画儿

　　劝助品第十三

　　佛告跋陀和。是菩萨持有四事。于是三昧中助其欢喜。过去佛时持是三昧助欢喜。学是经者自致阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。我助欢喜如是。复次跋陀和。当来诸佛。求菩萨道者。于是三昧中助欢喜。学是三昧者自致阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助欢喜如是。复次跋陀和。今现在十方无央数佛。本求菩萨道时。于是三昧中者助欢喜。学是三昧者自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助欢喜福。令其与十方人民。及蜎飞蠕动之类。共得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。持是三昧助欢喜功德令其疾得是三昧。作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛得不久。佛告跋陀和。是菩萨功德。于是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。譬如人寿百岁堕地行。至百岁无有休息时。其人行使过疾风。周匝四方上下。云何跋陀和。宁有能计其道里者不。跋陀和言。无有能计其道里者。天中天。独佛弟子舍利弗罗阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛告跋陀和。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是四方上下诸国土。其人所行处。满中珍宝布施与佛。不如闻是三昧。若有菩萨闻是三昧。于是四事中助欢喜。其福出过布施佛者。百倍千倍万倍亿倍。若见不。跋陀和。是菩萨助欢喜。其福宁多不。用是故当知之。是菩萨助欢喜。其福甚尊大。佛尔时颂偈言


　于是经教中　　持有四事欢

　过去及当来　　现在诸世尊

　劝助功德行　　度脱诸十方

　蜎飞之蠕动　　悉逮平等觉

　譬如此周匝　　四方及上下

　人生行百岁　　尽寿行不息

　欲有计道里　　其数难度量

　独佛弟子知　　不退转菩萨

　满中珍宝施　　不如闻是法

　四事之劝助　　其福出彼上

　跋陀且观是　　四事之欢喜

　布施亿万倍　　不与劝化等

画儿

　　师子意佛品第十四

　　佛尔时告跋陀和。乃去久远世时。其劫阿僧祇。不可计不可数不可量不可极阿僧祇。乃尔时有佛。名私诃摩提。怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。其威神无有与等者。安隐于世间。于经中之尊。天上天下。号曰天中天。于是国土空闲之处。是阎浮利国土丰熟人民炽盛乐。是时阎浮利内。广纵十八万拘利那术踰旬。是时阎浮利内。凡有六百四十万国。尔时阎浮利有大国名跋登加。其国中有六十亿人。私诃摩提佛在是国中。有遮迦越王名惟斯芩王。往到私诃摩提佛所。为佛作礼却坐一面。时私诃摩提佛。即知其王心所念。便为说是三昧其王闻是三昧助欢喜。即时珍宝散佛上。其心即念。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃摩提佛般泥洹后。惟斯芩遮迦越王。其寿终已后。还生王家作太子。名梵摩达。尔时阎浮提有比丘高明名珍宝。是时为四部弟子。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。说是三昧。梵摩达太子。闻是三昧助欢喜心。踊跃乐喜闻是经。持珍宝直百亿。散是比丘上。复持好衣供养之。以发意求佛道。时与千人俱。于是比丘所剃头须作沙门。即于是比丘所从索学是三昧。与千比丘共。承事师八千岁不休懈前后一反得闻是三昧。是比丘辈闻是三昧四事。助欢喜入高明之智。持是助欢喜功德。却后更见六万八千佛。辄于一一佛所闻是三昧。自守学复教他人学。其人持是助欢喜功德。其后得作佛。名坻罗惟是逮怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。时是千比丘。从得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。皆名坻罗首罗郁沈怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。教不可计人民皆求佛道。佛告跋陀和。何人闻是三昧不助欢喜者。何人不学者。何人不为他人说者。何人不守者。佛告跋陀和。若有菩萨。守是三昧者疾逮得佛。跋陀和。若有菩萨在四十里外。闻有持是三昧者。菩萨闻之便当行求往到其所。但得闻知有是三昧常当求之。何况乃得闻学者。若去百里者。若远四千里。闻有持是三昧者。当行学到其所。但得闻知。何况乃得闻学者。佛言。去人远者常当自行求。何况去人十里二十里。闻有持是三昧者。不行求学。跋陀和。若有菩萨。闻是三昧欲行至彼。闻求是三昧者。当承事其师十岁百岁。悉具足供养占视是菩萨不得自用。当随其师教。常当念师恩。佛言。我故相为说之。若菩萨闻有是三昧处去四千里者。欲往到其所。设不得闻是三昧者。佛言。我告若曹。其人用精进行求故。终不复失佛道。会自致作佛见不。跋陀和。菩萨闻是三昧念欲求不离。其得利甚尊。佛尔时颂偈言


