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大乘無量壽經 (一四七)

大乘無量壽經 (一四七)

大乘无量寿经


(第一四七集)


2003/7/16  新加坡佛教居士林 


      请掀开经本,科会第四十一面,倒数第四行,我们把经文念一段:


     【得闻如是种种声已。其心清净。无诸分别。正直平等。成熟善根。随其所闻。与法相应。】

  到这里这是一小段,这一段是讲「闻声得益」。上面所说的是西方世界七宝池水波自然发出音声,宣说无量无边的法门。这是讲的无情说法,也是我们一般所谓的六尘说法,这个六尘是色声香味触法。

  西方世界六尘说法遍满国土,池水树林都演妙法,我们这个世间跟极乐世界相比,有什麽不同?说实在的,我们这个世间六尘也在说法,跟极乐世界没有差别,只是我们这个世间的居民,经上常讲的人民,烦恼业习太重。这个烦恼业障习气很重,六尘明明跟西方世界同样在说法,我们居然视而不见、听而不闻,根性好像是麻木了,没有办法觉知六尘或是音声、或是形色在那里表法。这桩事情,在中国古时候,宗门教下确确实实有一些大德,他们修行修到有一定的功夫,也能够觉察到,甚至於在六尘当中觉悟的,看色相有开悟的,听音声也有开悟的,这个历史上都有记载。所以说明我们这个世间六尘不是不说法,只有极少数的人,心地清净到一定的程度,他知道。

  近代日本的科学家,他们也是偶然的一个机缘(我看他们的报告),他们最初是看到冬天的雪花,雪花的形状非常美,但是从来没有两个雪花的结晶是相同的,他们一直都疑惑这桩事情,为什麽看不到两个结晶是相同的?所以就想到水也应该有这种结晶出现。於是他们就做实验,把水让它在冰箱里面冷冻,让它结成冰,看它有没有出现雪花的结晶,实验很多次,花了差不多两、三个月的时间,果然发现了,看到水的结晶。各个地方水的结晶不相同,海水、河水、井水、泉水,一般都市里面的自来水,统统都拿来做实验。这些年来累积的有很多成绩报告,确实证明这水能看,它会看、会听,它懂得人的意思。我们以善的意念传给它,它的结晶就非常之美,不善的结晶那就很不好看、很难看。

  实验的结果,江本博士说,只有「爱」跟「感谢」这两句话,水听到之後的回应非常好看,屡试不爽。用各种不同的语言来表达,结晶都是美的,好像这个水什麽样的言语文字它都能看,它都能懂。我们外国的文字看不懂,水看得懂,所以这认为是很不可思议的现象。

  这些年来,我们也在到处送爱,好像是两年前,我们就印这个大的「爱」字,印了好几万张,在全世界到处送。我们的原本,现在都是影印的,都是印刷的,原本送给我们的总理,吴总理,他那一张是原本,那个不是印刷的,其他的我们都是印刷出来的,送得很多。这个跟江本胜博士的实验不谋而合,我们这个工作做了有两、三年了。我看到江博士的报告,大概是三、四个月之前我才看到的,去年不知道,如果知道,去年我两次访问日本,我都会去看看他,现在我们已经有了联系。所以确确实实,他们做水的实验肯定宇宙之间的真理,永恒不变的就是一个爱,一个感谢。

  所以这一次傅居士发心,做了很多T恤,我看你们穿上,前面一个是爱字,後面是感恩,这是两颗印章,这印章都不大,放大的。希望我们能把这「爱」与「感谢」常常放在心上,它有不可思议的作用,这个大家可以做实验。你们家里头有冰箱,你把这个爱贴在冰箱里面,你冰箱的食品味道就不一样,你可以做实验。如果家里有两个冰箱,一个贴上爱,一个不贴,你看看那个冰箱的作用一样不一样?放同样的东西,放上一个星期以上,你再拿出来看那就不一样了,这个就是外国人所讲的磁场。

  所以一切万事万物,这跟《楞严经》上所说的完全相应,《楞严经》上告诉我们「世界微尘」,微尘是极小的物体,我们肉眼没有法子看见的;「因心成体」,心,它有德有能,它的德能是不生不灭的,它的德能是永恒的,而且这个德能是遍一切处、遍一切时。像我前面跟大家举的例子一样,你们就能够体会到,我们没有法子想像,就好比我们用电波来做比喻,这是它的德能。我们的身体、一切万物物体,就好像是接收这个电波的机器一样,我们人能够接收,水能够接收,桌椅板凳都能接收。

  因此,江本博士劝告全世界的人民,希望我们用善心对待一切万物,对人对事对物,回报是善美的;决定不要用恶念恶意去对待一切众生,那个回报是非常不好看。同样这个道理,这一次大家经过这个SARS的传染病,SARS,我听说它变种,变了十几次,愈变愈毒,什麽原因?就是我们用不善的心对待它。每一天报纸,你看看这个传媒天天在报,我们要把这个病毒杀死,要把这个病毒消灭,你看看这个念头多恶!这个念头的时候,那个SARS马上它就收到这个资讯,它就变得更毒。所以它那个毒是从哪里来的?是我们给它的。你看我们这麽多的人,这种恶的念头加给它,它愈变愈毒,就这麽个道理。如果我们要换个念头,用和平的手段来对它,很快就消失掉了。

