亲自解答。我们觉得,很多同修大概都遇到这类问题。故,在此予以登载。

  其一.问题如下:
  我在家受持八关斋戒,其中有一条说到:“八关斋戒,夫妻宜分房,分床,”我与丈夫就此事引起很大的不快,请问我该如何做?

  老法师的开示:
  你爱人不信佛,不同意,不必勉强做。否则影响家庭和谐,会使他谤佛,更不好。我们学佛的人,应以自己的思想、行为感化家人,使他们逐步对佛法产生好感,其他问题便能得到解决。


  其二.问题如下:
  八关斋戒是不是每次行持时都要按照八关斋戒法来行持?即从发愿、三归、八戒、回向开始?


  老法师的开示:
  当然每次都要按照“受八关斋戒法”来行持。在一日一夜中,认真持戒、持斋,多念佛,少交际应酬,使自己三业(身业、口业、意业)清净,其功德利益实不可思议。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

TOP

八关斋戒之殊胜功德


         
                            传喜法师阳新万佛寺开示(10.04.28)

      今天我们万佛寺的住持和尚和两序师父们,以及刚才从吉祥寺赶过来的住持法宏师父,在座的居士大德们,大家上午好!阿弥陀佛!

      我们大家都为了成就这个法会赶到这里,相互见面。今天上午我们先是受八关斋戒,在八关斋戒之前要以三皈依为体。在座的大多数都是居士,老修行。为什么我们要受八关斋戒呢?八关斋戒一日一夜受持,其他的戒,基本上都是尽形寿,一生当中去受持的。我们末法时代众生业障重,而且修行的机会也不多,所以佛陀特意为我们制定了一个我们末法时代容易受持的这样一个戒,一日一夜受持。

      一日一夜受持的戒律,二十四小时。那有什么好处呢,有什么功德利益呢,佛陀在经典里屡次的赞叹,有讲八关斋戒的利益。下面简单的把八关斋戒的利益归纳为七项,第一个,罪障消除;受八关斋戒能消除罪障。第二,远离恶趣;受八关斋戒能让我们不堕三恶道。第三,福报会增加;受八关斋戒的人福报增加,以后的果报优厚。第四,来世尊贵;今生你只受二十四小时的戒律,感得的果报非常大,因小果大,来世得富贵的果报。第五个呢,受八关斋戒得相好的果报。第六个,得无上乐。不单单相好,而且精神境界,内在可以得到极大的乐趣,一种意乐。第七,除了上面之外,所求善愿都能够成就,总共总结这七项。

      在罪障消除的这项里面,《优婆塞经》里<八关斋戒品>当中有说,“善男子,若能如是清净皈依,受八戒者,除忤逆罪,乃至一切罪”。其余的一切罪,皆息消灭,忤逆罪都可以消,我们可以知道世尊这种慈悲。戒称为别别解脱,戒是佛陀的身体,这是佛无量劫的功德成就,我们只要愿意受持一日一夜,就能消除我们无量劫的重罪,乃至忤逆的重罪。

      第二,远离恶趣里面,《十善经》当中有说:“持此八戒受斋功德,不堕地狱,不堕饿鬼,不堕畜生,不堕阿修罗,当生人中,正见出家,得涅槃道。若生天上,恒生梵天,值佛出世,请转**,故此八戒,称为八种圣法”。在生死苦海中戒如浮囊。浮囊就是船,戒如一艘船一样,令你不堕落三恶趣,不会掉到那个苦海底层去。

      第三,福报优厚,经典里也有说明,《优婆夷堕舍迦经》里说“六日斋者,譬如海水,不可斛量,其有斋戒,一日一夜者,其福不可记”。我们中国是传统佛教的国家,像近期宗教政策落实,佛教恢复已经有二十多年的时间,硬件的建设上很多都开始恢复,很多老的传统也逐渐的在趋向恢复。

      在我们中国两千多年的佛教历史中,很多时候,这些皇帝们大力的推广佛教,所以在中国,斋戒是很普遍的。作为汉传佛教,最著名的就是戒杀吃素,而且有斋戒法。我们出家人吃素的历史,一直可以追朔到一千五百多年前梁武帝的时候,在这之前也已经非常多了。从道安法师,一直到后来梁武帝之后大力地推广,全国都普遍的实行。