　我念过去有如来　　人中尊号私诃末

　尔时有王典主人　　至于彼佛闻三昧

　至意黠慧听此经　　心悦无量奉持法

　即以珍宝散其上　　供师子意人中尊

　心念如是而叹言　　我身于此当来世

　奉行佛教不敢缺　　亦当逮得是三昧

　用是福愿寿终后　　辄复来还生王家

　尔时见尊大比丘　　号曰珍宝智博达

　应时从闻是三昧　　踊跃欢喜即受持

　供以好物若千亿　　珍宝妙衣用道故

　即与千人除须发　　来志乐求是三昧

　同时具足八千岁　　常随比丘不舍离

　一反得闻不复二　　是三昧者譬如海

　执持经卷讽诵说　　其所生处闻三昧

　用积累是功德故　　当见诸佛大神通

　其所具足八万岁　　所见诸佛辄供养

　曾值诸佛六万亿　　加复供养六千尊

　闻所说法大欢喜　　然后得见师子佛

　蒙此功德生王家　　见佛号曰坚精进

　化无数亿诸人民　　度脱一切生死恼

　讽诵学是法以后　　便复见佛名坚勇

　天上世间诵其称　　闻三昧声得作佛

　何况受持诵说者　　于众世界无所著

　广宣分流是三昧　　未曾疑忘于佛道

　此三昧经真佛语　　设闻远方有是经

　用道法故往听受　　一心讽诵不忘舍

　假使往求不得闻　　其功德福不可尽

　无能称量其德义　　何况闻已即受持

　设有欲求是三昧　　当念往时彼梵达

　教习奉行莫退转　　比丘得经当如是　

画儿

　　至诚佛品第十五

　　佛言。乃往昔时复有佛。名萨遮那摩怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。时有比丘名和轮。其佛般泥洹后。是比丘持是三昧。我尔时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行求持是三昧。比丘即从作沙门。欲得于是比丘所一反闻是三昧。承事师三万六千岁。魔事数数起不得一反闻。佛告比丘比丘尼优婆塞优婆夷。我故语若曹。若曹当疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若千劫莫得有懈惓趣当得是三昧。守善师不离。若饮食资用衣被床卧。千万珍宝以用上师。供养于师无所爱惜。设无有者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。佛言。置是所供养者此不足言耳。常当自割其肌供养于善师常不爱惜身。何况其余。当承事善师如奴事大夫。求是三昧者当知是。得是三昧已当坚持。常当念师恩。佛言。是三昧难得值。正使求是三昧至百亿劫。但欲得闻其名声不能得闻。何况得学者。转复行教人。正使如恒边沙佛刹。满其中珍宝持用布施。其福宁多不。不如书是三昧持经卷者。其福极不可计。佛尔时颂偈言


　我自识念往世时　　其数具足六万岁

　常随法师不舍离　　初不得闻是三昧

　有佛号曰其至诚　　时知比丘名和轮

　彼佛世尊泥曰后　　比丘常持是三昧

　我时为王君子种　　梦中逮闻是三昧

　和轮比丘有斯经　　王当从受此定意

　从梦觉已即往求　　辄见比丘持三昧

　即除须发作沙门　　学八千岁一时闻

　其数具足八万岁　　供养奉事此比丘

　时魔因缘数兴起　　初未曾得一反闻

　是故比丘比丘尼　　及清信士清信女

　持是经法嘱汝等　　闻是三昧疾受行

　常敬习持是法师　　具足一劫无得懈

　勿难千亿用道故　　当得闻是法三昧

　衣服床卧若千亿　　比丘家家行乞食

　以用供养于法师　　精进如是得三昧

　灯火饮食所当得　　金银珍宝供养具

　尚当自割其肌肉　　以用供养况饮食

　明者得法疾持行　　受学经卷有反复

　是三昧者难得值　　亿那术劫常当求

　所周旋处闻是法　　当普宣视诸学者

　假使亿千那术劫　　求是三昧难得闻

　设令世界如恒沙　　满中珍宝用布施

　若有受是一偈说　　敬诵功德过于彼　

画儿

　　佛印品第十六

　　佛于是语跋陀和。若有菩萨闻是三昧。闻者当助欢喜当学。得学者持佛威神使得学。当好书是三昧着素上。当得佛印印当善供养。何等为佛印。所识不当行。无所贪。无所求。无所想。无所著。无所愿。无所向生。无所适。无所生。无所有。无所取。无所顾。无所往。无所碍。无所有。无所结。所有尽。所欲尽。无所从生。无所灭。无所坏。无所败。道要道本是印中。阿罗汉辟支佛。不能坏不能败不能缺。愚痴者便疑是印。是印是为佛印。佛言。今我说是三昧时千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。皆得须陀洹道。八百比丘皆得阿罗汉道。五百比丘尼皆得阿罗汉道。万菩萨皆逮得是三昧。皆逮得无所从生法乐。于中立。万二千菩萨不复还。佛语舍利弗罗摩目犍连。比丘阿难。跋陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。佛言。我从无央数劫求佛道以来。今以得作佛。持是经嘱累若曹学诵持守无得忘失。若有跋陀和菩萨学是三昧者。当具足安谛学。其欲闻者当具闻。为他人说者当具说。佛说经已。跋陀和菩萨等。舍利弗罗摩目犍连。比丘阿难等。诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜。前为佛作礼而去



　　般舟三昧经卷下