  这个传染病开始发现的时候,有人问我,那个时候我的估计,我说:不会超过一个月。结果没想到它搞了三个多月。实在讲,绝对不可能超过一个月,为什麽搞到三个月?就是我们世界好多人的毒都加到它那里去,它就变得很毒了,你说冤枉不冤枉?中医跟西医确实不一样,西医它是不晓得这个道理,它真的是,你看消毒,消是消灭;我们中医不讲消毒,解毒,化解,你看心、言语都是缓和的。

  细菌,今天我们讲人权,人有生存权,细菌也有菌权,我们怎麽可以随便欺负它?要懂得跟它和平相处,和睦相处、互助合作,我们用爱心,它那个毒就解掉了。就跟这个水结晶实验一样的道理,我们用瞋恨的心,这水的结晶很难看,一念回心用欢喜心、用爱心对它的时候,你再到显微镜看,它就变好了,随着我们的意念在产生变化,就是这个道理。

  西方极乐世界的人心地清净,不清净他不能往生,往生西方极乐世界最重要的就是清净心。经上一再告诉我们,「心净则佛土净」,西方极乐世界这物质环境跟我们这个地球上没有两样。祖师大德常讲「净土就是此方,此方就是净土」,这个话说得没错,确实是一样的。为什麽西方世界,你接触到的都是众宝庄严?我们这个世界它所变现出来这个形像,泥沙瓦砾?你要懂得这个水结晶的变化,你就会恍然大悟。西方极乐世界的人心善、思想善、行为善,所以物质环境都变得非常好,都变得最美。我们这个世界的居民心不善,念头不善,行为不善,所以它的反应就非常之不好,就这麽个道理。

  佛在经上常讲「境随心转」,这完全证实了,境是物质环境,物质环境是随着我们心转,「依报随着正报转」。我们懂这个道理,我们就能转自己的境界,你修行就有功夫了。首先,这个转的最明显的,你相貌转了,再其次你体质转了。没学佛的时候,身上毛病很多,学佛功夫得力了,这一身病痛都没有了。为什麽没有?你的意念转了。这身上所有的细胞,江本博士用的水的实验,人身体水分占百分之七十,全都转变了,都转变成最美好的结晶,你身体怎麽会不健康?所以人不能有恶念,我们以恶念、恶行对待别人,这我常常讲,人家受害顶多三成,自己伤害七成,得不偿失,害人没有害倒,先把自己害了。

  学佛要开智慧,智慧开了转境界。我们从自身然後扩张到家庭、到邻里乡党,这就是佛在经典上常常教导我们的「受持读诵,为人演说」,演是表演,做给别人看。现在这个世间众生的通病,虚伪,不但欺骗别人,还欺骗自己,这是佛在经上讲的「可怜悯者」,所以我们要学真诚。

  现在的人心不清净,严重的染污,确实有不少人已经深深的感触到,环境污染带给我们生存严重的威胁,这是已经被发现了。环境怎麽污染?都是人为的。工商业的发达,燃烧的这些气体,这都是有毒的,剧毒!你看每天多少,工厂里面排出来的,汽车排出来的,飞机排出来的,这些毒气包围着地球,它在高空上。科学家告诉我们,它也有饱和点,如果到了饱和点,这空中不能承载了,它就会落下来,落下来就不得了!那真叫世界**。

  这个东西落下来之後,就一片死亡,不但是动物不能生存,植物都不能生存。所以有人说这个世界**,可能就是这个空中的光化剧毒,这是非常可能的,真是毁灭人类,这是人类自己造的。破坏了自然生态,破坏了生态的平衡,我们要遭受天然灾害,其实天然灾害都是人为的。佛在经上跟我们讲了一个纲要,佛说贪心感水灾,这《楞严经》上说得很清楚;瞋恚感的是火灾,愚痴是风灾,傲慢、不平、高下感的是地震。这一般世人讲的是天然灾害,它有原因的,不是自然的,是我们贪瞋痴慢所感得的。

  杀生,杀生肉食感得的是刀兵劫,这我想学佛的同修都很熟悉。古来祖师大德常常劝导我们,连佛经上也是这样说,我们要想免除世间的一切战争,这刀兵劫就是战争。什麽方法能够让这个世界上永远不会有战争?除非众生不食肉。我们这些众生从此之後都不再吃肉食了,世间就没有战争。这叫人祸!人祸是我们任意杀害众生,众生心里头不服!他没有力量反抗,今天被你杀了,那个怨恨永远不能化解,他要找机会来报复,什麽时候他再到人道来的时候,那就是你的冤家对头。

  所以我们学佛,今天有些同学来问我,你们为什麽学佛的有这麽多障难?这障难是必然的。过去今生,你想想看,你杀害多少众生,有意无意。这些众生绝对不是说你杀牠的时候,牠欢欢喜喜的来供养你,没有这个道理。你看你杀一只鸡,现在就看不到了,从前住乡下,家里养的鸡,你要去杀牠,牠知道!到处飞、到处跳、到处逃命,你就知道,你看到牠的那个现象你就晓得,牠不是甘心情愿来供养你。换句话说,这个仇恨永远在,冤冤相报,没完没了。

