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菩萨念佛三昧经 (5卷)〖刘宋 功德直译〗

  菩萨念佛三昧经微密王品第十一

  尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何当知安住惭愧恐畏等法。舍无惭愧得此三昧。尔时世尊告不空见。此诸菩萨所以惭愧。身作诸恶而怀羞怖。口意行恶复生耻辱。嫉妒懒惰亦复如是。若起不善恭敬诸佛。畏惧诸天及以世人。恶不善法可羞耻故。菩萨如是则住惭畏。舍无惭畏诸不善法。勤修众善护清净行。默然闲寂三业具足。不久亦当得此三昧。生生恒得值遇诸佛。当疾得于阿耨多罗三藐三菩提


  又不空见。奇哉希有。我念过去经阿僧祇亿百千万那由他劫。初第三劫名为善生。次复有劫名曰宝炬。次复有劫名莲花池。时浊劫起余一千年。次复有劫名曰乐住。时有国王生此劫中。名胜微密。有大威德势力自在。王所住城名拘修摩清净香聚。其城纵广七十由延。有十二重七宝庄校。严丽光明如善建城。城北有地名为离垢。此处有苑苑名安隐。纵广正等面十由延。周匝皆有诸多罗树。其苑法式犹善建园。又不空见。尔时有佛。号曰明相如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。佛告不空见。时明相佛与其眷属住安隐园所从比丘九十九亿百千那由他。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在所作已办。所应学者皆悉已学。明相如来应正遍知。于其晨朝着衣持钵。翼从比丘入城乞食。时微密王闻佛当来。即乘大象象名乐手。前后导从无数百千。皆共出城奉迎世尊。又不空见。是微密王遥见佛来。光色相好微妙殊特。皆大欢喜。即便下象趣如来所。头面礼足右绕三匝。即于道路请佛及僧。时明相佛默然许之。王既知佛已受其请。即于其夜扫洒烧香。严办种种珍妙供具。复于城内遍竖幢幡。悬诸华鬘璎珞宝盖。牛头香汁以洒尘坌。散种种花严饰于地。以箧盛花置于座前。作众妙伎以用供养


  又不空见。王办供已。于晨朝时与诸营从。诣安隐园顶礼如来。白言世尊。食时已至。时明相佛闻王请已。即如其相现大神通。与诸比丘俱升虚空。放净光明九万百千照于东方。三方亦然。一一光中有八十亿那由他等诸妙莲华。一一华上有化如来。相好具足如明相佛。是诸如来眷属无量。左侍帝释右侍梵王。犹如真实释梵无异


  又不空见。明相如来现此种种神变相时。一念之顷欲色诸天。即作无量众妙伎乐。以天栴檀多摩罗跋沉水华鬘。如是诸香以用供养明相如来。时彼世尊为王说法。大王当知。诸行无常有为皆苦不实故空。一切诸法悉无有我。所以者何。此身不净九孔流秽犹粪中虫。破坏危脆念念不住。四大诸阴假以为身。饥渴寒热恒来侵迫。虚诳幻炎犹水聚沫。不得自在磨灭之法。强名为人无一可恃。是故大王当深观察。生死诸行甚可压患。当勤方便求速远离。时微密王闻是语已。合掌向佛而作是言。如是世尊。诚如圣教。有为诸行无常苦空。一切诸法皆悉无我。现见此身不净臭秽。众苦之聚甚可厌患。时王见佛神通相貌。及闻如来所说之法。即发阿耨多罗三藐三菩提心。又不空见。时彼如来。知王已发菩提之心。与诸大众俱受王请。乘虚而往至城便下。是王从佛步入宫门。献座已讫次第而坐。王与群臣宫内眷属。及国人民侍立左右。擎诸供膳前受嚫愿。各各授食皆令充足。饭食已讫漱口澡手。复以种种华香伎乐。名衣上宝而以供养。时微密王即于是日。舍四天下及八十四亿那由他妃后婇女。以国王位付其长子。与八十亿那由他人。俱共往诣明相如来。于彼佛所出家修道。王出家已将欲请法。白言世尊。云何菩萨得诸佛所说念佛三昧。若人能得此三昧者。当疾成于阿耨多罗三藐三菩提具足见法。时明相佛告微密比丘。菩萨有二法得此三昧。亦当疾成无上菩提。何谓二法。菩萨应当信于如来所说经典。此大方等诸佛行处。菩萨具足此二法者。得此三昧当疾成佛。复有二法。何谓为二。舍摩他毗婆舍那。复具二法。舍我无我。安住惭愧恐畏等法。菩萨若能具足二法。得此三昧疾成正觉


  告不空见。是微密比丘白明相佛。云何菩萨安住惭愧恐畏之法。得此三昧。明相如来告比丘言。菩萨应当舍三恶业。无惭愧等诸不善法。住于惭愧恐畏之法。而是菩萨惭畏具足。舍诸不善修行善法。应护清净身口意业。又不空见。是时比丘。于彼佛所闻说过患。即舍无惭恐畏诸恶。精勤摄心住诸善法。不失善法欲令满足。复更摄心安住正观。观一切法不增不减。亦不见法去来生灭


  微密比丘作是观时。不见诸法有种种。相观十二缘如梦如炎。观于诸法如影幻化。观于诸法无增无减。观于诸法无名无性。观一切法无灭无生。微密菩萨如是修行。不久当得此三昧也。获三昧已辩才不断。过六万亿那由他劫。当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告不空见。汝莫生疑。尔时舍国出家学道微密王者岂异人乎。莲花上佛如来是也。微密菩萨安住惭愧。修习成就一切善法。不久便得如此三昧


