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学佛修行仅仅是修心吗?

学佛修行仅仅是修心吗?


绝大部分学佛的人都会说学佛修行就是修心,其实只说对了一半。修证佛法的过程就是色法和心法结合统一的过程,我们所说的色法就是缘起,心法就是性空。在佛的境界里,心法与色法是圆融无二的。所以佛能将三千大千世界入于一毛端,三千大千世界不会减小,一毛端亦不会增长,宇宙的山河大地以及一切都在佛的心中。在密乘中,虹光身成就者,可以把自己的四大全部融入法界,不留下肉身,也是这个道理。

  但在凡夫的境界里,心法就是心法,色法就是色法。其实心法会影响色法,色法也会影响心法。譬如一个学佛的人生病了,头疼,肚子疼,身体难受,他还能正常念佛,打坐,读经吗?同样一个气脉不通,四轮不开的人能证悟空性吗?反之,懂了心法,就不会执着贪嗔痴,随着贪嗔痴的减少,身体也会转好,所以身心是不二的。

  色法和心法的统一,譬如心法与气、脉、明点的关系。气、脉、明点的修持可以使气入中脉,打开四轮,可以消除修行的障碍以增加定力,但若没有师父心法的窍诀和加持也不能证悟空性。一些外道的气功也知道色法气脉明点的修持,认为气入中脉,开了四轮就证悟了。其实并不然,气入中脉,开了四轮会发起神通,但绝不会证悟空性,只有在师父的心法窍诀的加持下才能证悟空性;相反,若只有师父的心法窍诀而不努力修气脉明点,气脉不通,四轮不开,也不能证悟空性。外道气功对色法的修持是由执着心所臆造,而不知修气、脉、明点关键是在于师父心法和传承的加持力,没有这种加持,是很容易得到魔力加持的,即使气入中脉,开了四轮,也是邪魔外道。所以其最终结果只是烦恼越来越重,走火入魔,祸害众生。

  其实显宗也不是仅从心法修持下手,而是与色法相结合。譬如禅定的打坐姿势,数息和观息法,拜佛,念佛,持咒也可以气入中脉,开四轮,只是比专修气脉明点慢而已。所以显宗和密宗的修持都离不开心法和色法的结合统一,两者修行方便不一样,最终的目的却是一样的。

  汉地祖师曾说:身安而后道融。一个人证悟自性的缘起与四大的调柔有着密不可分的关系。都是在告诉我们色法和心法一样不可忽视。其实在大乘的经典中也讲到:缘起即是性空,性空即是缘起 ,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,空有不二。凡夫以缘起为实有而枉受轮回的种种痛苦。佛菩萨体悟缘起的当下即是性空,并以缘起为妙用广度一切有情,由是不住轮回亦不住涅槃。此即佛法不二法门。

  诸供养中,法供养最。分享转发,自利利他。

有漏福德,它有两个特色:第一,它要来,就一定要来,你不要也不行,它就一定到;第二,用完就没了。无漏福德是你要它才来;你不要,它不来,它还停着,你要它就来。用了以后,它还会再来,用不完的。我们要哪一种福德?你要有漏的还是无漏的?

  你当然是希望说我要它就来,现在我要来听经了,你们都不要找我,听经去。我听完经,你电话再响不要紧。有没有?在家里做功课你就会有这种感觉,你真的在精进的时候你就会发现,刚开始要做,真奇怪,都准备好坐下去,经本打开,电话就响了。但是你开始越过那一个蕃篱以后,功课做完了,差不多了,电话就响了。这就是一种福报。那么所谓其他的福报也一样,是不是你要的时候,它就会到。你不要的时候,它不要来。不要以为有钱好,有钱也是很麻烦的事。当你要的时候,它会不会来?它来的时候,会起作用。

