宣真

　学佛的人必须要记住，过去何必再去思量，现在不用 紧张，念佛自然吉祥。就是已经过去的事情不要再去想了， 未来无需恐慌，还没有到的事情你干吗要恐慌，实实在在 把握住一个今天，胜过两个明天，天天念佛就自然吉祥了。

　　智者遇缘自得力，有智慧的人遇到所有的缘分，不论是善缘还是恶缘，都能得到其中的力量，很多人碰到困难时， 反而坚定了信心，能得到其中的力量。有智慧的人不论是 顺道，还是逆道都会从中得到益处。今天的失败是你明天 的成功，今天的成功也有可能预示着你明天的失败，其实 这都是一个缘。

　　情绪经过科学鉴定，绝对会影响人的免疫 功能，你的情绪好坏会影响你身体的免疫功能，当一个人 发脾气、难过时免疫力就会下降。同样，生气会产生蛇毒 类的物质，当一个人在生气的时候，相当于蛇吐出的毒， 所以生气会气死人的，也可以说，被自己毒死的，因你的 免疫功能损坏了你的肌体，生气的人是智慧不开，气出病 来无人替。其实人体的潜能无限，用什么方法开发人体的 潜能?是要用感恩心来开发人的潜能，你越感恩，你的潜 能越大，解决问题的办法就越多，感恩能开发你的潜能， 让你化灾解难，去除瞋恨心，生出爱心。

　　人活在世上，要惜福，不要无病时糟蹋自己的身体， 有病时再来埋怨。其实这是人们常讲的，浪费生命，平时 多修心修行，多积德，等有病了不埋怨了，因为病很快会痊愈的。

我想，加持是一种正量，这个人有悲心，他就有加持力，而不是特殊的力量。如果特殊的力量，变鬼神的力量，不要给他摸，你会有问题的。

　　如果各位执着一种特殊的力量，对你不好。我们的加持是，因为这个人他打坐，这个人他持戒，这个人天天拜佛一万拜，所以他有一种正法的力量。我们愿意接受他的一种加持，所以你要有信心，然后这位加持你的师父他是悲心，他并不是说可以得到供养所以我才加持你，不是这个意思。所以最大的加持是法的加持。

　　像各位，现在有没有得到加持?有。我喉咙沙哑，我讲得很用力了，等一下下去要吃药了，但是我也不是讲给各位听，那些往生牌位一个一个看着我，我讲的很认真，我要愿他们离苦。

　　因为我认为，各位，你要相信三宝，你要有正知正见。三宝里面最重要是法的力量，法就是智慧与慈悲，这是最大的加持。至于世间的能量加持，那只是一个暂时性的，我不能说没有用，气功有没有用?有，但是业力消除才不会生病。它有时候可以让你马上止痛，但是业力一来了，没用了，这个业力一定要忏悔，消除我执，才能够究竟。所以佛，佛法的实践，甚至三宝的加持力，不可思议!而且我们原本都有佛性，为什么还要加持呢?

　　各位，你这一根蜡烛，没人帮你点一点，你怎么会亮呢?我们心中是有佛性的，菩提心的，但是我们现在被贪 嗔 痴，烦恼习气覆盖住了，对不对?所以透过外在的三宝，来找出我们自性的三宝，所以圆满的佛来帮助我们这个有佛性却又圆满的心态，所以我们有这个根要修道，最后才能够证得佛性。我们今天，愿意接受加持，接受皈依，就承认自己有佛性，但是你要修行，你要透过实际的修行最后圆满。

　人真的很奇怪，往往在阅尽世间繁华后，才发现自己想要的，其实一直就在身边。多年以后，内心留守的，依然是朴素，平淡，自然。

　　于是，你那颗蒙尘的心，氤氲了禅意。想在内心建造一座禅寺，让心返回本真，重塑自我。

　　这座禅寺，位于心灵的高地。背倚青山，环抱碧水，遍植菩提。一间竹屋，一扇轩窗，一本经书。远离尘世喧嚣，与天地万物融为一体。朝有晨钟声声，流岚如烟。暮有松涛阵阵，草虫低鸣。明月千里，你可以琴棋书画，修身养性。清风万丈，你可以面壁打坐，参禅悟道。