  这个业已经造了,过去无知,已经造了这个业了,现在最重要要知道忏悔。忏悔最要紧的是「後不再造」,那叫真忏悔;不是说忏悔了还再造,那个没有用处的,後不再造。还要想方法来补救,补救最好的是保护动物,护生放生,这样才能够化解冤业。而且对於这些冤家不要害怕,你怕他没有用处,你要想办法超度他、帮助他,这就对了。这些例子,在中国古代,高僧大德有许许多多的好榜样做给我们看,我们应当要学习。超度这个意念是念念不忘,我们在这一生当中,修学点点滴滴的功德,都回向给他们,不要害怕,「我都回向给他了,自己都没有功德了」,自己的冤亲债主统统化解了,那就叫大功德!利他才是真正自利,自利是真正害自己,这个道理你要细细去把它参透。

  人,无始劫以来,迷就是迷在自私自利。世间确确实实误导大家的那些事、理都很多很多,我们不细心去观察、去辨别,往往也被误导了。前几年我在香港讲经,香港亚视来访问我,那个何先生,在那里很有名望的,他就跟我说,他说:法师,中国古人常讲人不为己,天诛地灭,这个话怎麽说?谁不为自己?为自己是天经地义,这就是自私自利是天经地义的。我就跟他讲,我说:这句话误导了许许多多的众生。我就举个例子,释迦牟尼佛一生没有为自己,孔子一生没有为自己,历史上许许多多知名人物都是为众生不为自己,天也没诛他,地也没灭他,反而流芳百世。释迦牟尼佛,这个世界上,已经将近三千年了,多少人拜他,多少人恭敬他。误导了众生!损人决定是害自己,决定不是利益自己,这个道理一定要懂。

  他还问我一个:性善性恶,孟子主张性善,荀子主张性恶,他问我到底人性是善是恶?主张性善、性恶是贤人的说法,圣人不是这个说法,圣人怎麽说?圣人说「性相近,习相远」。说善恶是习性,不是本性,所以我们一定要肯定人性本善。你看从前童蒙教学,《三字经》上头一句话「人之初,性本善」,这跟佛法讲的完全相同,这个「性本善」就是佛法里头讲的「一切众生皆有佛性」,佛性是本善。为什麽会变成不善?那是习性。所谓是「近朱者赤,近墨者黑」,已经是被环境染污的,已经不是本性了。你要是懂得这个道理,这个事实真相,你才晓得教育重要!

  中国、外国,你看看全世界大圣大贤,他们出现在这个世间,他做什麽?都是做教育工作。释迦牟尼佛,现在把佛教称为宗教,释迦牟尼佛听到都会流眼泪,它不是宗教!你去看看经典上记载的,释迦牟尼佛的一生,他所做的就是我们今天所讲的多元文化的社会教育。他的教学不分国家,不分种族,跟孔老夫子一样有教无类,自己以身作则,从事於教育工作。

  孔老夫子,实在讲他老人家从事於教学时间并不长,但是他一生做学问,修养那确实是非常的深厚,真正教化众生的时间只有五年。五年的成就,我想孔夫子自己也没想到,他的心目当中实在讲是希望替国家、替天下(那个时候的天下就是我们中国这个地区),就是为一切人民做一点好事。他确确实实他是想学周公、想学管仲,非常可惜,周游列国,列国的诸侯(就国君)没有一个人用他,这他没有法子回到家里去,回家去教学,没有想到这个教学成了万世师表,变成全中国,一直到今天人家都尊敬他,这是他没想到的。他如果真正当时有诸侯请他做个宰相,我想他的成就,在中国历史上也只能像周公、管仲相类似,不可能变成万世师表。

  这就说明在这个世间,无论中国外国,无论是古今,教育比什麽都重要。今天的社会动乱,根本的原因就是我们把教育疏忽了。这个教育教什麽?教你做人!神圣教学的内容,这我们讲席里头常常提到的,教我们了解宇宙一切法的真相,佛经上讲的诸法实相。用现在的话来讲,宇宙人生的真相,你要搞清楚、搞明白了,你就知道我们应该怎样做人,应该怎样接物。所以这个教育的作用,无非是让你明了人与人的关系,人与自然环境的关系,人与天地鬼神的关系,这叫道。这就是道!关系搞清楚了,我们用什麽样的方式生活,什麽样的方式处事待人接物,那就是德。

  所以儒家提出来的,五伦五常八德,这是神圣教化一切众生主要的科目。它的效果?效果是人智慧开了,破迷开悟,知道不但人与人之间能够相亲相爱,他能够爱万物,能够爱天地鬼神。就是说人与人之间,人与自然环境,我们生活环境之间,人与天地鬼神,一片爱心,真诚的爱心。那个爱心是从你真正明了事实真相,你的爱心才能生得起来,你不了解事实真相,你那爱心生不起来。那个爱心是性德,本性里头本来具有的,现在爱心没有了,没有是迷失了本性,不知道人性本善。人性本善,物性也本善,这佛法里面讲的,一切万物之理体是法性,这一切动物理体是佛性,佛性跟法性一个性,至善!本善!这不是学来的,是自性里头本来具足的。

