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卷二
01、孙医师3月31日报告
南师：你的报告啊，这个孙医师的报告，“92年3月31号，老师忽然从《指月录》转到《达摩禅经》了，”哼，他也不晓得为什么转哦，“我也放下所参的公案，静坐数出息。我觉得数出息的身体感到舒服。于是就开始依照经文中的指示练习，”于是这个“是”不对，要改，“我依此正身正念而坐定境中，于定中开始数息，原来在定后而得知要数息是一件不容易的事。万念已经放下啦，哪有时间去再发起一念数息的念头，但我结果也开始数了。数到第三个出息时，一时之间，自己只觉跟着出息一下子出去了。这个现象很难解释，四周变成一片深蓝色的天空，满天一望无际的星星，有大有小。自己观察了一会儿，便定下来，由粗糙地观察转为细心地观察，慢慢我觉得自己也是这个空间的一部分，好像完全像浆糊一样飘飘浮浮的，感觉上是无牵无挂，了无一事，清闲至极！忽然我太太叫我，啊，我便跳回这个现实的世界中喽！”
定国公：嘿嘿嘿嘿，不错！
南师：太太真厉害！
孙医师：哈哈，太太厉害！
黄医师：抵不过太太一句话。
南师：这是孙医师的报告，另外每一天这个马有慧有报告，哦，现在我没有带来，今天报告放在那一边，她每天有报告；彭嘉恒的报告，始终在家里。
彭嘉恒：还在欠老师的。
南师：已经很多了，还欠我没有拿来。
这一篇报告里头有很多的问题，刚才诸位听了，不晓得注意到没有噢？等一下我们再讨论。
02、达摩禅经配合三十七菩提道品
南师：上次我们讲了，大家钱带来没有？你要背，背不出来要罚金的，两千块给我；背的出来，哦，我十块，我皮包拿来，十块先摆这。
众人：哈哈哈哈……
南师：讲的话要算数的啊，讲的话言传必行！
女生Ａ：嘿嘿，不好赚这十块。
女生Ｂ：老师这十块要泡汤的！
女生Ｃ：哎哟！哈哈……
众人：哈哈哈哈……
南师：喏，十块。
陈定国：我来做东，好不好？
南师：啊？
陈定国：我来做东，问他们有没有念啊？哈哈哈哈……
众人：哈哈哈哈……
南师：我的总经理在这儿，噢，八块钱噢。
吴美珍：老师啊！
南师：嗯。
吴美珍：这个总经理准备自己交四千块，哈哈……
陈定国：苦啊，我来做东……
众人：哈哈哈哈……
南师：那也该交啊，那也该交。
李素美：老师我想这样好不好，一个人花五块钱，就不要背了！
众人：哈哈哈哈……
女生Ｄ：老师，我同意，哈哈……
李素美：否则大家都会背，你……
众人：哈哈哈哈……
南师：都会背啊？
吴美珍：没有。
南师：要背得快啊！
吴美珍：她在包庇我们呢！
南师：嗯，都会背？
黄医师：都会背。
南师：啊？
黄医师：都会背的。
南师：都会背啊。
吴美珍：我们出个代表宏忍师背。
众人：哈哈哈哈……
南师：好啊，你说都会背了啊，那我指定一个人背背看啊，彭有恒背，彭嘉恒背，嗯。
彭嘉恒：啊，“四念处”，啊，身不，念，常念身不净、身不净，啊，受无、无——受是苦，啊，心无、心无常，是人无我啊？（念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我）
黄医师：念心无常。
南师：你不要在旁边……哎哎，呵呵。
彭嘉恒：嗯，我无我、人无我。
南师：法无我。
黄医师：法无我，念法无我。
彭嘉恒：哦，法无我。还有就是“四正勤”，嗯，恶法已生要断掉它，啊，恶法未生不要生起它，善法已生要继续它，善法未生要生起它。（一、已生恶法令断；二、未生恶法令不生；三、未生善法令生；四、已生善法令增长。）
黄医师：厉害、厉害！
彭嘉恒：够了没有？
众人：哈哈哈哈……
陈定国：都对！对了呀，都对了！都对！都对！
彭嘉恒：其他人念一下啊，其他念一下啊，好不好，老师？
南师：好好、好好！
彭嘉恒：好。
南师：对啊，对对，其他大家都会背啊？
欧阳哲：他背过了，他能懂吗？
南师：好好好！拿了一个代表这样，他一个人也要十块，噢。
欧阳哲：给他十块钱啦。
彭嘉恒：好。
众人：哈哈哈哈……
彭嘉恒：每人几句啊，每人几句啊，黄医师啊！
男生Ｅ：黄医师人在后面呢！
众人：哈哈哈哈……
南师：我告诉你啊，我们大家听课，尤其年纪大了上课，所以没有进步，就是没有做小学生的精神。我一辈子经验，所以我一辈子不做人师，真的不做人师，不是客气，真做老师不是这样。我一辈子立志不为人师，为什么？从小看了，做老师的人，没有一个我看得上！后来学佛以后，才发现很多人做法师、做上师、做人家老师，都堕落了，给人家捧得堕落了，自己真认为（是老师）！这个堕落比什么都严重，叫“憍慢堕”，骄贵我慢，自己认为了不起，所以我一辈子发愿毕生都在学生的位置上，不做人师。你看各地大家叫我老师，我都答应，实际上，我心里没有承认。这是讲内心话，你们也不一定懂，告诉你们真实的话。
但是我有时候还摆起老师的架子，真要上课打禅七，我要真要讲佛法的时候，很严厉的，你们都受不了！我谁都骂，不管你什么地位，一点不对…走路不对也骂，态度不对也骂，所以很多人受了我这个很生气。对你们诸位，到香港，一直这十几年，没有真正讲过佛法。他都看到过，他尝过，欧阳哲，那骂得他，他反正不怕，那他还是笑笑，站在那里，没有关系。
所以做事……现在讲不为人师，是刚才第一句话起，“人求学为什么没有进步？”尤其到了中年以上，自己是当自己是个大人，不肯，人对老师、对学问最恭敬，是小学阶段，看到老师非常恭敬，对学问很认真；到了中学，对老师已经马虎了一半了，不大注意老师了，而自己也马虎一点；到了高中，更严重；到了大学，根本没有老师了，也没有自己，自己也忘了，所以永远没有进步；至于读书毕业了到了社会，根本是堕落，以佛法严重地讲。所以人对自己，问题（在）这个道理：对自己没有自尊心，没有尊重自己、没有敬。像我几十年如一日，读书也好、写东西也好、做事也好，我没有每一分钟马虎过自己，这是严重告诉你！