　　失意的时候，抛却你的忧郁和迷惘，在此停留吧。背向苍茫的远方，沏一壶鸟鸣声，让自己的内心安静下来。以明月为灯，翻开经卷，念念《心经》吧——是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。掩卷冥思，试着与深邃的人生抵足而眠。人生不过三万天，何苦蹉跎度流年?你会发现，人生在世，最大的敌人，莫过于欲望，莫过于自己。大多数的人一辈子，只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。想独善其身，从容淡定，就要学会舍得。人生是一个容器，生是满，死是空。在人生历程中，如果附加了太多生命以外的东西，这个容器就会满溢，膨胀破裂，最终一无所有。知足之人快乐，放下之人自在，珍惜之人幸福，忘记之人自由。过分的欲望是心灵的枷锁，砍断这些枷锁，我们才会拥有丰满的人生。

　　痛苦的时候，卸掉你的疼痛与挣扎，在此小憩吧。临风而坐，舒目四望，让心神乘闲云野鹤，漫游于这一卷写意的水墨丹青里。放空自己，试着与难解的命运促膝长谈。好好看看这远山如黛。看一看，这些耸立在大地上的风骨，如何以自己的躯体，对抗岁月变迁，沧海桑田。如何以自己的定力，去承受电闪雷鸣，风云变幻。好好听听这流水淙淙。听一听，这些跳动在大地上的脉搏，如何用自己的灵魂，穿越千山万壑，惊滩险涯，抵达波澜与壮阔。如何在岁月的篇章上，写下曲折迂回，百川东归。好好想一想，在这花开花落，云卷云舒的抒情之外，被人忽略遗忘，甚至伤害的万物，所呈现的欣欣向荣，不负青春。你会瞬间顿悟，造物主是公平的。他给你关闭一扇门的同时，也会为你打开一扇窗。至于能否在山穷水尽后柳暗花明，完全取决于你自己。没有谁是谁真正的救世主。帮你度过苦海的，是你的领悟，你的修为。当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。握紧自己手中坚定的信仰吧，让自己的梦，最终春暖花开，苦尽甘来。

　　有禅语云：“一切外在的索求，最终还是要平息在内心的无所求上，所有的喧嚣浮华最终都会归于生活的平凡淡泊之中。”身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。一个人唯有心灵有了感知，那么他才会真正懂得生活的真理，明白人生的真谛。

　　在内心建一座禅寺，给心灵一个温暖的归宿。让真、善、美的莲花，伴着袅袅禅音，处处开放……

　

宣真

头顶佛足心不净

　　叩破头皮也徒然

　　不管读那一部经，都是功德无量，特别是《地藏经》，当你遇到任何困难，求地藏菩萨或读诵普门品，求观世音菩萨，没有不应的。求不应，问题没有解决，你就怀疑佛说的话，这当中有个问题，就是你没有要求自己!我认为读经或观想或求佛菩萨加持，实际上是你自己的心力，因为你的心和观世音菩萨的心相应了，观世音菩萨就会加持你，你的心和观世音菩萨的心不相应，纵使观世音菩萨加持，你也得不到。

　　你的烦恼心、污染心和观世音菩萨清净的心结合不到一起，你在求的时候，心里有贪嗔痴，求了之后达不到目的，就开始怀疑，一起了疑，心就不诚。再说，你现在心里起了疑，就是你对观世音菩萨、对地藏菩萨、对普贤菩萨不相信之故!你不相信又如何能求感应呢?

　　也许有人不认同上面这段话，说自己是多么地相信，见了菩萨就叩头!要知道，叩头是一回事，心里诚不诚又是一回事。三宝是清净的，你求三宝之前必需先有清净心才行。

　　再说，佛堂是清净的，你进佛堂，带着一颗贪嗔痴的心进来，佛堂也被你染污，跟着贪嗔痴了!再如，各位来这里听讲，如果你提着一桶大粪进来，相信其他的道友都会反对，而你肚子装着的大粪，别人看不到，就没人反对。不是吗?每个人的身体内都装着一桶大粪!这种自然现象没有人会反对，但你另外再带一桶进来，别人一定会反对!