  诸佛菩萨看一切众生,认为一切众生都是诸佛如来,他从哪里看的?他从你本性上看的,从你本善上看的,他不看你的习性。所以从本性本善上来看,一切众生本来成佛,你现在还是佛,一点都不假,所以他对你尊敬。普贤菩萨十大愿王第一愿他落实,我们为什麽做不到?我们迷失了自性,不知道一切众生本善,我们只看到习性,不知道人有本性。我们也看到一些万物,也看到它的习性,也没有看到它的本性。所以我们的清净心、平等心、真诚心、爱心总是生不起来,原因在此地。这要靠教育!唯有真正的真诚清净平等的爱心生起来,这个世界才有和平,人民知道互相尊重,互相敬爱,互助合作,就像一家人一样;不分国家,不分宗教,就像兄弟姐妹一样,你说这个世界多美好!这个世界就是佛经上讲的极乐世界。现在人祈求和平,和平要从这个地方扎根。

  现在这个世界,大家都知道恐怖分子很多,每个国家地区都很担心,要怎麽样把这个恐怖的问题能够化解,这个恐怖这种冲突能化解。我在澳洲也参与这大学里面一些教授们,他们专门教这个课程、研究这个课程。我跟这些教授他们举行过座谈会,我听听他们想像的那些方法,我听了之後,我说:不行,你们没法子消灭。他们用什麽方法?用武力来遏止。这不是解决办法,真正的办法要把仇恨化解,化敌为友,化怨为亲,这才能解决。他们听我这个说法,他说:法师,你那个是理想主义,你不契合实际,你以恩惠对待他,他还是用暴力对你。他们的看法看得很浅,看得不够深。

  所以真正解决这个问题要靠教育,要靠圣贤的教育。从哪里做起?从我们自己本身做起,先把自己本身冲突化解。本身什麽冲突?在佛法里面讲,习性跟本性的冲突,这才是个根!这个话他们不好懂,这个佛学名词他们很少接触,我就换句话跟他讲,自利跟利他的冲突,这个大家好懂。我们每个人都有自利跟利他产生冲突,这个冲突对立不能化解,世界别想求和平。你要想求得世界和平,首先把你内心里面这个自利跟利他的冲突化解,放弃自利,念念利益众生。

  我们自己身心和睦,这个身体器官,我们的器官都和睦,都不会发生冲突,你身体自然健康。人为什麽生病?生病就是你里面的器官不合作了,发生冲突了,所以你要治病。那个治病也等於外科手术一样,那不是根本治疗。根本治疗从内心,把内心里头矛盾化解,这个器官恢复合作,彼此都要尊重,决定没有第二的。这在佛法里头就是高明,你看看《楞严经》二十五圆通,每一个都是第一,没有第二的,这才能解决问题。我们这个身上的器官,眼第一,耳也第一,鼻也第一,每个器官都第一,身体健康。如果说我眼第一,其他都第二、第三,你已经有病了,严重就要死亡。

  我们的社会也是如此,不管是大国小国,各个第一。一个团体里面,像一个公司,董事长、经理到下面的员工,打扫清洁的,各个都第一,他这个公司健康。董事长,董事长第一;经理,经理第一;员工,每一个都第一,平等相待,为什麽?每一个人把自己本分的工作做到尽善尽美,它怎麽不是第一。你要说老板第一,员工那是第二、第三,你这个公司没有前途,为什麽?利害结合,不是道义!遇到困难的时候众叛亲离,你瓦解了。道义的结合不会!再艰难、再困苦,大家会共同努力来维持,它不会瓦解的,它还能够振兴起来。像人一样,生病之後,你懂得这个道理,你能恢复健康,你不至於死亡。这里头有大道理,我们要细心去体会,要去学习。

  所以圣贤的教诲真的是宝!尤其是佛法,佛法确实比其他宗教典籍要讲得清楚、讲得透彻。它最大的好处,佛并不是说了之後,完全要我们听他的、服从他的,跟着他走,不是这样的。佛法,他所讲的信、解、行、证,最後让你把佛所讲的证实,佛说的没错。证实什麽?佛所说的,佛所行的,都是从自性里面流露出来的。换句话说,他与自性相应,就是与自性本具的德能相应。我们依照这个方法来学习,通过学习的效果,不断向上提升,慢慢的逐步逐步把佛所说的统统证明,确实是与性德相应。

  「性德」这个名词,初学的人也不好懂,我们换句话说,与大自然的法则相应。人不能违背自然,违背自然就出了毛病。你看人的身体,父母生下来,这个身体各个器官的运作它是自然的,你要违反自然,你要把它改变,那你的麻烦就大了。现在最明显的违反自然的,是什麽?美容。他要改变他的容貌,他到美容院美容,有很多人我遇到的,有学佛的,美容几个月之後不敢见人,面目全非,这是违反自然!最明显的例子。佛教给我们美容的方法是最好,相随心转,你的心善,相貌就善,你的心美,相貌就美,相随心转,这个方法是与自然法则相应的。

  所以佛,你看看这经上讲的,佛的相貌好!三十二相、八十种好。每一个相貌都是果报,果都有因,佛教你修因,你就能得到果报。那果报我常说,头一个就是相貌改变,接着就是你的身体体质改变了,然後是你的生活环境改变了,非常明显,一切随顺自然来改变。改恶为善,改迷为悟,不必天天想着,我要想改变我的相貌,天天照镜子,我的相貌怎麽还没有变好?那你就没有办法改变。为什麽?你夹杂着妄想在里头,妄想不能改变的。所以古人讲的话很有道理,「只问耕耘,莫问收获」,你只修你的善心。