  又不空见。我今语汝诸佛所说念佛三昧。若有众生不种善根。终不得闻如此三昧。告不空见。若善男子善女人等。曾于过去无量佛所。亲近供养殖众善本。方得闻此三昧宝王。何况书写读诵受持。分别解说观其义趣。是善男子善女人等。所种善根无量无边不可称计。是诸人等修菩萨乘。方得少闻如此三昧。次第当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除身证


  时不空见白言世尊。是诸众生不学大乘。为能得此三昧宝不。佛言如是。亦当能得。又不空见。譬如有药。其质坚[革*卬]不可斫刺。以石磨取用之涂鼓。若有怨敌临阵战时。彼军亦以毒涂其箭。闻鼓音声毒不能行。如是不空见。若善男子善女人等。少得遇闻三昧光声。是人皆当得于无上菩提之道。唯除身证。又不空见。譬如众生若依须弥金色之边。其身即与彼山同色。所以然者山势力故。如是不空见。若有善男子善女人等。少闻三昧威光之力。当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除身证。所以者何。而此三昧。功德最胜不思议故


  又不空见。譬如诸水悉入大海同其一味。所以然者以海力故。若善男子善女人等。不能读诵持说书写。但得暂闻此三昧宝。一切皆当得无上道。所以者何三昧力故。又不空见。若人正说诸佛法门得三昧母。说此三昧是名正说。若人正说如是三昧。无量无边功德之聚。摄取长养是名正说。又不空见菩萨摩诃萨修行布施。于一念顷以众妙宝。奉献恒沙诸佛世尊。以此功德当得成佛。若人读诵受持解说书此三昧。功德胜彼布施之福不可称计。尔时世尊。即说此偈