　　用贪嗔痴的心，到佛堂想得清净果，就得先把自己的贪嗔痴去掉，否则和佛菩萨不相应，没感应，就不要抱怨!是自己不诚、自己不信，你信了、诚了，自己就会加被自己，不需要佛菩萨加被了。

《楞严咒》的伟大，在于首楞严大定，是开智慧的咒语。

　　《楞严经》是开智慧的经。而佛祖在《楞严经》中说出了《楞严咒》。《楞严经》是为《楞严咒》而说。

　　《楞严经》之义也非常之重要。在《楞严经》开头的地方，就说出了：妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界。佛祖赞叹了佛弟子，大阿罗汉等都是严净毗尼。

　　什么是严净毗尼，就是庄严，清净。毗尼就是戒律，就是佛的律仪。所以参加楞严法会的大阿罗汉都是庄严清净戒律，而且弘范三界。三界就是欲界，色欲，无色界。所以诸大阿罗汉已经弘范三界，作三界之典范，模范。

　　经中说：应心无量，度脱众生，拔济未来，超诸尘累。能够救度无量众生，佛弟子就能够做到这样的能力。原因就是严净律仪，弘范三界。

　　而且《楞严经》一开头说出入阿难非常赞叹如来：钦仰如来，开阐无遮，开大法会，不管男女老幼，贫富贵贱都没有生分别。所以说是：开阐无遮，度诸疑谤。众生有什么疑问，都能够去开示。谤：就是诽谤，甚至连诽谤正法的人，如来都发慈悲心去度之。因而阿难尊者非常赞叹佛祖这种度脱无量众生的心，无分别心，去度脱一切众生。

　　看出修学《楞严咒》首楞严大定的人心应是慈悲的，无去分别众生种种的坏。众生乃至诽谤正法，都用一个慈悲宽容的心去度脱众生。学习如来的极大慈悲的心灵，这是《楞严经》开头就说出来的要义。

　　就是阿难尊者都这样钦仰如来，能够这样慈悲。而当阿难尊者，先受別请。独身被摩伽登女的先梵天咒摄入淫席，将破戒体。佛祖已经知之，用《楞严咒》，说出了《楞严咒》。请文殊菩萨救阿难回来，文殊菩萨将咒念出来，保护了阿难，恶咒消灭。

　　提奖阿难来到佛所，归来佛所。而这时候佛祖具大慈悲，舒金色臂，蒙阿难顶。跟阿难和大众说：我有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来，一门超出。妙庄严路。

　　在这里大家必须明白，《楞严咒》，大佛顶首楞严王是一门顿超，妙庄严路的法门，直接成佛的法门。

　　妙：就是最妙，最好。庄严清净得无上道。所以楞严咒的伟大是一门超出，妙庄严路。佛祖对阿难尊者说：一切众生从无始以来，生死相续。皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有转轮。众生之所以有转轮生死，就是种种妄想。此想不真。所以有转轮生死之碍。

　　因此，《楞严咒》的持诵是除去一切妄想，而得到真谛。佛祖说：汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心。佛祖对阿难尊者说：汝要用非常正直的心，无有杂念的心回答我，佛说十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。十方如来都一样用直心来出离生死。

　　直心不可以理解成世俗上的，如这个人心直。这样普通的说出佛的意思，并非如此。所谓直心：就是没有妄想的心，没有谄曲的心，舍离妄想的心，才是直心。破离了见惑，思惑，及无明烦恼惑，种种的心，种种的妄想舍离了才叫直心。

　　因而我等修学《楞严咒》必须用直心来修学，用无妄想的心来修学。非常快就能悟明心性，顿超生死苦海。

　　因此，持诵修学《楞严咒》就是必须懂得：我诵《楞严咒》是用咒力来加持，来降服尘劳，来降股烦恼的。而不是方面在持，一方面烦恼纷飞。贪欲依然存在，愚痴依然存在，嗔恨的的使用依然存在。

　　如果用贪嗔痴慢疑的心来持诵《楞严咒》，只是种种善根而已。所以佛祖教导必须舍离贪嗔痴的心，降服种种尘劳烦恼。用这样的心，用戒定慧的心，很快就能顿超生死。

　　学习《楞严咒》的人，不管任何境界现前，烦恼现前，或者福报现前，或者祸殃现前，都无所谓。我们要这样想：我有佛祖的加持，有《楞严咒》力的加持，自然万事吉祥如意。佛祖自然会加提，只要我们用一个虔诚的心，用一个正直的心，菩提心，向善造福于人的心，爱惜众生的心。在这种情况下持诵《楞严咒》就能够速成佛道。