  最近这两、三年我们提出「纯净纯善」,你只照这个修,或者是你用我们这二十个字修也行,修自己的真诚心,无论对什麽人,我们对佛真诚,对所有一切人真诚,对一切动物真诚,有感应!对蚊虫、蚂蚁,你们家里头常常看到的蟑螂、老鼠,以真诚心对牠,用慈悲心对牠,我们和睦相处,彼此互相尊重。你看到蚊子、看到苍蝇、看到蟑螂,你不可以伤害牠,你合掌称牠小菩萨,牠知道,你称牠菩萨,这对牠很尊敬的称呼,牠就会很爱你。如果你要想布施给牠,牠来叮你、吸一点血,牠是要吃饭的,你愿意供养布施给牠,你就可以跟牠讲,这手臂上可以供养你,不要在脸上叮,脸上叮了很难看,牠绝对不会在你脸上叮。也不要在手上,手上要做事情,我的手臂可以供养你。很听话!供养几次的时候,牠也不忍心来叮你了,牠去找别人去了。

  所以这些小动物,你慢慢训练的时候,你就会发现所有一切动物通人情,我们用真诚心、清净心、平等心、慈悲心对待牠,反应非常好,很合作。决定不能够伤害,你要是伤害、杀牠,用杀虫剂杀牠,愈杀愈多,杀不尽!为什麽?牠报复!来冤冤相报,这个日子就很难过了。所以一定要懂得化解,使你的家庭环境里头一团祥和,这个气氛好,祥和!与所有一切动物都和睦相处,一家人,彼此互相照顾,对动物;对植物亦复如是。我们在澳洲,澳洲地大人少,所以每一家都有很大的院子,院子里面花草树木,我们善待它,树有树神,花有花神,我们对它很尊重,它的回报非常美,树长得好,花开得好,也很香,我们供养它,它供养我们,彼此相处得非常好,所以要懂这个道理。

  跟鬼神也不例外,鬼神真有,不是没有!我常常遇到同学来跟我讲,被鬼附身,来附身的都跟你过去有过节的,他为什麽不找别人他找你?冤亲债主。要用真诚心、忏悔心来对待他,希望把过去,因为过去无知,我们彼此都是无知造的这个恶业,现在我们觉悟明白了,我们要化解。念念不忘报恩!不能报怨,然後自然能化解。所以你的心地纯净纯善,你的那些冤亲债主他不会来找你麻烦,他来求你帮助,希望也能沾一点光,这都好事情,问题解决了。

  在日常生活当中,要知道「世间无常,国土危脆」,不要有占有的念头,这个我常常劝大家。真正要学道,要想成就,第一、对於一切人事物放弃控制的念头。我们想控制,这个念头错了,你想控制一切人事物的这个念头,这个佛法叫迷,叫无明,你就迷了;要有占有的念头,你就造罪业了,惑、业後面就是苦报,果报现前了。这就是教你要看破、要放下,你真正放下你才得自在。你想占有,实在讲你占有不到,是一个空的妄想,什麽东西你能占有到?包括这个身体,身体晚上睡着了,人家把你抬走你都不晓得,你连身体都保不住,你还能保住什麽?所以一切身外之物,这个妄念不能有。

  要修福,所以我们常讲「净生慧,善生福」,心地纯净纯善,福慧双修,有福报走到哪个地方什麽都不缺,你说这个多自在,为什麽不认真去学习?我们到处帮助别人,走到哪个地方别人帮助我们,决定不吃亏。这些年来,我们在这边做的,你们有些同学都看到,我们跟新加坡九个宗教往来,我们照顾他,我们真的尊重他、热爱他们,他们对我们的回报非常善意。我在新加坡逢年过节,你看有很多马来的小朋友送礼物给我。他们这些宗教的领导人、传教师,我们都是很好的朋友。现在我离开新加坡了,每一次回来,我都找他们在一起吃一次饭,我们团聚聊聊天,这个友谊永远存在,做到宗教与宗教之间的隔阂化解了。

  人与人之间最重要的就是通,要往来,要密切的往来。如果人与人之间不往来,就会产生误会,彼此免不了猜疑,愈猜愈错!所以化解问题就是交往,只要一交往问题就化解了,不可以不往来。上一次美国跟伊拉克的战争,这可以不必打的,只要双方往来问题就没有了,他偏偏不肯往来,这个麻烦就大了。往来的时候,不要透过第三者,直接的,真正能够化解误会,能够和睦相处。

  我们看这一段经文意思就不难懂了,『得闻如是种种声已』,这个声就是流水的音声说法、表法。『其心清净,无诸分别,正直平等,成熟善根,随其所闻,与法相应』,说到这个地方使我们连想到,我们学佛的人对於佛菩萨的供养,其实佛菩萨哪里需要我们供养?我们的供养是表我们一点诚敬之心,是这个意思。供养里面都有学问的,这就表法,所有供养具,像这些香花、幢幡、宝盖、香灯。最重要的是供养水,佛前面供一杯水。