      不仅是出家人吃素,就是在家学佛者也都守斋戒,上到国王大臣,下到平民百姓。所以过去不单单有斋日,还有斋月,像观音菩萨斋月,二月、六月、九月,全国禁屠,没有杀生的,这个现象到现在世界上还有啊。什么国家?我去年去过不丹,不丹到现在还是这样。我去年去的时候,三个月不杀生,一个国家三个月不杀生,而且这个国家很奇特,不卖酒、不卖烟,你看,这地球上还有这样的国家。

      过去我们中国也是,我们中国很长的历史时期都有这样的,现在我们大家要把它恢复,越恢复国家的文明就越高,国民素质也越高。斋戒是表示一个人要奉行佛法的,就是实践佛法。

      第四个,来世富贵里面有,《普达王经》中说:“欲知普王达王者,本是先王时,持盖小儿,随先王斋戒一日,奉行正法,清净守意,不犯诸恶,其后过世,魂神还生,为王作子,今至尊贵,皆由宿行斋戒所至。”就是当时有一位皇帝叫普达,非常的富贵,有势力,大家就想知道这个国王他前世修了什么,这世才感得做国王呢?有神通的人一看,原来他前世是老国王边上打伞的一个小侍者。有一次跟着老皇帝一起去受八关斋戒,他也很认真地持戒,不久之后生一场病死了,就投胎到皇帝家里做太子,继承皇位做皇帝。

      我们去年到不丹去,第一天到那边不丹首相来接待我们,过了几天他们的国王也来接见我们。上次我跟海涛法师都是属于贵宾。国王见了之后,我们心里也有这个好奇心啊,同行有神通的,我们就问他为什么能做国王?他是现在全世界最年轻的国王,二十八岁登基,一米八十几的个,长的又帅,他非常恭敬我们出家人,请我们出家人上座,海涛法师坐上座,他坐到边上,我坐他对面,穿的是素色的衣服。

      在聊天的时候,我离他很近,就注意看,这个国王到底有什么特殊,真的不一样,这个国王长得端庄,讲话男中音,眼睛狭长的,最奇怪的是什么?眼睛睫毛很长,一般女的也没那么长的睫毛,五官端正,特别的不一样。虽然年纪轻,却有威德相,前年登基的,二十八岁。去年我们见面,二十九岁。

      之后我们就问有神通的人,他为什么能做国王啊?他入定观了之后跟我们说,他也是不丹人,在山里面,本来只是一个平常人家里的人,因为他非常恭敬三宝,一生特别喜欢造塔,而且都是自己亲自造,到山上背石头造塔,以这样子的功德。恭敬三宝,喜欢造塔,塔就是高处嘛,让所有的人崇敬啊,所以他转世之后到皇家,身份尊贵显赫。而且他非常的崇敬佛教,恭敬出家人。所以,这个世间因果不虚的。那位普达王也是这样,因为受八关斋戒,转世做太子继承王位。

      第五条,得相好身,经上说:“有一天女,光颜威相,与众超异,诸天见矣,生稀有心,释提恒因问之,昔做何因,获得此报”。就说天上有一天女相貌超众,大家都仰慕她,连玉皇大帝都觉得奇特,玉皇大帝在我们佛教里叫释提恒因,又叫帝释天,我们读的《阿弥陀经》里就有他,在中国民间称为玉皇大帝。他就问了,你是修什么因得的这么好的相貌呢?她就告诉他,我持戒的缘故。前世在迦叶佛的时候我受持过一次八关斋戒,命终生天,到现在不仅仅享天福,还生这样一个相貌。果报这么厉害。

      昨天我们在吉祥寺讲到迦叶佛,迦叶佛圆寂之后就属于释迦佛时期,所以,从人寿两万岁一直到我们现在人寿一百岁,是释迦佛的法命。从佛陀降生人间示现成佛,大觉悟,然后再留下教法,用了一万年,这属于释迦遗教时期。

       第六,得无上乐。不单单有福报,有外在的这些资财,有身体的相好,而且有内心的快乐。所以《优婆塞戒经》说:“凡是斋日,悉断诸恶,罚戮之事。若能如是,清净受持,八戒斋者,是人得无量果报,至无上乐!”这是很重要的,你外在的有,内在的不一定有啊。

      前两天,星云大师受聘为南京大学某系的导师,名誉教授。南京大学成千上万的师生请他演讲,在那次讲课当中,他就讲到这么一个问题,他说世间有钱固然重要,但是钱也不是万能的。他就讲到,有钱,你可以买到房子,但是你不一定能买到你的自在。有钱,你可以买到好的菜,但是你不一定能买到好的胃口。你能买到很高级的床,但是你不一定买得到好的睡眠。你拥有这个世界很多的财富,但不一定能拥有人心。人心能不能买到?买不到。这就是很辨证。所以我们求八关斋戒也是这样啊,不单有外在的果报,而且有内在的心安,乃至获得无上的快乐!