 我念往昔生  调御明相佛

 一切诸世间  咸共所归趣

 慈悲哀众生  为说众妙法

 是佛大知见  明了三世法

 如此普明尊  世间最为上

 如来不思议  无量深智力

 开显诸法门  为利群生故

 发起大悲心  拔济无量苦

 明相善逝尊  八亿声闻众

 皆是阿罗汉  诸漏悉已尽

 是诸应真等  随从法王逝

 时有安隐园  在城东北隅

 大仙经行处  恒与圣众俱

 时有转轮王  微密勇健士

 怜愍一切故  导从出彼城

 是王遥睹佛  其心甚寂怕

 相好殊世表  威仪亦无比

 王即步奉迎  往到世依所

 既至如来前  头顶接足礼

 合掌恭敬已  往住于一面

 请佛受明供  世尊默然许

 王知佛垂许  还敕诸官属

 洒扫宫城内  严办诸肴膳

 王复到佛所  白言食时至

 世尊若矜愍  愿时屈威神

 与诸圣众俱  至当奉微供

 时佛闻王请  即现大神变

 普放千亿光  遍满十方刹

 一一光明中  化作亿莲华

 大悲愍众生  为众现斯瑞

 又告不空见  彼诸莲华中

 有大威德王  相好特端严

 各以最胜意  广说诸佛法

 诸行皆无常  苦空亦如是

 无我恒不实  此为磨灭法

 有何聪慧人  而生乐着心

 诸行犹幻炎  破坏流动法

 大悲明相佛  演说如是法

 诸天见世尊  奋大神通时

 作众上妙伎  广设香花供

 善哉佛威力  不可得称说

 王睹神化已  兼设妙供养

 捐去四天下  及以五欲乐

 出家守一心  以修菩提道

 是王学道时  问彼明相佛

 安住何等法  得佛力三昧

 时佛说二法  如是应当修

 得此深妙定  施不思议乐

 闻佛说法已  踊跃充遍身

 即发菩提心  当得此三昧

 微密比丘者  莲华上佛是

 若人信如来  不诽谤此经

 是人住佛境  疾得此三昧

 若人畏生死  心不着于我

 常修舍摩他  及毗婆舍那

 是人如此相  疾得此三昧

 安住惭恐畏  常修于止舍

 利智勤苦行  速得此寂定

 观法无增减  一切如虚空

 是聪慧菩萨  疾得此三昧

 不见诸法起  亦不见其尽

 恒观法无常  亦如梦幻等

 常能勤习行  不久得此定

 不见法异相  唯睹无生灭

 又如影响炎  当得此三昧

 观诸法平等  无有差别相

 内既无身想  观外亦复然

 不见其名字  亦无有生灭

 若能如是观  疾得此三昧

 时微密比丘  如是谛观已

 初中及后夜  其心常相续

 既闻如来说  不久得此定

 即于一念顷  而证此三昧

 得不断菩提  即睹十方佛

 具诸有为行  其心渐清净

 比丘在生死  满十六千劫

 曾供无量亿  诸佛之世尊

 然后获寂定  得于无上道

 佛告不空见  莫心疑不信

 汝是聪哲人  勿怀于异见

 尔时比丘者  莲华上佛是

 我今语于汝  诸天及世人

 若欲观一切  无量诸法者

 是人当应修  如此妙三昧

 若有人乐欲  生无量功德

 施众难思乐  当持此三昧

 若人乐欲见  十方三世佛

 复乐转法lun  当持此三昧

 若有人乐欲  具足诸相好

 深知生死缘  亦备众善本

 是以当勤持  如此胜三昧

 若有人乐欲  远离诸恶趣

 为利众生故  当持此三昧

 如是善人等  昔已曾供养

 非一二与十  无量亿诸佛

 求最上菩提  得持此三昧

 若人乐欲求  正念闻三昧

 已曾多供养  过去无量佛

 是人久勤修  过去所行道

 若人于彼处  闻说胜三昧

 即发欢喜心  踊跃意无量

 昔已曾供养  多亿天中天

 若人于此经  常修相续心

 读诵及解说  受持与书写

 是人已曾见  无量大明力

 譬如战场所  他阵放毒箭

 以闻药鼓声  毒消得欢乐

 若人闻如是  胜定妙三昧

 为他说此法  得明三昧力

 当来必成佛  唯除身证者

 如须弥功德  依者同其色

 行者有深慧  闻定亦复然

 若有人得闻  最胜三昧声

 斯人功德聚  犹如大海量

 决定明三昧  当得于菩提

 譬如江河水  悉入于大海

 异本众流相  皆同一碱味

 若人闻如是  微妙之三昧

 即同菩提性  无异无分别

 若有诸菩萨  于多亿劫中

 勤修行布施  为利一切众

 诸佛世依所  广植无量业

 是诸菩萨等  涉历无数劫

 虽行布施业  得福未为多

 慈心说三昧  功德胜于彼

 如母能生育  此三昧亦然

 显现难思议  诸佛之功德

 是人聪慧故  常修此三昧

 不久当疾得  无上自然佛 



  菩萨念佛三昧经卷第四
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  菩萨念佛三昧经卷第五


    宋天竺三藏功德直译



  三法品第十二

  尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。具足几法得此三昧。世尊即告不空见言。菩萨若能具足三法。得此诸佛所说三昧。何者为三。所谓不贪不嗔不痴。如此善根。若是菩萨住于无贪。便得满足檀波罗蜜。心得安住如此法已。摄取不贪清净善根。永离贫穷恒得豪富。具大威势如日光曜。如是菩萨所修功德。皆为一切诸众生故。所可宣说无不信受。得此三昧不以为难。亦当疾成无上菩提。菩萨具此妙善功德天人敬信


  菩萨若复能修不嗔善根之行。满足忍辱波罗蜜也。若是菩萨安住忍度。若人骂詈刀杖加之。解其支节断其头首。不生一念忿恼之心。亦不说他诸恶过咎。摄取不嗔清净善根。慈心为利一切众生。是以修行如此三昧。菩萨安住此三昧已。得与诸佛世尊常俱。乃至梦中不离见佛。经行坐卧皆获安乐。诸天护念不见恶梦。寤寐欢喜。刀不能伤毒亦不害。水所不[漂*寸]火所不烧。所资四事恒得丰足。亦为一切皆令欢喜。疾当得于无上菩提。若是菩萨除舍无明。具足不痴善根之时。正观修行毗婆舍那。即便摄取不痴善根。于一切法决定巧便。满足般若波罗蜜也。他来问难疾能答对。菩萨具足如是三法。速当得此三昧之宝


  又不空见。若是菩萨复具三法当得此定。何谓为三。应观一切诸行无常。应观一切诸行皆苦。应观一切诸法无我。菩萨具足如此三法。当得斯定疾成佛道。又不空见。若是菩萨复具三法当得此定。疾成无上菩提之道。何者为三。所谓供养现在诸佛。及以灭度如来舍利。若以花香幢盖缯幡种种珍妙而以奉献。若自供养劝人令行。复应发愿作如是言。以我善根布施因缘。愿得诸佛所说三昧。又不空见。复当赞叹现在如来般涅槃佛真实功德。赞戒功德定慧解脱解脱知见威仪神通。教化辩才阿兰若行。及以慈悲喜舍之法。复更殊胜赞叹佛法仪容相好无量功德。既赞叹已复发愿言。若我赞叹诸佛功德。设获微福以此善根。当得诸佛所说三昧。疾当得成无上菩提


  又不空见。菩萨摩诃萨于诸佛所。闻此三昧功德名字。有三随喜。何谓为三。如过去佛往昔已曾修菩萨行。求阿耨多罗三藐三菩提。如彼诸佛求是三昧。我亦随学求此三昧。亦为自利及利他人。闻三昧已即生随喜。我亦当复随彼随喜。此是第一随喜者也。又不空见。如彼未来诸佛世尊。亦当修习菩提之行。闻此三昧自利利他生于随喜。我亦随喜。是名第二。若诸如来住现在世安隐住快乐。断不善行舍诸恶趣。变化幻术种种伎乐围棋博弈。一切诸恶悉皆离之。深定大悲无不具足。如彼诸佛往昔已曾修菩萨行闻此三昧。即便求之生随喜心。我今亦尔。如过去佛随而喜之。是名第三


  又不空见。此三随喜与发愿俱。若我所获善根功德。愿使众生常得是定。又不空见。菩萨具足此三随喜。亦当疾得如是三昧。又不空见。若善男子善女人等。随喜斯定得此善根功德之聚。为此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙为聚。于大聚中捻取一沙。掷过无量不可思议亿那由他无边世界。复取一沙掷过无量无数世界。如是次第尽大沙聚。此诸世界。若善算师算师弟子。能得边际知其数不。时不空见即白佛言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩萨。乃能知此世界之量。告不空见。不可思尽若干世界满中珍宝。其高过于诸天所居。乃至非想非非想处。以此珍宝施诸众生。此善男女得福多不。时不空见即白佛言。甚多世尊无量无边。尔时佛告不空见言。我当语汝。若善男女于诸佛刹满中珍宝。以用施于一切众生。若善男子善女人等。闻此三昧三随喜已。发愿求于无上菩提。亦复欲乐修于多闻。是善男子善女人等。所获功德胜彼施福。无量无边不可称计。佛告不空见。此念佛三昧即是一切善根之母。如是说者名为正说
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  菩萨念佛三昧经劝持品第十三