今天所以讲…人家说“他啊，学问好！”那是假的，努力来的！你看我现在那么大年龄，有时候想到佛经，想到某一节书上一个问题，查不清楚，我可以一夜不睡，非要把它翻出来不可，还是这个精神。你看我生活很马虎，我从小到现在自己的规律很严格，哪一分钟做什么、该做什么。那么长大了以后，有时候因为环境，因为别人的事情妨碍了自己，只好先将就，替人家做好、办好，但是自己的东西还是要补上。这是第一点。
所以说给你们用讲笑话的方法，罚金、奖金是看到是笑话，可是你们真正要学佛，看到我在讲笑话，应该感觉到比鞭打在身上还痛！有这个精神，你就懂了。不是给你俩…因为笑话…大家都大了、年纪都那么大、都有地位了，还不好意思骂，用这个收罚金啊、罚两千啊、给十块啊，那是拿鞭子来打你！实际上不轻松诶！禅宗祖师所谓拿棒子打你、真打！现在不能用禅，不能真打，这也是一棒。
第二点，为什么讲、讲到《达摩禅经》，由《指月录》到（这个）？这是讲真修实证做功夫的。真修实证做功夫，你做数息观、做气功、做进出息，不要忘记了这个教理。譬如我们打坐修起来，你每一天每一秒钟，有没有觉得自己…想把自己身体丢开了？
这个身体，我们受罪啊，很受罪、很痛苦，“念身不净”！你看我们一辈子活六十年，三十年，一半在床上睡了，只有三十年。三十年，十岁以前不大懂事，去掉，二十年；老的时候，十年没有用，去掉，哼，只有十年；十年当中，三餐饭、大小便、讲恋爱，两个人你爱我、我爱你，去了…，真的活着做人，没有两三年啦！你把时间算一算嘛，而这两三年，大部分的时间，我们为身体在忙。生病不是…当然很重要了，你看穿衣服、吃饭，哪一样不为它忙！此身不净！不要说跳出三界，跳出自身都做不到！但是这个“跳出”，不是他这个今天报告上这个“跳出”。所以随时要“念身不净”，有这个警觉性，啊，我们不干净……这是显教了。
如果进一步跟你讲密教哎，嘿！修法就不同了，密法！密法也从这个教理来，我身不净要把身净化了，这个更难！三步功夫。“念身不净”，小乘佛法“念身不净”，证到阿罗汉空的时候就走掉了。这个身体就是觉得，我常常告诉人：一上座就屙一坨大便一样，这个身体觉得是一坨大便，我拉在这里，就不要了！做到吗？做不到。如果进一步要学佛啊，密宗一样，我这个大便不要，我还要把这一坨大便变成玉、变成金刚钻呢！用念力把他变过来！这个难喽！这个就要从这些入手了，呃，这个难！“念身不净”是显教哦。
“念受是苦”，你看我们每一样感触，每一天受的都是痛苦受，感情上、思想上、对人的，自己一天到黑想的都是烦恼，自己找麻烦的事。修密教就是修到最后啊，身转了，“念受”天天在阿弥陀佛极乐境界中，只有乐没有苦受，这是秘密。
第三点，“念心无常”，我要一念万年定在那里。
第四点，“念法无我”，他说我要成佛，法身、报身、化身都要成就。
所以叫你把这个随时注意配合教理。下面这个“五根”（信根、精进根、念根、定根、慧根）、“五力”（信力、精进力、念力、定力、慧力），你们现在学打坐学佛，根本根都没有扎好，怎么样发出力量？定力什么都没有！习气、自己的毛病一大堆，每一个人！老实讲，如果我要指出你们每个人的毛病，你明天就会不跟我俩来往，你才晓得我看人家怎么看法，太严重了！呐，每个人的毛病一大堆，做人做事、言行讲话都是毛病！这个不谈。所以自己定不够，这个习气力量改不了，注意这个。
所以你看“五根”，“信根”，你说真信了没有？没有。我常常有时候讲话跟人家，我说“这样……”，“哎，哎呀，老师，这样……”唉，你不信我就懒得讲！就那么权威一样，哼！因为我懒得跟你解释，太笨了！
“信根、定根、念根、精进根”，谁做到了？譬如说由这些根扎稳了，才能够变成定力，会定要发生力量。定力很妙的，譬如说，乃至说你假设呼吸真练好了，你说拿一个指头给人家…真的必要的时候，拿一个手指头可以给人家治病救命，你怎么救？那都是定力、念力的问题。
然后，“七觉支”（择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支），“觉支”，老实讲我考考看，“七觉支”，你背一下看，孙鹤龄，嗯？
孙鹤龄：嗯，“念…”，嗯，我想想啊。
南师：嗯。
孙鹤龄：嗯……
南师：好，还有，我先告诉你啊，这样不叫做背。
孙鹤龄：哦。
南师：这样叫做记，目前大学校考试法。背是“哗…”，不用脑筋念出来，那个叫背。现在不要你背了，你已经不合于背的规矩了，啊。背、背一个东西，唱歌一样，不要思想出来。
“念觉支”、“择法觉支”。“念觉支”就是说，好几种这个内容，我们真修行人，每一个思想、心里头想什么，自己想…譬如我看你，“哎呀，今天脸色不好，哎呀，好像蛮讨厌！”哎，这个念头，假定是这个念头，自己已经知道了，应该不应该？比如，我觉得你很讨厌！已经自己犯了错误，没有慈悲心，况且你并没有那么讨厌！嘿，譬如说“念觉支”，念念本身都要知道善恶是非、因果关系。
黄医师：这个问题就来了，比方说，“嗯，很讨厌！”这个根本就已经反映出来，没有办法的嘛。
南师：对！
黄医师：可是“知道”也出来，好像我告诉你，我有一个老人家来看我。
南师：对对对对对。
黄医师：看见他很烦、很贪嗔嘛！
南师：真讨厌！
黄医师：嗯。
南师：嗯。
黄医师：你只能总是给他“嘿嘿嘿”笑笑，给他药，他说他要什么也给他什么，可是你自己很烦恼啊！
南师：对呀！
黄医师：那个弹不出去的啊……
南师：对呀，所以你就这个了不起啊，你就是修行人。
黄医师：那、可是
南师：你试试哦。
黄医师：也罪过啊。
南师：对啊、对啊，你很罪过啊，不错啊，可是你外表对他笑笑，你还是满他的愿啊！
黄医师：噢噢噢。
南师：这一般人做不到啊！外表不会满他愿，甚至于骂他。
黄医师：嗯嗯。
南师：所以你已经修行…至于内心在这个时候，变成还真慈悲爱护他，你到了家啦！
黄医师：就是不可能、不可能！哈哈哈哈……
南师：诶，不，可能！不是不可能！那么我答复你到什么可能呢？自己气脉真修通了得定的时候，绝对可能！而且你不会觉得他是讨厌，只有慈悲、爱的心了！那要气脉通。现在这一部分你做到了，你在道德修养上那么讨厌…，我懂得你那个意思，你还是笑笑，还是满足（他）；心里头气得要死啊，真是讨厌得要死呀！
黄医师：哈哈哈哈……