  我们读这一句经文,水说法,供养这一杯水,这水也在这里说法,我们要能听得见,要能够看得到,它说什麽法?教我们的心像水一样的乾净,清净,一样的平等,所以这一杯水代表的是清净平等觉。所以它在说法,水不是给佛喝的,因此水不能有颜色,不能供茶,茶就不乾净了,它有颜色在里头,就不清净了,虽然它也平等,它不能表清净,所以一定要供水。水清净平等,它就像镜子一样,外面的境界它能够照在里面,那就是觉的意思。这是一切供养具里面,我们不供灯、不烧香都没有关系,这一杯水最重要。然後你晓得所有一切供养具统统是教学,都在那里说法。我们一般学佛的同学粗心大意,以为这些东西庄严道场,其实这个庄严是形像,不是实质,实质是什麽?我们真正能体会到,那是实质的庄严。水表清净平等觉。

  「灯」,现在的电灯不太容易看得出来,从前供灯是供油灯、蜡烛,油灯、蜡烛非常明显,就是「燃烧自己,照耀别人」,很明显的。这就是我们人生活在社会上,我们对一切众生,自己要做到牺牲奉献,要能够舍己为人,「我为人人,人人为我」,这里头有大乐。世间人最可怜的人是自私自利,他不肯为人,也没有一个人帮助他,所以很苦。为什麽我们不到处帮助别人?帮助别人,只要尽心尽力就是圆满功德。这都是与自然的法则相应,帮助人并不是一定要尽力多少,我自己力量尽到就是圆满的。至於善事能不能做得成就,恶事能不能化解,只要我们尽心尽力了,都是圆满的。做不成功,那是别有因缘,恶事情不能化解,也是别有因缘,我们自己功德圆满了,一定要懂这些道理。

  「花」,供花,花代表因,花开得好将来果一定结得好。所以看到花就要知道修好因、种善因,那就是断恶修善,就这个意思。你在佛堂里面看到花,它表断恶修善,无论在什麽地方,只看到花就懂得我要断恶修善,乃至於你身上穿一件花衣服,也是表断恶修善,它就是这个意思。看到「果」是我们希求的,我们的希望,美满的结果,全是表法的。「幡幢」代表教学、代表弘法利生,接引大众、接引後学,它表这个意思的。所以每一样道具里头,你都能够懂得它很深的教育意义在里头,你就能得清净心,离一切妄想分别执着。

  心地「正直平等,成熟善根」,这个善根,无贪、无瞋、无痴,三善根!「随其所闻,与法相应」,这个法是法性,这个法性要不好懂,我们就换句话说,与大自然的法则相应。大自然绝对是和谐的,绝对是平等的,天生万物,天决定没有偏爱,没有说喜欢这个、讨厌那个,没有的,平等的。我们要体天,体天之德就是自性,天是这样的,平等对待万物,我也应该平等对待万物,这个样子就与法性相应了。

  所以不平等,无论是对人对事对物,有高下心、有不平的心,你迷了,你错了。那个不平的心不是你的真心,是你的妄心,不是你的本性,是你的习性,习性里头有不平;本性里面决定是平等的,本性里面决定是善良的,决定没有一丝毫的染污。常常想到我们起心动念,一切作为,都能与本性相应,这就是诸佛菩萨,就是法身菩萨。再看下面这段文:


    【其愿闻者。辄独闻之。所不欲闻。了无所闻。】


  这一段决定不能够缺,我们每个人都会想到,西方世界六尘都说法,佛也说法,菩萨也说法,没有一个法门都不说,那不是讲乱了吗?我们一天到晚在这个噪音里面,这日子不好过,所以这一句就有必要了。你看看你想听的你就会听到,你不想听的你就听不到。正如同我们的收音机一样,我们想听的,拨到那个频道,我们就听得很清楚,不想听的我不开那个频道,那声音就没有了。在我们这个世间需要用机器,在西方极乐世界不需要,什麽样的机械都不要用,为什麽?凡是用机械造出来的东西都不是自然的。恢复自然,比现在科学家发明这些机器,不知道要灵巧多少倍,这些机器不能跟它相比。

  你看现在科学家,科学向着微观物理上来发展,研究原子、电子、粒子,这已经很难得了。他们用高倍的显微镜,能观察到这一些极其微小的物质在运动,观察它们的现象,我们肉眼看不到!释迦牟尼佛在三千年前,你看不需要用这些机器,佛在经上讲的,讲到这个微观的世界,现在科学家大概是听都没有听说过,想也没有想到。我们就是说经典最常讲的一桩事情,「芥子纳须弥,须弥纳芥子」,这个芥子纳须弥,芥子是芥菜子,跟芝麻差不多大,这很小的一点,须弥是须弥山。须弥山放在芥菜子里面,芥菜子没有扩大,须弥山也没有缩小,居然就真的能放在里面,这是不可思议的境界。你跟一般人说,人家摇头,你这个人头脑有问题,你在胡说八道,这是真的。

  现在科学家发现了,确实有这麽一桩事情,就是能够把这个大量的物质,把它浓缩放在微观的物体里头。你像现在,现在已经开始做这个工作了,这才刚刚起步,我们用的光碟,现在大家用电脑里面这个软体(软件),一部《大藏经》听说只两片,这小小的光碟两片,《大藏经》摆在我们书架上,满满的一、两个书架,就浓缩成两片;如果再进步,就浓缩成一片;再进步,大概就像一个小铜板一样。但是跟佛比那差远了,佛那一个很小很小的一点,里面浓缩什麽?把整个宇宙浓缩放在里头,包括我们大家都放在里头去了,我们都不知道。

