有人参加助念团，为什么把冤业带回来了 ？
梦参老和尚
菩萨第一个就有爱心，非常地慈悲，有大悲。大悲的含义很多，有慈、有义、有体、有相，那才叫真正的大悲。
“慈悲常遍一切有情，恒普为作利益安乐。”让一切众生都得到安乐，都得到快乐。救济度脱一切有情、所有的厄难生死众生，去除众生的一切苦。
当众生受苦受难的时候，这个时候最好度。你说他肯信，那么到监狱说法、到医院跟临床的病人说法，他在痛苦折磨的时候，你要他念观世音菩萨，他肯念；念地藏菩萨，他那时候正很苦，他试验也要试验一下。
但是这里头有个危险，你不能考虑自己的安乐，你一考虑自己的安乐，你就度不成他。有时候你去那个地方很危险，到病人那里，可能把病带回来，你要替他受苦，你就真得替，这不是说假的。如果你的愿很真，你确实能替得了他，但是要到你的身上，你可别懊悔。
我们不说大的，在纽约好多助念团体，谁往生，他就去参加。当然这里头有的是佛弟子，有的不是佛弟子；或者是他本人是佛弟子，他的亲属要死了，请来助念团，助念团也发了这个愿。去了，往往就把那个人的冤业带回来了。本来要找那个人算账的鬼，就来找他算账。他回来就发高烧、或者怎么了，因为他并不是天天自己念，也不是怎么修行，没有力量抵抗。
所以你参加助念行菩萨道，得先考虑考虑你的力量如何。二乘人为什么不敢做？他晓得自己的力量不够，不敢发大心。我们好多道友是慈济的道友，就去布施，你不要嫌人家脏，或者那地点又很不好、不清洁，你到那儿去了，就得行菩萨道。
《地藏经》第十品，地藏菩萨请示佛，为什么在这个世界上布施的福德差别那么大呢？佛就说，你是用什么心去布施的？当你行布施的时候，你是什么心态、你用什么态度，这跟心态、作风、说话都有关系。
当然你给那个人东西了，那个人打心里头欢喜，心里也得到救度。有时你给了人东西，对方很不高兴，因为你瞧不起他人。到了讨口的时候，他还是有自尊心。你要很尊敬他，把东西供给他在手上，完了还说几句安慰他的话。如果是佛教徒，你再说几句佛法给他，那更好。
所以在众生有苦难的时候，你不要顾虑自己的安乐。菩萨发的愿就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这个含义就是这样。
“唯求安乐一切有情，如是名为住大乘者。”这是真正的住大乘、真正的菩萨。