南师：这就是菩萨道，行、修行就在这里，你已经做了。至于后面成功，非气脉到家，它就不同，还会真爱护他，而且还不怕传染，还不怕了，否则真扛不住！你不要说，很多病人那个传染病，你扛不住的！扛不住那个东西一进入肝脏，进入这个脑部，你的火比病人还要大！所以修行就在这儿了，所以叫你转到“真的修气是怎么修”这个问题，啊。
所以我们讲到“择法”跟“念觉支”，只讲了一半，另外念，每一个起心动念，念念清静得了，空得了，念头。那么这个里头有“择法觉支”，“究竟空”，我这个空是“对的空”，还是“偏空”，还是哪一个空？般若十八空诶！还是感觉上的空，还是什么空？譬如刚才孙医师的报告，说身体跟着出息出去了，这个对不对呢？不对。他没有懂得出息道理。啊，这个就是“择法觉支”，教理听得多，选择自己…所以佛经修持讲“白骨观”四个字最重要，我经常提“知时知量”，所以道家叫做“火候”。师父可以告诉你做菜的方法，火候老嫩师父没有办法告诉你，靠自己了。譬如做数息观也好，做任何念佛也好，念咒，哪个时候继续增加多修一点，或者应该停止了，“知时知量”四个字，咦，宏忍师你要写啊，不是说……诶，这个很难！“知时知量”，修行重点是“择法觉支”，包括内容很多很多，然后就等等等等啊……
所以大家听了这个东西，真正要学佛，尤其学密宗，听了还要背诶，还要考试，背啊。真的密宗la ma，假使是过去，现在没有了，现在西藏也没有，很严重啊！不是这样听听诶，我们不像显教，中国地方上说和尚讲经，求个功德、磕个头、去听经，听完了回来还照样地悠哉游哉，这个是不许可的！你这叫做不尊重法。
喏，所以我提起这个注意啊，所以要大家，那么今天对于“三十七（菩提）道品”同这个《达摩禅经》配合，先讲一点点，希望大家还是把它“三十七菩提（道品）”回去弄熟，再三思惟思想、正思惟，这个同现在做功夫有究竟什么关系，要配上；配不上，没有用！你就是打坐得定可以飞得起来，这个气修成功可以腾空飞起来，还是外道，不是佛法。是这一点，这个只能为了时间很短暂，只讲到这里。
03、六妙门略讲
南师：第二点，孙医师的报告啊，“念身，正念才入定境”，嗯，他…你要知道像你现在的情形，譬如讲数息，“六妙门”你懂吗？“小止观六妙门”，黄医师讲给你听，六个字，你懂吧？
南师：咦？
黄医师：忘掉了，呵呵，不记得了，呵呵。
南师：你也不懂啊，奇怪了！
南师：六妙门是“小止观”，六个字。数息，数，一是“数息”；二、“随息”，追随的随，跟着呼吸，随息；三、“止息”；四、“观”，止与观；第五是“还”；第六是“净”，三点水的浄，净土的净（浄同净）。“数息、随息、止、观、还、净”，六妙门，天台宗修止观，也根据《达摩禅经》等等，《达摩禅经》等等综合的法门，它归纳起来修行，小止观。
所以开始上来是“数”。数到心定了，每一念都没有忘记的时候，不数了，“随”了，意识、心意跟气配合为一，进来进来、出去出去，不只鼻子，乃至身体每个毛孔都在呼吸，都要知道的，进出，心、“息”配合为一了。
然后，“止息”不呼不吸，这个是息止。如果止息定久了，得初禅、二禅就发神通了，真正神通起来。那神通起来，里面智慧般若没有通，还是外道、还是魔道，可是也是道。所以这个里头，真到“止息”境界，心也停止、念也不起了，气、呼吸也停止了。定久了以后，要智慧起“观”慧，要观察、正思惟，就是止观。“观”了以后，晓得一切功夫一切境界，“定、慧”都是唯心所造的，回到原来本源，身心皆空原来本来静止那个阶段，是回转来（“还”）。
然后是身跟心俩统统空了，一片净土，现在这个世界就是极乐世界，我的身体也就是阿弥陀身，一片极乐，是干干净净，“一念不生全体现”。
这是六妙门，大概给你讲，啊，至于是怎么个“止”，（有）一步一步功夫……
实际上，我们每一念都可以有六妙门，譬如你一上坐，我数也好、不数也好，数很清楚没有杂念，已经到达“随息”阶段，你就跟着第三步就“止”啊，就“观”啊。一念之间，具备六妙门，你最后就是“净”的境界啊！你怎么不晓得？你这个止观搞了那么久，所以你不上路，你不是该打屁股啊！不要尽数下去了！
那所以至于说，他跟你讲清楚，达摩祖师传下来，叫你注意“入息”，我们上次也讲过，为了身心健康，注意“入息”或者“止息”可以治百病哦，甚至可以治死亡的病哦！我要它不死，自己把它息止住了、定住了，就可以不死了！那个功力很强哦！上一次我跟你提过一点影子。
女生：“嗳…”
南师：那至于生理…喏，你像她这“嗳…”是胃上起来了，这就是出息，不随它走，出息停住。而像这些，都是实际的功夫境界之一。所以真“止息”到达了以后，那这个里头的东西就很多了。不是你随着、你觉得跟着出息随出去了，你心跟“息”两个没有专一，你知道吗？换一句话，你觉得跟着气已经出去了，你已经觉得看到太空。我问你，你这个身体还在这里哦，你这个肉体有没有死亡呢，那个时候，没有死亡！没有死亡，它还有出入息诶，可见你的心念没有依着“根本的出入息”一起，你同“妄念的出入息”出去了，你知道吗？你根本没有得“止”啊！我这个价钱给你宣判，你服不服啊？这个罪判你，对不对啊？
孙医师：嘿嘿，对，嘿嘿嘿嘿……
南师：关三年六个月，罚金五千块。
孙医师：嘿嘿嘿嘿……
南师：服不服啊？懂了吧？是这个道理。
04、随时注意四加行
南师：所以你“飘浮”的这个，你可…她的报告不在这里，你可不像她的定境。马有慧这两天她可以不睡觉，还在那个境界里头翻啊。这个里头随时要注意呢，所以来不及给你们讲啊，这次我特别为你这个开了这课哦，要告诉你随时要注意“四加行”。四加行一步一步功夫，什么？“暖、顶、忍、世第一法”。真正得止了，一定发暖，一步一步都有四加行哦。
这个“暖”，什么叫“暖”呢？“心暖”，心里行为暖。就是所有自己的烦恼、自己的思想、自己的坏的习气，譬如爱多心啊、爱发脾气啊，譬如爱妒嫉呀，譬如爱好胜啊，譬如爱好名啊，慢慢自己每一个起心动念都觉察到了，就是“念觉支”都知道了。知道了以后，开始就是黄医师跟我俩讨论一样，明明觉得他很讨厌，可是表面上他做医生的还是满他的愿，可心里头还是气极了、讨厌极了，这个是做到了；哎，慢慢做到呢，诶，现在对任何人啊，不是那么严重了，讨厌一下下，心会平静下来，转成慈悲；甚至于慢慢真正变成爱心了，爱他的心了，这是念的温暖、心得暖，“得暖”。然后身上的功夫呢，整个是在泡在那个热水里头一样，气脉通了。她这两天是不是有这一点感觉呢，对不对？你开口啊，是不是这样？