     第七,所求如愿。《增一阿含经•高幢品》云:“若有善男子善女人受八关斋者,欲求生四天王天,亦获此愿,持戒之人,所愿者得。乃至欲求作声闻、缘觉、佛乘者,悉成其愿。受此八关斋戒,虽仅一日一夜,如能受持清净,所得功德无量”。

      虽然是一日一夜,一日一夜从时间上来说只二十四小时,但是你那个功德有没有超过二十四小时的时间啊?比如说我今天到我们万佛寺来受戒来听经,但是你的功德有没有超过?有没有比万佛寺还要大,超越这个空间,超越了二十四小时的时间,所以受戒即得无量光无量寿。

      我们这个无量光无量寿,不仅嘴上念,我们身体还要去做,还要去产生无量光无量寿的功德,所以戒得无漏,无漏就是无量光无量寿,有漏是世间的福德,无漏成功德。在现实生活当中,我们受持八关斋戒还是可以做到的,虽然功德那么大,但是我们还可以实践,还可以做到。

      我们今天也是让大家生起受戒的意乐心,今天我们受有如是等等的功德,那我们要去对这个法生起意乐,然后对受持这个法也有精进心。这八关斋戒八条戒,一日一夜不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不坐卧高广大床、不故往观听、不歌舞伎乐、不涂着香花鬓,二十四小时不非时食,成为我们这个功德体。你持住这个,就持住了佛的功德身,所以戒为功德身,经为如来语,咒是佛的心。

      我们做早课一上来为什么要念《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》;然后我们晚上做晚课的时候,念心经的“揭谛揭谛 波罗揭谛”,念《弥陀经》要念《拔一切业障得生净土陀罗尼》做念蒙山的时候,念诸品神咒,这就是具足了佛的语和心。

      戒是佛的身,所以佛的身口意都能令众生解脱,甚至对佛陀身体的描绘,让我们由这个画像想起如来的身体,想起佛的话,都会得到无量的加持。向着佛的形象礼拜、供养,也都灭无量罪业。经书也是,经书记载了佛陀的语言,哪怕纸烂了,经书不能读了,一翻就掉,但是你放在那供养、磕头,还是一样的得加持。

      咒语也是,咒语贴在门上,贴在玻璃窗上,贴在汽车上,佛的心不管贴在哪都得到佛的加持,所以佛的大慈大悲不可测不可量,无量无边,所以叫大慈大悲。我们今天着重的是受持八关斋戒,八关斋戒是佛所制定的,令我们的三业都是受持在这个戒当中。

      你说身受这个戒,那口和意怎么受呢?身受持八关斋戒,口要念佛,意要思维佛的功德,所以外受持八关斋戒,内要具足六念。哪六念呢?第一、念佛;第二、念法;第三、念僧;第三、念天;天自在快乐,是福报具足的,虽然我们是凡人,虽然我们在人间却要思维如天人一样的那种自在。第五要念戒;我们受持戒律,我们时时刻刻不能忘掉戒律。第六、念施;虽然我们世间的人也没有多大物质的福报,但是你要想还有比我更不如的,世间上有更可怜的,我们也能帮助他一把。

      有的人虽然有钱,但是他没有信仰,现在社会上说,这个人除了有钱什么都没有,像这种人也是属于贫穷的,虽然有钱,但是他也很贫穷,他没信仰,他精神上是空虚的,这种我们也能布施他,这叫什么布施啊?法布施。所以除了财布施、法布施,还有一种什么布施?无畏!你看那个鸡、鸭被反绑着等着杀,鸡那个眼睛一眨一眨的,可怜兮兮的,你也可以帮一帮它啊,那叫什么啊?无畏布施,所以这个施也很重要。