  尔时世尊告不空见。乃往昔世过阿僧祇阿僧祇无边大劫。尔时有佛。号宝胜光如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世无与等者。一切人天所共恭敬。解脱调伏度生死岸。无上最胜第一世尊。为护一切世间之师。今世后世皆悉明了。所可说法初中后善。其义深远其语巧妙。具足清白梵行之相。时宝胜光如来世尊于彼经行。与三万亿百千声闻。皆住学地人天恭敬。是宝胜光佛从卧而起心生念言。此诸声闻皆住学地当随所乐为说深法。令彼速得尽诸有漏


  告不空见。宝胜光佛即时便现大神通力。令此三千大千世界。遍满其中皆成烟炎。是诸声闻见此神变。不生怖畏皆大欢喜。譬如比丘得四禅乐。告不空见。宝胜光佛于夜后分为说法故。即现种种神通变化。时宝胜光佛告诸声闻。汝等比丘见此三千大千世界烟炎不耶。比丘白佛。唯然已见。比丘当知。有为诸行无常苦空。一切诸法皆无有我。所以者何。此身不净九孔常流臭秽充满。诸行无常轮转之法。危脆不坚一念不住。生老病死之所逼切。犹如幻炎水聚泡沫。无人无主犹若草木。甚可患厌应速远离。佛告不空见。是三万亿百千声闻。闻宝胜光佛说是法时。是诸比丘见法住法。选择善法度四颠倒。于佛法僧得净善法。能不信他皆得漏尽。时诸声闻同声白佛。如是世尊。有为诸行无常苦空。一切诸法皆悉无我。此身不净九孔流溢。甚可厌恶应速舍离。诚如圣教诚如圣教


  又不空见。有三示现。神通示现教诏示现说法示现。时宝胜光佛以此示现。如是调伏诸声闻众。度三脱门空无相愿。及三万亿百千那由他诸菩萨等。皆当得成无上菩提。告不空见。是诸菩萨闻彼世尊说宝三昧闻化人天。八万四千亿百千岁。转法lun已然后灭度。时不空见白佛言。世尊。彼宝胜光如来出世。调伏声闻为有几何。正法像法住世几岁。尔时世尊告不空见。如是三千大千世界。一切星宿可知其数。宝胜光佛诸声闻众。无量无数不可限量。宝胜光佛般涅槃后。正法住世足八十亿那由他岁。像法住世十二亿岁。于是中间有佛出世。号曰慈行。寿不可称量。其佛身长足一由延。国人身量六拘卢舍。莲花周圆亦复如是。悉以此花遍布大地。一切众生游息其上


  尔时世界名多莲花。其地柔软犹如鹿茸。若触身时状若天衣。一切众生快乐无极。又如自在诸天宫殿。是诸众生欲度东海。眴顷之间便到彼岸。南西北方亦复如是。若有众生凡欲所之发心即至。是宝胜光佛初成道已。时四海内其地纵广。足八万亿百千那由他。诸声闻众悉满其中。诸阿罗汉皆各一食。唯除阿难。金刚密迹及阿逸多。八十那由他不退菩萨。请彼慈行如来世尊。为诸菩萨说此三昧。将欲分别显示之时。一音之中而说偈言


 若人勤方便  求习出家行

 竞修最胜法  摧破四魔军

 犹如大象王  践踏众小草

 若人欲疾得  寂定菩提道

 为诸众生故  修行此三昧

 敷演净妙法  施彼一切乐

 是人则与佛  同其大悲心 


  尔时慈行佛般涅槃后。有一比丘名曰树王。族正法中广宣流布是妙经典三昧宝王。有转轮王号帝幢天。有大威德政法治世。是王有城名帝幢处。纵广正等十二由延。城郭楼观皆是真金。种种彩画众宝庄严。其城四面各有三门。国界严饰如善建城。又不空见。时王帝幢于夜后分眠寐之中。有净居天来至其所。即于梦中而告之曰。大王当知。有三昧名诸佛所说念佛三昧。若有菩萨修是三昧。恒生净土不离见佛。世出世辩无不具足。必当疾得无上菩提。时王忽然于梦惊寤。犹见此天故在其前。即白天曰。谁能受持如是甚深念佛三昧。天告王曰。去此不远有大比丘名曰树王。常乐受持读诵敷演。如说修行是深三昧