马有慧：对呀！
南师：是这样。
马有慧：觉得也不用生气，要他做这、做那、做这，他就照那样去。
南师：她也不生气，嗯嗯，对，那么自己泡在温水里那样子，里头也“得暖”，这样子。
“暖”觉知以后，慢慢，“暖、顶”，这儿打通了，头顶这儿一直一条线一样立起来，气脉。这个时候，你想它妄念，你刚才讲那个恨心脾气起不来了，所以这个地方打通了，才起不来。慢慢，“顶”，这个时候，起来的所有的思想集中都是智慧的境界、理的境界了，“暖、顶”。
“忍”，忍是什么叫“忍”？我们忍气怎么忍的啊？人家骂你一声，本来想揍他！（吸气声）吞一口气，自然会吞掉了，就停掉了。诶，那个时候，呼吸停掉了；心里面忍着嘛，杂念切断了，就是“过去心不可得，未来心不可得”，整个人现在心空了，就是“忍”境界：切断的！
那么这个时候，到定的境界了，是“世间第一法”，并不是说你成佛得道了，在世间来讲，你是达到第一的。这是身心两方面。
所以这个“四念处”、“三十七菩提道品”配合，都要一起的，才能够研究这些真做功夫的道理。现在所以讲哦，所以说你们随便什么旁听来，不要开玩笑，我这里讲佛法，告诉你“你听不进去！”要真修实证的功夫，不是普通，啊，讲讲学啊，这是真修实证的。
所以上面，上一次我们大概讲到这里。我再考问一下大家，上一次根据这一本，虽也是简单，你还要反复研究哦！不要听了一道，就摆在那里，不要浪费你的精力，也不要浪费我的精神了，还要回去再三研究。
05、〖二〗修行胜道退分第二①
南师：嗯，我们上一次所讲的这一品这个，他是讲修行的修这一个“出入息”的哪一段呢？讲修“出入息”毛病一段，什么什么才是“修行退”，什么什么“修行退”，“退道”的这个境界，你看大家还注意到吧？
现在开始今天是讲，“修行胜道退分”，还是讲“退分”，“第二”。
『胜念已成就，懈怠竟沉没，是则为退像，无堪于所求。』
那还是在“念”，所以你修道做功夫这个念、“胜念”，进一步这个境界已经有一点功夫、有一点境界了，像你孙医师的报告啊、马有慧他们的报告，一点、也有一点境界了，不错，已经有一点“成就”。但是因环境的影响，或者因生病的影响，自己感冒，譬如像我这几天，这一个月被感冒所影响的，因为你感冒“懈怠”，你也看我大概只请了两天病假，我一样还在做事、还是在讲，自己对自己没有马虎过，管理自己没有懈怠，对自己将就、马虎是很大的犯戒，退失功德。所以“胜念已成就”，自己“懈怠”了，“懈”是松懈；注意这中国字啊，“怠”是怠慢，我们对客人说“今天请你吃菜，我们菜很不好啊，太怠慢了！”就是这个“怠”，就是不精到，叫怠慢。“慢”就是竖心旁“忄”，一个曼殊室利的那个“曼”。“懈”是松懈。怠慢，我们对自己也原谅自己，松懈一步就进入昏沉境界，并不一定在睡觉。譬如说我今天应该用功的，可是因事情、因环境，我就马虎一下。马虎一下，跟着环境啊，或者我跟他上街去啊、跟他去做别的看电影去了、做什么打牌去了，诶，你这个修行上已经“沉没”下去了。至于说去睡觉、昏沉、偷懒，更是昏沉也是昏沉。所以“胜念已成就，懈怠竟沉没，是则为退像”，修行退，“无堪于所求”，不会有进步了。
『不染污无记，起诸烦恼退，垢浊热焰生，由是失正见。』
所以你看，对于自己的不严格的修行、精进，这是精进问题了。刚才叫你们背这个“三十七菩提(道品)”，你看“三十七菩提道品”你们检查一下看，“四念处、四正勤、四如意足”啊，你们手边有没有？“五根、五力、七觉支、八正道”，每一行里头离不开一个精进，努力地求进步。所以中国文化里头孔子学生曾子著《大学》：“苟日新，日日新，又日新”。什么叫苟日新、日日新啊？以前我讲《大学》问学生们，什么叫苟日新、日日新啊？嗯，我们小的时候，“狗日新”，只有狗最好，狗是天天新的。嗯，“苟日新，日日新”，那根据《大学》这样讲，每一天衣服都要买新的穿啦！它“苟日新”，今天的成就进步都不算，要求明天更进步、更进步、永远在前进，喏，是这样。所以我们对于自己的“懈怠”、“沉没”，不求精进，他说“无堪于所求”。
“不染污无记，起诸烦恼退”，你觉得怎么叫“不染污”呢？哎，我心里什么事情都不想，都打开了，外面好的、坏的都不管。可是这个本来是不好？好啊，这种也是一种修养方法，可是在“无记”，你的头脑一天昏昏沉沉的，记忆力也没有，什么事情不清楚，那就是“沉没”，昏沉阶段。“起诸烦恼退”，慢慢会内心引起了因昏沉退失，会起烦恼。这个样子会影响到你生理，“垢浊热焰生”，你身体内部也发炎，慢慢不好，也发烧了、发炎了，发烧。“由是”呢，失去了“正见”。“由”这个样子，修行正见智慧起不来，他是告诉你，啊。这个四句一节，四句你划一下。
『振掉或闪烁，浮飘粗涩滑，是五退减相，修行应分别。』
“振”、“掉”，振动，心里头很散乱，忽然性今天精神特别好、很有精神，很喜欢想出去跑跑、玩玩，或者别的事诱惑下去了，掉举了，心里头不安详、不定下来；或者“闪烁”，思想不能稳下来，东一下、西一下，闪电一样乱飞。那么这个时候，就是你刚才孙医师报告，感觉上有“飘浮”在外面的现象，浮开了。“浮”是第一哦，“飘”是第二哦。“浮”是浮在水面上那个感觉，有时候觉得有些人做功夫，身体上半部觉得浮起来了、下半部沉下来，这要功夫境界才知道。“飘”，第二个，“飘飘”到外面去，你刚才这一篇就犯一个“飘”字，你自己也讲到“飘飘浮浮”。“粗”，有时候感觉到身体非常重，反是难过，好像生病了一样，好像有十只手都拿不动了。我常常以前告诉人，我说你们随便讲学佛修行，我常常讲到四十多岁有时候，两……因为我还学过武功的，有时候，喏，这样拿一张纸拿不住，吓死了！自己觉得“我怎么、怎么了，拿不住了！？”但是我不怕，我晓得是个境界。有时候，因为我是读书，拿起笔来跟朋友写信，一个字都写不出来！都晓得！“嘶，这个字，大乘‘大’字怎么写的啊？不知道！”会到这样，会吓死你！