  现在科学家承认,确实有这个可能,他们最新的解释,宇宙的起源,就认为宇宙起源有一个原点。原点,他们讲;大概这个文章,还有这个光碟,我们也都送给居士林,以後让他放给大家听听这报告;那就是讲宇宙这原点多大?就是一根头发,头发切断,横面能够排一百万亿亿亿。这个原点,现在科学家还没有办法能看见,但是佛法早就讲了,在《华严经》上讲的。这个微观的世界,这经上讲的,普贤菩萨他能入这个世界,就是微尘里面的世界。微尘世界里面跟我们这个世界好像一样大,但它确实在一微尘里头,真的微尘没有放大,世界没有缩小。这是怎麽回事情?真如本性里头没有大小。

  我们最大的一个错误观念,就是执着大小,分别大小,这个大小、长短、来去,都是妄想分别执着里面变现出来的。离开妄想分别执着,宇宙之间没有一样东西是对立的。然後你才晓得我们中国古圣先贤常常教给我们的「和为贵」,和就是没有对立,对立就不和了。宇宙之间,宇宙本来没有对立,我们现在麻烦了,人跟人对立,今天跟你好了,明天跟你恼了,这麻烦大。所以诸佛菩萨对於一切人事物决定没有对立。不但佛菩萨,说实实在在的话,阿罗汉就没有对立。

  你还有对立的,你要知道你是六道凡夫!你没有能出六道。超越六道的人,绝对不会有对立的念头,我们自己常常要觉悟,如果自己不能够放下对一切人事物的对立,你想超越六道就难了。就是在六道里面,还是要随顺佛陀教诲,你才有幸福美满的生活。你要不能够遵守圣贤人的教诲,无论你是什麽身分,你是从事什麽样的行业,你都会过得非常辛苦,苦难永远不断!

  在世间,人天福报,美满幸福,根在哪里?根在孝悌,我们中国古人所讲的孝道、师道。孝道、师道是平等的,是相辅相成的,像车两个轮,像鸟两个翅膀,一个不能少。孝这是道,悌是德,合起来就是道德。「孝」这个字怎麽个讲法?这是中国文字就妙了,真的,全世界任何国家民族所没有的。我们中国的文字是智慧的符号,你看到这个符号你就能体会到它的意思,跟外国文字不同,外国文字看不出意思,它拼音的。这个字你仔细看,上面是个「老」字,下面是个「子」字,这个意思就是说明上一代跟下一代是一体,不能分割;上一代还有上一代,下一代还有下一代,其实这个符号就是代表我们佛法里面所讲的「横遍十方,竖穷三际」,那是什麽?宇宙!

  孝是整个宇宙,整个宇宙是一体,谁能懂得这个意思?这是大道。所以孝里面最重要的一个德就是顺,顺是随顺性德,这个要懂得。随顺法性,随顺自然的原则,这叫孝顺。悌是恭,恭敬谨慎,实在讲就是普贤十愿里面讲的「礼敬诸佛」,着重在一个「敬」字。互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互相照顾,互相协助,这都是在悌,包括在里头。它代表德,德是落实在日常生活当中,我们怎样过日子,怎样处事待人接物。所以它的代表是师道,尊师重道,不违背老师的教诲。人不能不孝父母,不能背师叛道,这不孝父母,背师叛道,这个罪非常之重。

  这些年来,大概最近两年多来,许多地方反对夏莲居老居士的会集本,《无量寿经》会集本,反对的声音很多。甚至於报纸杂志上都有,有些同学拿来给我看,我说我们还是要遵循,他反对他的。全世界的人都反对,我还是用这个本子,什麽原因?我老师传给我的。我如果把它放弃掉了,他马上给一顶帽子给我,那个罪过就重了,背师叛道,我不能上这个当,这个不可以。这个本子在全世界流通也有十几年了,从这个本子上得利益的人很多很多!我们这个地方同修大家都亲眼见到的,我们的老林长陈光别老居士,他就是听我讲这个会集本,他一天听八个小时,听完之後他就念阿弥陀佛,他真的往生了。

  他这个往生是有证明的,念佛堂里面,你看他的冤亲债主附在杜美璇居士身上(杜美璇居士不知道今天有没有来)说出来的。这些冤亲债主他们看到老林长念佛往生了,都很欢喜,不再找麻烦了,跟到居士林来,居士林的护法神没有障碍他,让他进来了,他说:我们来不是捣乱的,我们是来求皈依的,来求听经的。所以我们给他授三皈依。我们让他,那个时候是五楼,五楼讲堂来听经,他说讲堂的光太大了,他们这些灵鬼受不了。所以我们这才想到二楼、一楼我们放电视,二十四小时不中断,那是供养他们的。

  这个事情我们大家都知道,这是人家念会集本的。如果会集本真的有问题的话,他怎麽能往生?他的冤亲债主为什麽这麽佩服他?对他这麽恭敬?所以反对的人别有用意,这我们很清楚、很明白的。但是反对的人,他们造的业很重,如果人家照这个经本修行,逐渐有一点契入了,你这样一说,使他对这个本子产生怀疑,他去选择其他的本子,其他的本子比这个本子难懂,不好懂。这个本子我们这次是第十一遍了,以前讲没讲这麽细,这一次是详细的讲,这样讲一遍不容易!