  尔时帝幢从彼天所。受此三昧及比丘名。至心忆持不令忘失。即于晨朝舍四天下金轮七宝。及八万亿无数百千宫人婇女。为求三昧甚深法故。即与眷属同时舍家。俱共往诣树王比丘。又不空见。时彼四众天龙八部皆共围绕。有九万亿欲界诸天。八万那由他诸菩萨等。亦与眷属恭敬围绕。树王比丘时为大众。说此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所。以天真宝散比丘上。五体投地至心顶礼。复持八万净妙金花。天曼陀罗沉水末香。又以敬心奉散比丘。供养既毕即与眷属。皆悉出家被净法服。为欲修习此三昧故。供养恒沙无量诸佛。与其眷属求是三昧。八万四千亿那由岁。衣服饮食及诸珍宝。亲近供养树王比丘。常自受持读诵解说。如说修行是妙三昧。亦化一切无量众生。大悲为心初无懈惓。帝幢菩萨及其眷属。闻树王师说此妙法。至心受持未曾暂舍深生恭敬恒如佛想。精勤修习初不休息。树王比丘皆悉成就彼八万亿百千比丘。修菩萨行往不退地。然后灭度。彼诸眷属皆亦命过。尔时复有佛出于世。号阎浮幢如来世尊十号具足。帝幢比丘既值世尊供养恭敬。咨禀如是甚深三昧。受持读诵如说修行。饶益一切人天世间。皆得无上菩提大利。帝幢比丘广宣流布诸佛所说甚深定故。过三千劫当成正觉。又能成就九亿百千那由他等无量眷属。皆悉安住不退菩提


  尔时世尊告不空见。时帝幢王大比丘者岂异人乎。今现成佛号曰高行如来世尊应正遍知十号具足。又不空见。汝今当知。以是三昧威神势力。饶益如是无量众生。以少闻故常值佛世。又不空见。若有菩萨少得闻此三昧名故常值佛世。何况菩萨于今现在。若得闻遇此三昧经。受持读诵其福如上已不可量。何况复能广闻受持读诵解说如说修行。又不空见。若有菩萨乘于大乘辟支佛乘。及声闻乘人天之乘。若善男子善女人等。或得暂闻是妙三昧。是诸菩萨及善男女。皆当疾得无上正觉。又不空见。是诸人等。譬如有人在阎浮提。见彼明相决定必知日出不久大光普照。阎浮提人因日光明。能得分别青黄等色。如是不空见。若有行者略闻诸佛所说三昧。是善界子善女人等。不久当得无上菩提。犹彼明相知日必出。汝当深信此妙三昧。受持忆念勿生疑惑。又不空见。善男子等如劫将尽六日出时。一切大地皆成烟焰。七日出时三千大千世界之中一切洞然。如是不空见。善男女等学大乘者有不学者。若得少闻此三昧宝。书持读诵解说其义。皆当疾得无上菩提。又不空见。善男子等譬如堀井若见淤埿。必定知水不复远也


  又不空见。若有菩萨及诸众生。于佛所说念佛三昧。应当书写受持读诵。解说其义如说修行忆而不忘。是善男子善女人等。不久疾得无上菩提。又不空见。善男子等譬如有人吞金刚丸。时诸聪慧善男子等。必知此人定死不久。以此金刚极难消故。如是不空见。善男子等若人于是妙三昧宝。受持读诵广说深义。乃至少闻三昧妙法。此善男子善女人等。不久当得无上菩提。所以者何。诸佛所说念佛三昧如金刚故。过去未来现在诸佛。应正遍知之所宣说。分别选择威神守护。令诸行者不失作业。菩萨应当如是修习。恒欲利益一切世间。是名菩萨乘此乐行。如忉利天欢喜之园。若有见者身心踊悦。菩萨如是得此三昧。疾成无上菩提正觉。于所未闻诸章句等。若欲习学得亦不难。妙哉往古一切诸佛。为利益故分别示现。令满句义安住法界。诸大菩萨摄持拥护。敷演教化令乐正道。如是法门次第仪式。菩萨大士皆应当知。又不空见。若有菩萨于此诸佛所说三昧。若少闻者是诸人等。皆当疾得无上菩提。又不空见。是故我今为汝分别开示演说。汝又当知若得闻此诸佛所说念佛三昧受持解说。不久疾得无上正觉菩提之道。是故汝今应当受持读诵修行乃至书写。亦当广为一切四众。国王大臣沙门婆罗门。及诸异学。分别解说。所以者何。此等若闻当得满足无上菩提


  又不空见。若善男子善女人等应当决定至心净信此深三昧。所以者何。皆是往古一切诸佛之所称赞。汝今当以不思议意。至心忆持深信此定。精勤修习令心相续。所以者何。此三昧者皆是诸佛真实之说随顺佛说至佛行处。选择分别佛所证知。甚深宝财诸佛本事。往生因缘诸佛法藏。究竟秘密诸佛圣印。如实知性诸佛真身。又不空见。此三昧者出生行人无量善根。恒得生于大刹利家。大婆罗门及余胜家。得大威力终成菩提。所以者何。诸佛所说念佛三昧甚深妙典。能施众生不虚果故。亦令行者得无边福。若有闻者是人获得无量无边阿僧祇等不可思议诸功德聚。又不空见。我今当说譬况之法成满此义。如有智人开譬则解。犹若大施诸菩萨等。常于清旦及以中晡日皆三时。如来三昧忆念力故。以诸珍妙一切杂宝。遍满恒沙大千世界。常以奉施亿千恒沙如来世尊及声闻众。经百千亿那由他等恒河沙劫如是大施。以求阿耨多罗三藐三菩提。告不空见。此大菩萨所得功德宁为多不。不空见言。甚多世尊。无量无边不可思议。告不空见。我当为汝分别解说此施善根。如此诸佛所说三昧。第一真实佛口所说。若能书写受持读诵敷演分别解说之者。出生无量诸功德聚。比前功德其福甚多。何况闻已劝人受持。广为四众分别解说。又不空见。我今说此功德宝聚不可穷尽
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  菩萨念佛三昧经诸菩萨本行品第十四