所以“浮”、“飘”、“粗”第三个；“涩”，身上都起疙瘩一样，皮肤不但没有光滑，粗的难受，或者是非常光滑，这些都属于这五个字哦，“浮、飘、粗、涩、滑”。他说发现这种现象啊，你晓得，你就赶快要警觉到，是你修行进度上、功夫是要退步的现象来了，“是五退减相，修行应分别”。你看他多细啊！其实你说佛啊、菩萨、祖师，都把法门留下来给我们了，可是这些经典什么，几千年都埋在那里，有钱的人也买来送给庙子供养，叫功德，狗屁的功德！看都不看！我都骂人了，拿去给书虫吃了，给人家包猪肉去！这不叫功德！呵！“修行应分别”。
『望远绝所悕，有见已坠落，还顾睹深崄，是皆退减相。』
古文翻译，你晓得他是一个外国和尚诶、印度和尚，法师，这个功德，所以这些翻译是…我有时候看经啊，一边看，我一边合个掌，“哎呀，真感谢您啊！把这个东西给变成中文传来中国，虽然翻得没有百分百，他的精神我们会看的看得懂！”
“望远绝所悕”，他说用功到有时候觉得…常常你们会发现，“咄、咄！这搞了半天没有希望诶，我还用功什么？！大概就是这个样子了！我也没有什么希望！你们都说开悟，还有个什么功夫境界！我都没有！”呵呵，看看彭嘉恒笑了。
众人：嘿嘿。
南师：有个阶段，觉得很绝望、很失望！这个佛法究竟骗人不骗人？望绝、“望远”，哎哟，前途很远、渺茫茫！不晓得怎么办？“绝所悕”，自己所希望的一点都没有，这个很绝望，没有意思！
那么慢慢那个“有见”，我还不如现实一点，讨个老婆生个孩子，呵呵，再不然出去跳个舞啊，比这个还好一点！落于“有见”里头了，因为你是求空嘛，结果是觉得没有现象来，“有见已堕落”，落在…“还顾睹深崄”，回头一想：这个东西还要盘腿、四禅八定，他妈的！几时做得到！这个太没有意思了！“还顾睹深险”，哎，就是很深一个深坑一样，受骗了掉下去，很危险！有这种心理现象起来，“是皆退减相”，“退道”了。
『长病诵止诤，多业远游行，彼时解脱种，是五退减因。』
还有呢，他说人为什么生病？“业”生的，业是前生宿业种子带来。这一生多病苦，他本身已经在地狱境界里头，没有空闲，病的痛苦使他没有空时间用功，就要忏悔，想到这个就是业报来的，前生的业报、“长病”，要警觉起来修行也做不到。“诵”，有些人啊，光念经啊、读书、记忆、背忆，学东西这样。“止诤”，那么停止在争论上，在意见上、学理上搞不通，或者跟人家来去打笔墨官司讲教理，这个东西你们没有境界，写一篇佛学文章，有人不同意拼命写文章驳你，然后两个打嘴仗辩论下去，这样一本书这样，争论。或者“多业”，事业很多，或者出门旅行，喜欢到处走。在这种情形里头，想得“解脱”道、放下一切空，“解脱”种子没有，是五种“退减”之“因”。所以：
『信戒闻舍慧，于是渐衰退，身重与惛钝，耽睡及沈没，是五应当知，修行退转相。』
喏，不信了，譬如“信”，信这个东西；守“戒”；“闻”，多研究，多求学；“舍”，就是随时放下，丢；“慧”，是智慧。如果前面有五种，这个这几种啊，因多病、因远行、因事业扰乱等，对于正信、对于戒、对于多闻、对于放下、对于慧的境界，不会去精进了，“于是渐衰退”，这个结果呢？果报是怎么样？“身重与惛钝”，身体感觉到不轻［灵了，有病的现象，头脑昏沉了，那么这个时候喜欢睡觉了，耽着睡眠，或者上坐就昏沉，这五种现象］（录音中断，方括号里内容为取自网络版）
修行人随时、就是刚才讲的“七觉支”的“择法觉支”，自己要观察清楚认到“修行”的“退转相”，就是退步的现象。换句话说，讲了、前面所讲的，你一天没有那个向前面进一步的，往往退相就来了，所以精进很难。
『恐怯多犹豫，惊畏不欣乐，懈怠离所欲，不回向修行，不习过修习，是二俱为失，彼时解脱种，于是修行退。』
这是到这里才是一节，这几句连着的，啊。
“恐怯”，起恐怖的心理，“恐”是恐惧，“好难呐，这个东西有魔障诶！怕魔啊，哎呀，不修啦！”诶，譬如说恐惧；“怯”，胆子小，不敢精进，“恐怕我这一生没有希望啊，唉！”——怯。
“犹豫”不决，没有择法的。这是“恐怯”是一种，“犹豫”是一种，心理状况。
“惊畏”，有时候境界…有些人给进步太快速了，害怕；有些人对于修行没有现象来、没有进步，害怕了，“惊畏”，还第三种。
第四种是“不欣乐”，忽然不高兴这个东西，不要了。我也看到很多，有些信佛的忽然信ji 督教去了；哎，ji 督教信信也不干了，又信回教了，好多；还有些呢，其他教信信，诶，又转来信佛教了。这些宗教现象跳来跳去，都是心理病态，没有什么稀奇！换句话，己经是精神病了！“惊畏”，忽然对这样“不欣乐”。
第五种是“懈怠”，“离所欲”（第六种），这个“所欲”甚至已经修行好的境界都想丢掉。
第七是“不回向”，这个“回向”是佛学专有名词，这个问题很难解释。四十年代，我在台北，何应钦、杨管北两个人，何应钦你们大概知道，就问：“哎，老师啊，佛经上什么叫回向？”
我说：“这两个字，你们也不懂啊？还上将、大将军！你还是……”
他说：“当然懂啊！‘回’，回转来嘛！‘向’，向过来嘛！这不叫回向吗？！”
“哈哈”，我故意逗他，他们也故意逗我。诶，我说“回向”，你看学佛啊，因为和尚嘛，哎，那个“哎呀，回向功德，功德回向”。譬如我做了一件好事，回向给一切众生。
啊，有时候像，有时候像我们以前的佛教，我们看到一个大和尚师父一见面就跪下一拜“师父！顶礼法师！”
那个法师马上还礼，“回向十方三世诸佛一切众生”。就是他不接受，把你的诚意的功德回转去、给十方，上给十方下给一切众生，有好处。
什么是“回向”？我们这个世界都是回向的，回向就是果报。你在这里丢出去一个东西，会回转来到这里；你想害人，最后是害自己；你能够处处恭敬人，最后是处处恭敬自己；你处处是小心眼，最后是回转来也是小心眼。同样的道理，回向是个物理作用，你到了太空就知道了。太空里头真空的时候，喏，上了太空船，你这根香烟、这个玻璃杯没有重量了，呃，你这样丢出去，“嗒、嗒”，它一定回转到你这来！这个世界本来就是轮回旋转的中心。所以心理行为“善有善报，恶有恶报”也是回向的，那是必然，倒转来回到你这儿。这是“回向”的道理，懂吧？