      前面念佛,佛的功德;念法,法的意义;念僧,僧的清净功德;念天,天的自在;念戒,戒的无漏;念施,你有一种施的状态,外持着戒,内具足六念,这生命多庄严哪,你走到哪里别人看到你都放光。我们星云大师常说有佛法就有办法,佛法是十法界当中最尊最贵的,佛是法界当中最尊贵的,最上的。

      没有佛法的,那叫六凡法界,天、修罗、人、畜生、地狱、饿鬼。特别是我们人道,人道善于思维,而且苦乐都有。有苦的逼迫,这个时代人寿命短,平均寿命只有七十多岁,有生老病死无量诸苦,所以特别适合我们修行追求解脱。

      从第一条不杀生一直到不非时食,是我们廿十四小时要守持的,对于持戒的功德这里再略略地说一下,“善男子善女人,汝等今已受八戒,已发大愿其受持一日一夜虽为甚易,然奉行一日一夜实为甚难。”

      为什么叫实为甚难啊?八关斋戒功德大不大?(众答:大!)那你是不是要持住才很大?你要把这个功德很大的给持住,那是不是要费点心思啊?(众答:是!)其实这就是一个考验,不容易。让你头上顶一个箩筐,顶一日一夜容易不容易啊?(众答:不容易)。我们受佛的功德戒体就是要顶戴受持。功德虽然大,但是你忘掉了有没有用啊?忘掉了功德就被你丢掉了嘛,所以我们要好好地发心,不要放逸,要系念住这八戒。

      外以八戒护身,内以六念来护心,这样子的话业障慢慢地消除掉了,然后纯善的本心,我们内心的佛性就慢慢地显发出来了,持了佛的戒,我们内心就开始恢复,自然开朗。以后出轮回这个因今天就种下去了,受八关斋戒一日一夜,在座的佛教徒我们想不想成佛啊?怎么样才能成佛知道吗?持戒。而且没有一尊佛不现出家身的是不是,那你们要不要生生世世发愿出家啊?(众答:要!)这一世就要发愿。这一世不行我以后总要发愿,因为成佛的时候都是以出家的身份而成佛的,这个要记得。

      所以出世的正因《文殊菩萨所问经》里面有:“世间菩萨八戒者是。”《处胎经》里说:“八关斋戒者,诸佛父母也。”你以后要出家是不是因为今天种下的因啊?今天就是你以后要出家的父母,就从这里诞生。《萨婆多论》云:“若作阎浮提王,於阎浮提中,一切人民金银财宝於中自在,虽有如是功德”。就是说这个世界有一个国王,所有人民都是他的,所有财富都是他管,天下莫非王土,人民莫非王臣。但是,他这么一个人跟我们受八关斋戒的人比起来,我们比比看哪一个威力大?受戒的威力大。

      我们不要整个跟他比,我们拿十六分之一跟他比,他都比不过。“十六分之一中不能为比”,为什么啊?因为我们要告别生死轮回,我们真正种下了解脱的种子。“最后清净八戒斋也,汝今已得如是功德,当真敬守护,勿令毁损”。

     《婆沙论》云:受八戒者名曰近住。”近什么呢?近阿罗汉住。所以今天受戒我们要观想我们就是出家人,我要模仿过去的阿罗汉,过去的阿罗汉不杀生,所以我今天也不杀生;

      过去的阿罗汉不偷盗,所以我今天也不偷盗;

      过去的阿罗汉不淫欲,我今天也不淫欲;

      过去的阿罗汉不说谎话,我今天也不说谎话;

      过去的阿罗汉不抽烟、喝酒、吸毒、吃葱韭大蒜,我也如是。

      阿罗汉他不功高我慢,不会坐高广大床,所以我也谦下;

      过去阿罗汉不放逸、不故往观听、不歌舞伎乐、不涂着香花鬓那种虚伪的,所以我今也学阿罗汉,不虚伪,不涂着香花鬓,不放逸、不故往观听。

      过去阿罗汉不会非时食的,我们今天也不非时食。什么叫不非时食?就是过午不食,太阳一偏往西边就不能再吃了。上品持戒连水都不喝的,中品的可以喝一点水,但是那种有营养的就不吃了,下品的可以喝一豆浆,喝一点糖水。


                               整理:正云   校稿:慧修  编辑:德藏

TOP