  尔时不空见菩萨。善现菩萨。善欢喜菩萨。无量示现菩萨。无量力菩萨。无量幢菩萨。无量明菩萨。无量胜菩萨。无量智菩萨。无量修王菩萨。无量意菩萨。无量胜思菩萨。无量定菩萨。分别一切法意菩萨。分别虚空意菩萨。分别无著意菩萨。无量宝意菩萨。一切寂定自在菩萨。善教诏意菩萨。如是等比九万百千亿那由他。此诸菩萨而为上首。即从坐起更正衣服。右膝着地合掌恭敬白佛言。世尊。我等于此诸佛所说菩萨念佛甚深三昧。忆念受持书写读诵。广分别说如说修行。令心相续乃至菩提。常当受持分别宣说。所以者何。我等皆于诸佛所说甚深经典。种种相貌未曾满足。若有多人欣乐勤修。即能增长建立安乐。所以者何。若能次第修行是法书写读诵。亦教他人受持解说。必能满足无上菩提。渐渐增进成就无余。尔时世尊知诸菩萨摩诃萨等心之所念。以佛常法即现微笑。于其面门放杂宝光。所谓金银琉璃车磲马瑙珊瑚虎珀赤真珠宝。种种无量微妙众色。其光普照无量世界。明耀朗彻乃至梵世。从上还下住佛顶上。譬如净喜天宝帝幢。微妙修直甚可爱乐。此刹三千大千世界。皆悉庄严犹若璎珞。尔时大众诸菩萨等。睹斯神变咸共惊叹。善哉希有如来神通。时有菩萨摩诃萨。名惭愧安定发众意行。即整衣服右膝着地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天沉水细末妙香。及天曼陀奉散世尊。即于佛前。而说偈言