但是我们修行人随时“回向”，所以讲密宗的真正的、真正的密宗修行，一上坐，我今天现在要打坐，我要修我要成就，我成就不是为我自己，我今天乃至坐了一分、清净一分、少犯一点错误的罪，我有一点功德回向给一切众生，我不要，我为大家修。好像修行都为大家修，呵呵，回向心理嘛。
那你怎么修？“不习、过修习”，那么这是“不回向”第七个啊，第八个是“不习”，今天不用功、不求进步，或者因为进步了以后，“咦，这一堂很好！我多坐他妈三个钟头”！错了，太过了！哈，你等于一个琴弦一样，你把它调得很紧啦，崩了！所以“不习”啊，与过分地“修习”，“是二俱为失”，两头都是错误的。
这样上面这些错误犯了，“彼时解脱种”，“修行退”。他这个开始都告诉你。你看这个《达摩禅经》很有意思，开始先告诉你修行的毛病，注意。
（电话声响…）
（欧阳哲：喂，请问找谁？请等一下，陈定国陈先生）
『三昧离相乐，尔焰皆消尽，粗涩四大种，还从身内起。』
南师：嗯，“三昧离相乐，尔焰皆消尽，粗涩四大种，还从身内起。”
“三昧”就是定的境界、正受，叫“Samādhi”（三摩地）。三昧，真得定了，“离相乐”、一切皆…外相都离开了，静止了。“尔焰皆消尽”，你的妄念像冒烟一样，所以我常常比方，你们说我没有得定，你坐在这儿好好的，他俩夫妻…我常常…这两天跟着我，我就讲“你坐在这里很清净，已经清净了！”你说“我还有妄想！”我常常比方一个蜡烛点起来，你火光越亮，旁边烟越多嘛、黑烟越多嘛！所以你坐得很清净，你觉得妄想特别多，你那个清净知道妄想多、那个蜡烛光并没有熄啊，不过这个黑烟呢是“尔焰”嘛，烟的影子你怕它干什么嘛！诶，如果你得定了，真得到三昧定的境界，“离相乐”，“尔焰皆消尽”，这些黑烟子妄想没有了。
这个时候，有个什么呢？你就感觉到身体的问题在了：“粗涩”，很粗重的，障碍你的“四大种”。“四大”就是地、水、火、风，就是骨头啊、肉啊、血液啊、呼吸啊。“还从身内起”，你身体内部那里不舒服啊、这里难过啊、胃上有一坨啊，都感觉到了。
『掉动失正念，由是意愦乱，其心不恬静，斯从行者生。』
那么这个情形“掉”，散乱心起来，“掉”，掉举，动乱，慢慢使你失去了“正念”。这个时候，你意念不会专一了，“意”就“愦乱”。“其心不恬静”，你心里头恬，恬是“恬”呢，这个恬、心字旁“忄”、一个“舌”，很平静，像那个水、湖水，比水绿山青，那个水都有点甜味那个样子，那个才是真正“恬静”，“其心”则“不恬”。“斯从行者生”，就是你修行人本身起来的。
『一切诸瑞相，不显现分明，修行如是观，欲见为甚难。』
说到了这个时候，“四大种”身体的障碍，开始感觉到好的境界没有了，不是过去有，现在没有了，就是没有显出来好的境界，“不显现”。实际上你做功夫一进步了，每一天身心内外的“瑞相”——好的现象会显现的。“瑞相不显现、不分明”，甚至于显现不清楚，你这个修行当中，都要观察清楚，“欲见为甚难”呐，所以因“四大”的障碍，使“瑞相”……心不清净、一切好的境界不出现，那是当然的。
『诸根悉驰纵，随欲向所缘。邪意普流散，乐着诸境界。』
那么你如果放纵了以后呢，你的“六根”啊，就向外跑，跟着外面环境走了，“随欲向所缘”，跟着世间的欲望去了，向外面去追求环境去了。“邪意普流散”，“邪”不是什么叫邪，不走正路，偏了，就叫做“邪”嘛，走偏路了。“乐着诸境界”，喜欢跟着现实跑。
『形消意愁惨，其身皆烧然。如是烧然者，是说为忧退。』
他说这样一来，跟着坏境一转、跟着外境界跑了，慢慢你身体也消瘦了，“四大”；意识也不痛快了，“愁”，忧愁烦恼也多了；慢慢身体内部也多病了，发烧了。“如是烧然者”，等于被烦恼之火所燃烧，这是因为心理的忧愁烦恼所发生的。
『方便不精勤，后则生悔恨，闻所应成就，欲进劣无能。不趣喜胜处，或见胜不取，皆由无智故，是说修行退。』
现在注意哦，我中间也常常提出这一句话，你们注意哦。现在他都告诉你修行退化的病态，先告诉你清楚，他没有告诉你怎么进步啊，这里。
他说方便道各种方法你不精进去修，甚至后来生出来还后悔、还有恨意。“闻所应成就，欲进劣无能”，听到应该怎么做、怎么样修，或者看了佛经应该怎么修，想去做，心力不强，心理啊这个劣根性很强，而能力做不到。“不趣喜胜处”，不向好的方面“趣”，这个“趣”就是跑步一样，“不趣”，不向，好的方面“喜胜”，高兴的方面去跑。“或见胜不取”，明知道努力地修行有好处，“不过不要紧，哎，你们先成佛吧，我慢慢来，我来做护法吧！”讲起很好听！“皆由无智故，是说修行退”，这都是修行退。
『自念有越戒，疑悔及诸觉，意淡无滋味，是说修行退。』
还有一种呢，自己啊，忽然一反省，“糟了！昨天做了坏事，犯了戒，这一下我完了！前面的功德都没有了，白修了！”自己对自己又疑又悔，喏，自己说。然后啊，这个心理一来，什么都灰心了，白修了，“意淡无滋味，是说修行退”。
『诸过定意羸，三昧渐消减，心乱盖所覆，是说修行退。』
有时过分地反省自己、责备自己啊，自己对于自己都没有信心了。这个“意羸”这个“羸”，羸是瘦，瘦的呀，只有骨头了啊，这个下面、中间是个“羊”字，牛羊那个“羊”，这个读“léi”字啊，就是人瘦的只剩下骨头了那个样。“诸过定意”，“定意”就没有了，自己没有兴趣。“三昧”，打起坐来也不上路了，心很乱，被“五盖”所盖住了。“盖”有五盖啊，“盖”是什么盖？哎，哎，把你这个杯子一样盖上了。“色、声、香、味、触”是五盖，大五盖；男女关系啊，“笑”，跟你两个对面一笑；“视”，两个对看，看傻了，我爱你、你爱我；“笑”、“视”、“交”，两个交合在一起；“抱”，两个拥抱在一起；“触”，接触在一起，是小五盖。大五盖，“色、声、香、味、触”，小五盖是“笑、视、交、抱、触”。被“五盖”盖住了，“心乱盖所覆，是说修行退”。
『心举调顺舍，不观时非时，不了住起缘，无智故修退。』
这一段很长的，噢。这个心里头掉举，噢，这一次讲不完，“调顺舍”，心里头散乱多了，掉举起来了。“不观时非时”，修行要“观时非时”，譬如说这个时候，不适合于我打坐，你宁可不去勉强，这跟吃药一样、吃饭一样、穿衣（一样），要自己调整。“不了住起缘”，自己不了解自己该休息、该放松、该抓紧，这个不清楚，自己没有智慧，也使你修行会退步的。
