修行之人要怎么做
才能真的清除自己内心的障碍？
总结来讲，想要通过忏悔清理内心的障碍，我们有三件事要做：
第一，一定要知错。
一个人干了错事，知错是第一步。
如果没有意识到自己是错误的、犯戒的、伤害别人的，就绝对不能构成忏悔。
知错是一种正见的抉择，也是一种智慧。
如果没有抉择，就不会知道自己是错的，也就没有机会去改变。
第二，一定要停止错误。
在知错以后，发愿以后不再重复这样的错误，同时停止它，断了这个相续。
这叫不二过，有智慧的人忏悔一次便从此不会再犯。
第三，放下。
一旦忏悔了就要彻底放下，不要再背着一个包袱，天天纠结于这件事。
然而，放下真的很难，需要智慧。有的人有智慧，忏一回就不再犯，有的人却不能。
持戒是个反复的过程，要改变习惯很难，所以通常是屡忏屡犯，屡犯屡忏。
每次犯了以后，忏一回，习气少一点点，又犯了，再忏一回，习气又少一点点，慢慢地战胜习气。
这就是持戒的过程，也是修行的过程，改变坚固习气的过程。
因此，忏完以后就要彻底放下，不要再纠结，再产生阴影，才能达到清净、安乐。
发露忏悔一方面对人数有要求，即根据所犯戒的轻重来决定忏悔的人数。
你犯的什么戒，是轻还是重，越轻忏悔人数就越少，越重忏悔人数就越多。
也就是说你犯得越重，要忏悔就越难，对你的要求就越高。
这个是对人的要求。
另一方面是对时间有限制，以保证你入定中不出现问题。
如果忏悔太迟，你要入定的时候就有可能障碍你禅定生起。
所以，在这个之前就要事先把它处理掉，忏悔清净，这样就不会在入定时从潜意识中冒出来，成为禅定的障碍。
持戒到底有什么作用？
持戒是彻底清除你心理的、外围的、行为上的障碍。
因为，禅定比心理还要深，心理只是在心行表面上的活动，如果连这个都没有清除掉，就会障碍禅定，引发各种心理疾病。
很多心理疾病都是因为有罪恶感，扭曲了心理，而且是不被人知道的。
例如，有一个人在一个禅修团体里面，天天要求大家对他慈悲，对他好，但他自己却自私自利，从来不愿意对别人好，不对别人慈悲。
我就告诉他说：“你不能这样做，你没有权利要求别人。”
他说：“难道我会要求他们对我不好吗？我当然要求他们对我好啦。这有过失吗？”
我说：“当然有啦，因为你要求别人对你好，这是自私和贪心的表现。你自己又不付出，那我执就越变越坚固，这不利于解脱，会产生烦恼。
别人不按你要求的做，你就瞋恨别人，这样贪、瞋两个烦恼都在你心里面来回交织产生，而我执又那么重，这样学什么佛呀？”
可是，他就是不听，于是我就想办法观察这个人到底有什么爱好和习气。
没想到他家里没什么人，他就专门养了一只猫，对那个猫像儿女一样好得不得了，什么好吃的都跟它分享，跟它在一起睡觉。
有一天可能心情不好，猫要亲昵他的时候，他踢了猫一脚。
动物也很聪明，踢完以后，它觉得你对我不好，那我就跟你保持距离，以求安全，不然又会被你踢一下。
我发现了这个机会，就在他喂猫时去找他。
我问他：“你对这个猫好不好？”
他说：“好啊。”
我说：“猫对你好不好？”
他说：“当然好啦，我对它好，它也对我好。”
我又问他：“那你在我们这个团队里面，你对别人好了没有？”
他说：“没有。”
我说：“你都没有对别人好，那就像你没对这只猫好一样，它当然远离你、疏离你，跟你保持距离。
你对它好的时候，猫就会对你好。人跟人之间都是双向的、互动的交流。你没有付出，凭什么要求别人对你好？”
他一听，觉得很有道理，这就解决了他的心理问题。
修禅定一定在心理上不能存在很多问题。
心理疾病很多是独有的、不被人知的罪恶，其实有些只是不擅长沟通引起的。
这些问题一旦公开了，潜意识不再继续负担这个责任，就减轻了罪恶感，也就解决了这个心理问题。
所以，戒律是跟心理挂钩的。
禅定之前要持戒，就是考虑到要把影响禅定的障碍事先解决掉。
很多在修禅定时出现的所谓走火入魔，往往都是因为之前没有解决心理问题而引起的。
如果你事先解决了，一般情况下就不会存在这个问题。