 调御无与等  色身妙相严

 犹如天花树  香气遍十方

 具足善行意  修习无量智

 调御大威尊  愍利诸恶趣

 唯愿无量智  为说微笑缘

 最胜无边智  大威无等等

 何故现微笑  愿说其因缘

 此三千大千  一切诸世界

 严饰如花缨  净若忉利天

 见者皆欢悦  何因现斯笑

 盲瞑得明视  聋者获聪听

 狂乱果正念  喑哑皆能言

 以何因缘故  示现斯微笑

 象马及众鸟  皆发和雅音

 一切诸乐器  不鼓而自声

 今以何因故  天尊忽微笑

 上方诸天等  及下世间人

 一切妙音乐  悉演殊美声

 何因示斯笑  唯愿为显说

 善哉甚希有  人天皆相见

 以何因缘故  示现此微笑

 调御两足尊  矜愍众生故

 愿闻尊笑意  令我得净善 


  尔时世尊。知惭愧安定发众意行菩萨。及余大士请问意故。佛即宣说如恒沙等应正遍知之所说偈


 告诸菩萨众  汝等且应观

 彼六万八千  诸善男子等

 往昔已堕落  今还修菩提

 皆誓言我等  各住生死中

 当来牟尼所  当受持此经

 皆乐闻此典  最胜不思议

 诸佛所说法  心常无厌足

 我今当告汝  此诸菩萨众

 非唯一佛所  发斯深敬心

 忆念于往昔  三万六亿等

 百千那由生  为摄法利故

 尔时于是处  初起一切行

 又于彼前生  恒沙大智所

 是处初起行  摄取最胜法

 明慧人求法  心常不满足

 恒舍身命财  以求菩提道

 忆昔恒沙等  不可思议劫

 时有正觉尊  无量大胜光

 是处初起行  为求法利故

 又于宝胜炎  大明及电光

 难思照一切  是等大仙所

 三业持此法  为摄最胜道

 日光及月光  难思功德海

 具足一切行  如是诸佛所

 是处初发心  为求胜菩提

 又于彼前生  值遇猛盛光

 及与师子佛  于彼如来所

 三业受斯法  求第一菩提

 于彼过去世  诸佛恒相继

 师子幢如来  功德悉具足

 是处又发心  为求法利故

 复有他方佛  号曰胜帝幢

 调伏闻世间  于彼诸佛所

 为求胜法故  摄取无上慧

 无量智生等  不思议诸佛

 法音闻高远  如是世尊所

 三业受斯法  求第一菩提

 昔于善眼佛  犹无边火幢

 发此猛利心  求无量菩提

 又于光力王  变化神刹土

 住是大仙所  以求胜菩提

 光炎生调御  无量相德明

 于彼初发心  求此三昧宝

 炎光及大众  明聚降怨佛

 如是世尊所  求法施众乐

 一切光如来  难思及日明

 无量力善逝  无边定意佛

 于彼诸世尊  发心施法乐

 金花大圣尊  善花香正觉

 阿兰若行佛  无漏如来等

 如是诸佛所  敬求最胜道

 此方及他刹  过去无量智

 于彼两足尊  受持此三昧

 身口意勤修  求第一菩提

 以此诸善业  供养天中尊

 具足满八万  常求无上道

 是诸菩萨等  死此离恶道

 一切共俱生  恒奉人天尊

 永离邪惑法  不生卑贱家

 远离恶知识  亲近于善友

 摄取诸功德  乃至于菩提

 当于未来世  值遇弥勒尊

 供养天中天  摄取胜菩提

 慈氏尊灭后  师子佛调御

 于彼世尊所  为法净三业

 摄持诸胜行  以求正觉道

 贤劫中千佛  无上两足尊

 当为此菩萨  宣说深妙法

 是诸善逝子  必获无碍色

 过此贤劫已  无量光如来

 月显及贤观  相继出于世

 贤观佛灭度  其间甚久远

 多罗幢如来  绍继广开化

 彼诸敏慧人  为法设妙供

 多罗大圣尊  既入于涅槃

 分别世如来  其后次成佛

 为深三昧故  奉敬彼法王

 分别佛灭后  示现尊出世

 示现圣日没  花上世所依

 次第成正觉  当生一切见

 花上既善逝  优钵罗胜佛

 出现调世间  当供两足尊

 优钵罗灭度  拘修摩世依

 其次成菩提  彼佛慧日没

 庄严大势尊  于是出于世

 庄严圣眼灭  次有众智胜

 于彼为法故  广设无量供

 众智胜灭后  善现佛大智

 当兴于世间  善现泥曰已

 妙持世依师  次为调御尊

 妙持如来后  善围绕世尊

 第一智当兴  于彼求菩提

 善围绕佛灭  无量光正觉

 大胜无边明  现前最法王

 如是三调御  相继出于世

 现前慧日没  最炽念王兴

 为此法利故  供养难思议

 知彼当来佛  一切世主上

 受行此菩提  为求法寿命

 以是诸善业  于此界命终

 得供无量寿  大威降怨佛

 既值人中尊  广设无边供

 为得法义利  摄第一菩提

 住彼诸世界  众多世智所

 为利益众生  不求五欲乐

 奉敬多亿佛  当成无碍智

 怜愍脱众苦  安乐诸世间

 获最胜菩提  彼刹广难议

 众宝妙庄严  无边净妙乐

 若亿那由他  是诸菩萨等

 赞人中法王  不思议佛智

 我今告汝等  诸天及世人

 若求学佛智  则与如来等

 是人乐佛智  求习胜菩提

 以求菩提故  应获人尊法

 诸天龙夜叉  迦留摩睺罗

 及诸拘槃茶  常深护佛法

 若人求菩提  护法应如子

 若求佛菩提  则得大果力

 端严甚殊妙  色像如真金

 常为一切众  普慧深远义

 具足不思议  一切诸功德

 净色百福严  世间最上宝

 人天无比尊  龙鬼莫能议

 是人依菩提  得供最胜仙

 为利众生故  开示深定法 
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  菩萨念佛三昧经正念品第十五

  尔时众中思义菩萨。舍非义菩萨。心勇健菩萨。分别心菩萨。无悭意菩萨。拔烦恼菩萨。善思义菩萨。众智菩萨。无缚菩萨。众光菩萨。智灯光菩萨。造智知识菩萨。无等烦恼菩萨。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言诸佛之所说者。何故名为诸佛所说。云何诸佛何者是佛。当云何念名为念佛。为起身念为起法念。尔时世尊告诸菩萨。善哉善哉。诸善男子。汝等所问甚深难思。皆是承佛威神之力。生此乐说无碍辩才。诸佛所说名为佛说。正念诸法真实之相。是名念佛。何谓正念。莫着一切诸恶诽谤。应修一切无讥谤法。当离于我及以非我。不见众生寿命宰主。育养士夫人及生者。莫著作者使作之者。阴界诸入想所缘处。于一切法今世后世。乃至三界无依无染。我见诸行无取无舍。禅定解脱及六神通。如意根力菩提觉分。毗舍罗等无量善法。略说九万亿那由他不可思议甚深三昧一切诸佛常所念法佛方便慧。随而书写读诵敷演方等经典。说佛功德名佛所说。尔时世尊。即说偈言


 常能舍一切  有为虚危相

 不得诸法性  则获是三昧

 莫着诸诽谤  及忆想分别

 永离我我所  如是得三昧

 不于诸阴法  见众生寿命

 我人及起者  士夫养育等

 亦无分别想  是名为说法

 于诸法不染  我性及我所

 见我非阴生  则得此三昧

 色受想行识  一切空无相

 根本皆不净  知此得三昧

 观诸有为法  从缘不自在

 一切不真实  虚诳不可取

 如彼从缘法  是则名眼入

 耳鼻等亦尔  皆无有自性

 若能谛分别  得生此三昧

 是身虚无实  阴聚无一净

 九孔流脓血  谁当乐此处

 意入念念灭  虚妄常如幻

 若能深分别  则得是三昧

 一切诸入等  皆空无有实

 凡夫犹小儿  痴惑计有身

 贪爱之所迷  不知是虚妄

 是身如空聚  众贼之所止

 可患虚诳法  智者常厌离

 如是深观察  则得是三昧

 阴界入诸法  皆空无一实

 若人能分别  得生此三昧

 如炎泡聚沫  幻化芭蕉等

 当观身危脆  不实倍于此

 若此诸菩萨  如是智不毁

 疾得一切佛  所说深三昧

 诸法不自生  亦不从他有

 毕竟无所住  无漏法亦然

 若能如是观  则生此三昧

 舍一切有为  诸行变异相

 此法如虚空  生者不可得

 菩萨如是知  修学一切法

 疾得胜菩提  转无上法lun

 是菩萨则能  建立于法幢

 以不思议智  分别一切法

 皆见是虚诳  毕竟不真实

 我今虽为汝  宣示此三昧

 如是仪式相  其义甚难知 


  尔时世尊说此法时。有诸菩萨得无生忍。又复安住念佛三昧。是诸菩萨皆见东方。如恒沙等诸佛世尊。说此三昧清净平等。无增无减无二无异。其余诸方亦复如是。皆有无量亿那由他如来世尊。俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说身心欢喜。快得安乐不胜踊跃。即于佛前重以偈颂说其相貌