『不知六时行，六界亦不善，亦愚六巧便，是说修行退。』
不晓得二六时中，一天十二个时辰了，白天六个时辰、夜里六个时辰。（电话响）“六界亦不善”，对于“眼耳鼻舌身……”
南师：哦，车子问题吧？
黄医师：喂！
南师：“亦愚六巧便”，对于六种境界，应、六根应该用哪一个？
黄医师：喂……找孙医师的啊？
南师：这也使修行会退步。
黄医师：孙医生……？
南师：我们停一下，车子。呵，“是说修行退”，我们也退一下，这个很麻烦啊，很长诶！
孙医师：哦，太好了。
南师：啊？
孙医师：太好了。
南师：搞不完，你……
（录音中断）
06、容成内视之术
黄医师：前天、前一次开始的时候呢，就开始数，这个“数息”……
南师：修数息。
黄医师：修数息，我没有数哦。
南师：嗯。
黄医师：因为一坐下来呢，越数越紧张。
黄医师：怕忘掉！
黄医师：那就、就…
黄医师：不自然。
黄医师：急了、就急的多了。
南师：给魏先生。
黄医师：所以就放下来不数，就“随”。
南师：嗯。
黄医师：可是现在我有个问题，就是这样子，老师，我“随息”的时候呢，这个是很慢、很微，可是呢，有的时候我不知道到底是自己的气震动的时候呢，感觉的真的没有呼吸，还是真的呼吸停了下来？
南师：对，你上一次有一句话，他都没有注意。
黄医师：嗯嗯。
南师：你不是用了很多法门过吗？
黄医师：嗯嗯嗯嗯。
南师：你不是觉得做宝瓶气，你反是这里很挤吗？
黄医师：嗯嗯。
南师：那前天我们讨论我叫你放开了吗？
黄医师：放开，对，嗯嗯。
南师：你不是懂了吗？但是你中间有一句话讲得很好，你说“有时候，我不用这个法门，已经觉得好像不呼不吸了嘛！”
黄医师：嗯。
南师：那个才是“随”。
黄医师：对啊、随……
南师：好。
黄医师：嗯。
南师：在那个境界里头，譬如说你假定做修明点，或者是用观想准提菩萨一个明点，你那个时候呼吸呀，好像那个才是接近于宝瓶气。你现在问的问题，你说在那个时候好像不呼也不吸，你是问“是不是真的停止了呢？”
黄医师：嗯嗯。
南师：还没有。第三个“止”，如果叫停，正在止。止的时候，你觉得这里的呼吸没有了，你有没有体会到内在的各部分的感觉都很清楚？平常，你譬如现在坐在这里，你如果没有静下来，老实讲，一个人不会感觉到内部诶，不会感觉到内部啊。
感觉到内部道家讲得很清楚，这个道家，叫什么？“内观”、“内观”。所以说“九天玄女”，《玄女经》是女的，道家的，对不对？是“容成内视之术”，“容”啊，容，容貌的“容”，成功的“成”，容成是黄帝的一个师父，是女的，那道家说的“容成内视之术”，“内视”就是“观自在”，“内观”，“内视”，“容成内视之术”，嗯，就是中国上古，佛法没有来已经有了。就是这个道家的那个《参同契》上讲的啊，“内照形躯”四个字，内在的“内”，照到的“照”，形体的“形”，身躯的“躯”，躯体那个“躯”，“内照形躯”。你在这个时候啊，为什么提出这几个给你做参考呢，“内视”。
你这时候，感觉到好像呼吸若有若无，好像停了，你里头的感觉能够到了“内照形躯”了，自然的哦，已经晓得内部。譬如说这个气走到这里有个堵住的，比方啦，这里堵的，那他这个经验也多，一下堵住这里、一下堵住那里，这个大概有经验，对不对？有没有堵？你内部好像胃很好，都没有堵；他多了，喏，堵住了。堵住了，这个时候啊，你把念止、止在堵的那个地方，干脆把它止在（那儿），其他身体内部还是清楚。等到止的地方打通了，或者“呃”（嗝）起来了，这个时候，你就松一下，不要跟到去做。哎，你慢慢、慢慢里面完全打通了。打通了，才是真止的境界，内呼吸起来了。内呼吸怎么起来？你可以到鼻子没有呼吸了，身体没有呼吸了，这个小腹丹田啊，哎，男女，尤其女人的子宫那一部分，男人就是小腹部分，感觉到自己在动、在呼吸。你鼻子呢，好像完全没有呼吸。内呼吸起来，还没有得止。
有一个阶段真得止了，得止了以后，有一个什么现象会来呢？你会感到一个身体像一个、像一块硬化了的木头在这里，很害怕的哦，就刚才经典上所讲“涩”（繁体“澀”），三点水“氵”、三（两）个“止”，止涩，僵在这里一样。这个时候，不能害怕的，你放松、把意念放松，呼吸不要放松。它慢慢、慢慢气整个地走通了以后，就是真的气得止了。但是要做到这程度呢，唯一条件：肠胃空。肠胃不空，大部分都是功夫替肠胃做消化。不过也有人不同，像这一位小姐，她肠胃特别好，她吃得再多她舒服得很！是不是这样？你报告经验听看。
马有慧：我吃得挺多的，整天都在吃。
南师：嗯，她觉得一天都在温暖，里头都在舒服的；喏，她的老公呢，一天到黑里头都在痛苦的。两个不同。
彭嘉恒：嘿嘿，但是、但是我就是我知道，我如果不舒服的话，我静坐下来，那功夫就去了帮我消化、帮我啦。
南师：对！
彭嘉恒：啊啊，这样对了。
南师：但是他最近觉得不舒服功夫呢，叫自找麻烦，聪明找来的，他要健康长寿啊，买外国的营养书看，每天早晨喝一杯冰的桔子水，每天早上，硬把肠胃搞坏了的！呵呵，那个还容易（调）。这个就是牵扯到肠胃越干净，气脉越容易修通。修通了，才真能得定，然后身、心两面才能解脱，分开了。
黄医师：脉走动的时候，是感觉得到？
南师：脉动感觉得到，心脏跳动当然感觉到，你心脏跳……还有啊，坐到后面，突然听到、所谓道家认为了不起啊，定到呼吸完全停，“脑后鹫声”，后脑耳朵旁“嘘嘘嘘……”空中的声音都听得到，乃至在像山顶上修啊，我告诉你那境界大了！像我们在峨眉山顶那个雪山，半夜听到那个空中的那个音乐，嗨呀，那个之美呀！不是这种音乐哦。
黄医师：天籁之声。
南师：天籁之声，之清净、之舒服啊！那硬是感觉到有天人境界，“天龙八部”来，那之清净！越听越清静！不要受它骗！先有这个“嘘……”起来，然后你还不要…慢慢听，然后客气一点，“谢啦！不要供养啦！”