  所以一定要遵守古圣先贤,老师教我们,把我们当作自己儿女一样看待,怎麽会害我们?怎麽会骗我们?他总是把他一生修学最殊胜的好东西教给我们,我们要知道感恩,要好好的修学,要把它发扬光大。我也是怕大家有疑惑,所以把这九种本子统统印在一起,供养大众,你们自己可以看。五种原译本,三种会集本,一种节校本,总共九种本子,你们自己可以看,自己可以选择,喜欢用哪个本子就用哪个本子。不必排斥,更不可以毁谤。後面这一句:


     【永不退於阿耨多罗三藐三菩提心。】


  这一句是无上菩提心永远不退,这就是三不退里面的圆满。净土法门无比殊胜,就是常说的圆证三不退。什麽人圆证三不退?只要念佛往生净土的人就圆证三不退。这是无比的殊胜希有,确确实实我们在所有大乘经里面没有看到,十方一切诸佛刹土里面,世尊也没有提到过,只有西方极乐世界这个特别。

  我们今天念佛往生,自己一定要知道,这是第一桩大事情,这个机会正如开经偈里面所说的「百千万劫难遭遇」,彭际清居士所讲的「无量劫来希有难逢之一日」,我们遇到了。问题是你要知道事实真相,你才会珍重,你才会把这个事情看作第一宝贵。遇到这个缘,换句话说,你这一生就有永脱六道轮回。不但永脱六道轮回,你在这一生能够圆证无上菩提,这个机会到哪里去找!

  你们年轻的法师发心学教,很好!很难得,实在讲不如念佛。果然关起门来念佛,你三年可以见阿弥陀佛,成佛去了,你研教三十年未必能有成就,我跟你讲实话,这是真的。如果真的想研教,你好好的去念个三年佛、五年佛,然後再来研教,那完全不一样。为什麽?你得三宝加持。你学一年比你现在学十年那个功力还要超过,你说为什麽?我告诉你,你心定了。三年念佛堂的时候,你有戒定慧的基础,你再来学教,就不一样了,你有根。你现在是戒定慧没有,研教研的是打妄想,这不是开智慧,打妄想,怎麽可能有成就?

  讲台上学讲经,这一套方法不难。说老实话,我这个讲台上学讲经,跟李老师是一个星期学会的,不难!难在哪里?难在德行,难在悟处。展开经卷,我常讲字字句句里头含无量义,你能不能看得出来?你为什麽看不出来?烦恼覆心。所以教你念三年佛是断烦恼,三年要认真的念,至少要念到功夫成片,这最低的标准,如果不能到功夫成片,你不及格。功夫成片是什麽样子?二六时中心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什麽都没有,这叫功夫成片。如果还有妄想,还有杂念,还有是非人我,还有贪瞋痴慢,你没有到一片。功夫成片之後,跟你讲你就能往生了。

  净宗常讲三辈九品,功夫成片上三品,可以自在往生,那就是想什麽时候走就什麽时候走,想多住几年也不碍事,生死自在。所以生死自在不是很高的功夫,功夫成片就做到了。那个时候你要发起慈悲心,你可以往生了,你往生有把握了,你发起慈悲心,我再研究教理,我来教化众生,可以。真的是所谓「所作已办,不受後有」,你自在了。这个世间什麽样的zai 难与你毫不相干,为什麽?你随时可以到极乐世界去。所以纵然原子弹掉下来了,你在那里看烟火,一丝毫恐怖都没有,真的得大自在了。

  我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看,你看看多少人念佛三年、五年就成就了。那些人是不是三年、五年寿命就到了?我不相信,有很多人跟我谈到这个事情,我不相信。为什麽他三年就走了?他功夫到了,他还有寿命他不要了,提前走了,这些都是事实,这才能讲得通。凡是功夫到这种地步的时候,他是走还是不走,他自己会考虑,考虑的因素只有一个,就是法缘。你跟这个世间众生还有很多缘分,那你不应该走,缘分是众生欢喜你,众生听你的,你好好的教他,多带一些人到极乐世界,是这麽回事情。如果想想没有法缘,没有法缘,你怎麽劝没人听,那自己就可以走了。

  所以他不是考虑别的,就是考虑这个法缘的问题,有缘就住,没有缘就走,生死自在!不是考虑这些名闻利养、家亲眷属,没有这些了,这都不考虑了,都放下了。缘,当然我们与一切众生都有缘,但是缘有成熟,有不成熟。所谓说无缘,无缘是缘不成熟,不是真的无缘。佛法里面常讲「佛不度无缘众生」,那是没有成熟,没有成熟先到极乐世界去,去进修去,把自己学习再向上提升,等到缘成熟的时候再来,随时可以来!

  尤其是到了极乐世界之後,我们学习、生活的空间,活动空间大了,大到遍法界虚空界所有一切诸佛刹土,都是我们生活空间。这个地球上的缘没成熟,别的星球上成熟了,就可以应化到那边去了,应以什麽身得度就现什麽身,应当要用什麽方法教导他就用什麽方法,身相没有一定,说法也没有一定,无有定法可说,总是契机契理。用我们绝对的标准来说,绝对不会违背法性,不会违背性德,这才有真正圆满的成就,这个成就利益一切众生。我们今天时间到了,就讲到此地。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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