  有的时候就不是,我不要它来一堆,也不知要干什么。有些人就有这种情况,有时间是福报,有时间不知道干什么,百货公司逛一逛,碰到谁没事,没事打麻将,我不会打,不会我教你,很快就会,好了,你上去了,这个上去就没完没了,等于把财产都输光了以后,才要说我交到损友。现在开始学佛了,看到人家布施、供养,要是两年前,我这两百万都没有问题,现在两千块都有问题。为什么?那么该来的时候不来,不该来的时候你看造了一堆业。这个就是有漏。

  我们现在是修有漏福德,有漏福德有用完的时候,有漏福德现前,世界清净,没有错;有漏福德用完了,杂染世界就来了。所以杂染与清净,相互交换的。有漏福德现前,又碰到恶缘的时候,你那福德也变杂染了。

  譬如说有些人很喜欢到处忙,这里兼差那里兼差,赚很多钱,其实日子没什么好过的,赚了很多钱,他根本享受不到。我们看到很多人这样,家里要买一个东西,很认真的挑选,挑了老半天,那东西摆在家里很少用的。买了电视,最好的,一个月看不到两次,要看都到别人家里去看,为什么?因为他忙。买沙发的时候很仔细的挑,挑来一个月坐不到两次,都是从客厅走过去,因为吃饭也不在家里吃,电视更没有看。然后东西一丢在床上,就去洗澡,洗完澡就睡觉了,难得一个星期回家睡两次。什么布置都最好的,因为他有钱,但是他没有时间去享受,那个福德根本就多余的。我们能不能真正的把自己安在这个地方呢?

  当你自己把多余的时间留在家里,去感受生命的存在与天伦之乐,你会感觉说,多一点时间来过生活,比去赚很多钱来得殊胜,那就是你在培养无漏福德的时候。有空闲的时间,这是我们的福报。可是你一有空闲,你就想找业力,静不下来,赶快要找个什么来忙的。为什么静不下来呢?所以我们常劝各位,一有时间,你什么都不要管,你就静坐,也不要拿念珠,静坐下来,让你的心静下来。现在我们只能够告诉你,你先去训练你自己,什么都不要想。虽然“什么都不要想”在正式修行上面是不对的,可是你现在还没有正式修行,你现在的心就象战车走过去,在原野上掀起灰尘一样。先让我们的心沉静下来,你能不能有事没事,就这样坐着?等人家一两分钟,也好,就坐着,不要象猴子一样。到厕所也一样,厕所很多人排队,就把自己站好,然后深呼吸,等一下,静得下来吗?这就是真功夫。不要说一定要念珠拿出来,不要装模作样。你先自己静下来。

  这个心真的要能静下来,你那个福德就会增长了。你看看,你随时随地都会抓住时间,让自己静下来,你随时随地福报该现前的时候,它就现前。这是不刻意的,也不攀缘的。我在等车的时候,就静一下。这有攀缘吗?没有。修有漏福德,一定会去攀缘的,因为你要找一个东西做,你才能修。无漏福就是这样,让你的心静下来,就对了。然后在这静的过程当中,随着你功夫的增加,你可以把疑情带进来,那就福慧双修了。这是一个很重要的法门。我们现在不是,没有静的习惯。一有空闲,猴子又在爬了,你就没办法静下来。我们有心于了生死的人,这个工作就非常重要。从还没出三界来讲,这一个无漏福是非常重要的。

  当你要开始迈向真正修行的时候,要出三界,这个你就不用计较了。当你自己在这个地方来去自如,所谓来去自如就是自己能够安住在第二生命领域里面,来跟第一生命的尘境相应的时候,这叫来去自如,不是一会出三界,出三界到哪里去?一会儿进三界,三界在哪里啊?不是。我们的第二生命跟第一生命当中,第二生命的根性,随时能够相应于第一生命尘境的相叩,你会相应。这个叫做来去自如。在这个时候,你该用什么福报,它就会到,因为你的行法是这样来的。所以我们经常要训练自己,抓住有机会就静下来。不要去找业力了,静静的,自己把它训练下来。这是一个修福德行的时候,给我们的一个提示。

  撷自《世界成就品》

  赞赏、聆听、接纳

  珍惜、尊重、感恩

  圆融、广大、包容
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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