呵，真是天人会供养你哦！像我在峨眉山上经验，“哎，谢啦啊，朋友们不要来了！”不想听。清静下来，脑后会发出声。实际上呢，也是生理，也是、也可以讲你如果从医学道理，这个脑到这里，脑部的这个气脉要震通的时候，你，实际上那个音声也可以也认定这个是我本身生命发的，并不是外来的，你也可以这样认定，可是内外都有这种境界。这是先吩咐你注意的，一步一步啊，就会来的。
07、一切动都是意念动
那么你目前你到现在会听到心脏跳动，尤其夜里坐得好的，身上气沉不下去的问题，胃上同肠堵住在那里。你堵到等到它胃气“嗝”出来。“嗝”，有时候打嗝，肠气呼出来了。有时候肠气呼出来了，所谓止出息在哪里？有时候你譬如坐得好坐在这儿，气会从“呃、呃…呃”，我现在这个是不对，故意的啊。你坐得好，有时候这个“嗝”声，像我们一听晓得这个人到什么程度。有些这个“嗝”是从胃上起的，有些就从肝上起，有些只从胸部起的，等到你丹田，譬如女性从子宫从海底从她阴部起来的，从我们男性海底起来，那个“嗝”就不同了，“呃……”那个气呢、出气，止息，定在那个“息”；一过了以后，把它切断封住诶，那个才是出息的止息。
这都是密法了，传给你了哦。钞票多少？你算算看。
孙医师：嘿嘿。
南师：我的经理在这儿。你两个都是有钱人诶！
孙、黄：嘿嘿。
南师：这些是旁听的啊。
李素美：嘿嘿嘿。
南师：嘿嘿，不要光笑啊，不能够抵钱呢！你收嘛，多少？哼哼，哼哼。
孙医师：跟老师差不多。
众人：哈哈……
孙医师：有钱，哈哈，哈哈。
南师：哈哈，真的哦！到这个时候，才算是止息止住。止住了以后，你就发现自己这个意念，嗬！原来我这个意念是那么可怕！一切动都是意念动！这个身体到了至静了，那么身心轻灵。那时候你怕睡觉了，到这个时候。因为睡了一觉以后啊，气脉又堵住了！哎，这个里头，就要西医、要懂得医学了。就是我们这个左脑、右脑的，一边管思想、一边管记忆，这个脉轮啊，其实不是…脑髓没有关系啦，这个叫做皮下神经、脑部的皮下（神经）。哎，你把它休息一个阶段，我们睡眠或者这样、或者这个姿势，压住了、静止了一下以后，它皮下神经反是啊，觉到得到休息了，堵住了气脉、压住气脉，头轮脉反是打不通了；头轮脉打不通，脑下垂体的荷尔蒙的新的生产就减少了，不下来了，就老化死亡都在那个时候。
这个我也没有讲清楚，因为你也只问到这里，我也顺便谈，我肯爱送出去，多送布施一点给你，所以你也问得不对，我也没有讲清楚，大概就先讲到这儿。你都没有问题问。
像你现在很对，但是你气并没有达到得暖、得忍。真得暖、得忍啊，你听过唯识，唯识三个字连在一起的什么东西？
孙医师：“暖、寿、识”。
南师：哎，“暖、寿、识”。“暖”到哪里，“寿”就……所以你气动觉得通到了脚底，所以“两足尊”打通了，两个脚底打通了，你对这个寿命的把握就多一点。“暖”到哪里，“寿”到哪里，意“识”到哪里。
孙医师：那么我在报告里面，我那个现象是不是也是一个境、一个幻相、一个境在，是不是？
南师：对，换句话说，你如果讲修气息的话，你这个也是气外走了、散了，没有止住，那么你意识跟着气跑，那么在道家讲啊“魂魄”，道家讲“魄”就是讲“气”啊，“息”啊，不是这个呼吸的气啊；“魂”，就是这个意识啊。魂随魄散开了。嗯？
孙医师：哦，我明（白），嗯。
南师：嗯。
孙医师：那个不是定了，那是我的这个意跟气、跟着那个气散了去。
南师：哎，你又错了！如果讲定的境界、“三昧”境界，所以佛说众生一念有八万四千烦恼，我们三昧境界有八万四千不同境界，那也是一种定境，不算不是。所以刚才《达摩禅经》，一切叫你“智”要认清楚，也是一种定境，不能说不是。如果你智慧懂了呢，这种定境也不坏；不懂啊，魔跟佛两个是一张纸都不隔的啊！对了，就是佛；不对，就是魔啊。是不是这样？
那，还有没有？没有了，赶快我们请大仙吃榴莲。大仙，榴莲不是供养、留着供养他的吗？
定国公：嘿嘿，有啊。
黄医师：随便来呀！
南师：唔，来呀！你可以一盘吃掉它们。
黄医师：哈哈哈哈……哪有这回事？
南师：怎么没有这回事？
黄医师：吃不下啊，呵呵，哎呀！
女生：留给你的。
南师：你不吃，这些人啊，我告诉你啊，两盘都吃得下。
孙医师、定国公：嘿嘿嘿嘿……
南师：这个就动手喽，嘿嘿嘿嘿……
孙医师：就这一个，你说我不明白怎么……可是不明白……
08、干慧要定水浇才能开花结果
南师：《指月录》讲的形而上道，解脱最高的路线。功夫这个不到，那个是白懂，变成了狂禅了、狂慧！
孙医师：嗯嗯。
南师：“狂慧”必须…“狂慧”，《楞严经》上叫“干慧”，那个慧是干的，干的种子不能开花结果，“干慧”智慧要定水浇它，功夫就是定，定水浇那个智慧的种子，才能开花结果。所以《楞严经》叫做“干慧地”，没有用！有许多人佛学很好、学理很好，一点功夫没有，没有用的！
欧阳哲：干干的。
南师：“干慧地”，那个叫、《华严经》叫“焦芽败种”，这个“芽”……
黄医师：焦芽败种（粤语），焦芽（粤语），焦芽（粤语）。
孙医师：哦，“焦”字（粤语）。
南师：焦芽败种，你把它种下去，它也不能开花结果的。智慧很高，讲的学理都对，哼！嗯，她是他的护法。
李素美：不对，不是“白”，“败”。
南师、女生：败，失败的败。
吴美珍、黄医师：败，败，败种，“焦芽败种”。
女生：定国公啊，给。
定国公：嗯，不要、不要。
黄医师：够了。
定国公：不要、不要。
南师：不是啦，她叫定国公吃，也不是叫你少吃这些。
众人：哈哈……
黄医师：我够了。
定国公：大丈夫的人呢！
南师：哎，来啊，来啊，喜欢再来了。
马有慧：是啊。
南师：不客气啦！
马有慧：很多口水。
众人：哈哈哈哈……
南师：是啊，她现在都在甜的口水中。
定国公：哈哈，轻安喜乐，哈哈……
南师：真的，她这两天这样。
女生：真的，她是功夫境界，很甘的。
马有慧：很多口水。
定国公：我下回来找最好吃的，泰国最好吃的榴莲。
欧阳哲：是啊，但是要能带来，不要带不来啊！哈哈……
女生：带的进来呀。
马有慧：带的，全都是用那个开了以后，封好。
定国公：不是，你不要坐泰航嘛，坐华航嘛，一定可以带来！
欧阳哲：华航，泰航。
马有慧：没有，我们家里全都是从泰国冰运来的。
定国公：华航，华航一定可以，哦，国泰……
（1992年4月1日周三讲于香港）