 归命世光明  正觉牟尼尊

 DA法圣医王  释迦佛智海

 人依师子王  普示诸色相

 见彼东方刹  那由他诸佛

 非愍众生故  说法如师子

 调伏那由他  如是诸菩萨

 安住童真地  得无生法忍

 善顺甚深性  于法无所坏

 其余九方等  相貌亦如是

 悉见多亿众  那由他诸佛

 譬如师子王  恐畏之所依

 无漏寂无等  转第一法lun

 是处无去来  其相亦不住

 一切法无实  性空无生灭

 众生及寿命  士夫亦如是

 一切阴界入  无实如空卷

 譬如诸野兽  毕竟无所依

 诸法实无生  或有常不净

 秽心贪生死  如彼痴婴儿

 多亿那由劫  恒苦而不厌

 是以佛慈悲  为此说菩提

 是故诸佛子  常舍身手足

 头目及髓脑  妻息妙珍宝

 皆悉能弃舍  以此行菩提

 既能施妻子  眷属诸外财

 又弃天世位  身肉及筋骨

 能舍是难舍  疾得成正觉

 施戒最胜果  忍进禅慧等

 行慈悲喜舍  以求无上智

 菩萨应修是  为利众生故 


  尔时世尊。即以偈颂答诸菩萨


 菩萨若多劫  修行是真如

 不异不分别  以此说菩提

 其性甚寂静  难得难可见

 当起无尽意  修习如是行

 是菩萨则得  进智近菩提 


  尔时世尊为诸菩萨略说四法。满菩提故。而告之言。诸善男子。当学戒品善自防慎。守护观察生智方便。常勤修习乃至菩提。于诸众生恒起慈心。为除我见及我所想。求于最胜无上菩提。乃至舍身及以命财。应当守护成就增长。如是四法三昧根本
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  菩萨念佛三昧经大众奉持品第十六

  尔时世尊知九万亿那由他等诸大菩萨摩诃萨众皆悉已集。复有百千万亿菩萨。是等当于弥勒佛时。悉得住于不退转地。是时东方九万九亿百千那由他诸菩萨众。梵上菩萨而为上首。南方复有九万九亿诸菩萨众。持诚菩萨摩诃萨等而为上首。西方复有九万九千诸菩萨众。大智菩萨摩诃萨等而为上首。北方复有九万九千诸菩萨众。大光菩萨摩诃萨等而为上首。复有住彼欢喜世界。无量菩萨皆悉来集。梵身天王大花梵王无量梵王皆悉来集。复有无边百千那由他释提桓因众念天主。而为上首。复有无量百千亿万那由他等四大天王。复有无量迦流夜叉持鬘夜叉常醉夜叉。复有诸余天龙夜叉。乾闼婆王阿修罗王。迦留罗王紧那罗王。摩睺罗王罗刹夜叉。拘槃茶鬼富丹那鬼。及与迦吒富丹那鬼。如是种种无数百千。大力鬼神亦来在座。尔时世尊应正遍知。知诸大众皆悉已集。将为此等略说斯经功德深重次第之法。为欲调伏诸人天故。复作师子[口*磬]咳之声。即为时会说未曾有。此经法者去来现在。三世诸佛之所修行。能灭一切诸大苦恼。是故诸佛尊重是法。已行当行今亦修行。是故大士欲求我身。应当尊重真实之法。敬事法者当如敬佛。所以者何。法不异佛。是人求法应到于此。若天若龙人及非人。能求法者疾舍诸苦。行法除苦佛说最胜。是故菩萨为欲利益一切世间求菩提法。是诸菩萨则为已施一切众生菩提之乐。疾得度于生死大海。当我须臾说此三昧。微妙经王教世间时。一切山河及以大地。皆悉俱时六种震动。时诸众生皆称善哉。所以者何。当佛说此菩萨念佛大三昧王。大乘方等微妙经典。无边功德大智海时。亿百千数那由他等。无数世界佛之刹土。皆悉六种十八相动。及放净光大明普照。尔时虚空无量诸天。击大天鼓声若雷震。又奏和雅调畅之音。复有八万亿那由他地神天女持众宝座从地踊出至世尊前。至心恭敬而以奉献。复有主乐乾闼婆王。作亿百千那由他等种种妙音甚可爱乐。复有诸龙及诸龙王子。兴大密云普覆世界。雨天曼陀及众妙花。周布大地高百由延。时娑竭罗诸大龙王。于虚空中变成宫殿。众宝庄校微妙殊特。天栴檀末普散此刹。三千大千佛之世界。复有色界诸梵天王。于如来上作宝花盖。遍覆三千大千刹土。是盖处处垂诸宝铃。其铃皆出微妙之音。譬如他化自在天乐。尔时此会一切众生。皆修慈悲喜舍之心。既闻法音不胜喜悦。各各至心重归三宝。时会闻法无边众生。皆发无上菩提之心。复有无量诸众生等。悉深发辟支佛心。复有无数诸众生等。皆发声闻菩提之心。复有无量诸刹利王。沙门婆罗门。毗舍首陀长者居士。皆悉获得须陀洹果斯陀含果阿那含果。复有无边诸众生等。皆证无著阿罗汉果。尔时世尊说是经已。一切大众皆大欢喜。不空见等诸大菩萨大声闻众。及诸世间人天八部阿修罗等。闻佛所说皆大欣乐顶戴奉行



  菩萨念佛三昧经卷第五
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