　　不要害怕有什么突发祸事，不要被境所转。不要有小福报现前，就招摇过市，自以为是。

　　必须明白：天欲福人，必须以微祸警之。天欲祸人，必须以微福骄之。

　　所以天欲福人，必先祸之，看似祸之，但是正因为这点微祸来时敲了警钟，必须向好向善，必须做个善良的人。在这个情况下，心向善，向好，慢慢地福就来了。

　　而有一些本来是祸，而老天以微福骄之。一点福先给予，使大骄傲了。好多人有一点福报，或时赚了几个钱，或时得到了某种地位，而生骄傲的心了，过些时祸殃就来了，造成什么都丧失一切。

　　因而学习《楞严咒》必须懂得坏境界，祸境界现前，我的心不动。因有《楞严咒》加持，有佛加持，不用怕，不要惊怕，自然会慢慢好起来。有点福报现前，切记不好骄傲，一生骄慢心祸就来了。

　　所以，好与坏的境界现前都心无所动。因为学习《楞严咒》、学习佛法，本来就具足如来徳性，具佛性，是回归自我的故乡而已。并没什么功德，谈不上功德。

　　只不过持佛律仪，修学《楞严咒》、修学首楞严大定，而回归我们的故乡，回归本来的如来藏。是借假修真而已。

　　因此，每一个修学《楞严咒》的人，都要懂得学习戒定慧，远离贪嗔痴。用一个谦逊慈悲的心来修学，能利于众生的心来修学。

　　在这样的情况下，每诵一遍《楞严咒》的功德是无穷无尽的，能够早成佛道。随愿往生十方国土，极乐世界也可以非常快的到达。而我们一切所求，内心所有的愿望也都能够如愿以偿。

　

宣真

　佛陀的大弟子当中，被人赞誉为神通第一的目犍连尊者，他本兄弟二人。家里的弟弟，积蓄了万贯家财，富**国，可是他很悭吝，一点不肯布施，每日只望积蓄能一天多一天。金银堆积满仓，他还是不能满足。目犍连尊者知道了这种情形以后，特地跑到弟弟的家里，设法度化他。弟弟不知就里，看到哥哥回来，非常高兴。但尊者一见到弟弟，就开门见山的说道：

　　“弟弟!你现在有这么多的财产，对于衣食，你又很不讲究，那何必拼命的还想赚钱，这是做什么呢?”尊者停了一下，又继续的说：“你该知道，一个人钱越多，名气就越盛;名气越盛，危险性也就越大。”

　　弟弟听了目犍连这些话，觉得莫明其妙。他心怀疑惑，问哥哥道：“奇怪!钱越多，事情越好办了，有什么危险?”

　　“弟弟!你不知道，有了钱，谁不认得你?由此，江湖大盗，市井小偷，不是日夜在动你的脑筋吗?

　　有了钱，那些贪官污吏，就来找你的麻烦，他随便罗织你一个罪名，往你头上一戴，你受得了吗?

　　你别看仓库建筑得牢固，一旦水灾、火灾到来，你还保得住吗?

　　大多数富有的家庭，都出不肖的子孙，因为享用是现成的，不用他们去劳苦，他们根本不懂得赚钱的困难，于是，养成贪吃懒做的坏习惯。加上歹人的引诱，酒色、赌博无所不为，挥金如土。不要多久，必将卖光田园。这可不叫人笑骂吗?

　　弟弟!你艰难困苦地赚了这么多的钱，自己又没法永远保住。同时，你的年龄已到了中年，人总是免不了要死。等大限一到，一个钱也带不去;唯有你那贪欲悭吝所造的罪业，紧紧的跟着你使你堕落受苦，那时后悔就来不及了!所以我说，弟弟，当你两眼还开着的时候，应该多做善事，尽量布施，为未来培植些福田。如果你能听我的劝告，将来的福报，一定是无量的!”

　　目犍连尊者的开导是成功的。那悭贪成性的弟弟，听了哥哥这么恳切的开示明见，也不能不感动。他当即大开仓库，救济贫苦的人们。同时另一方面，他又叫工人新建一座规模广大的库房，准备要接受无量的福德。

　　不到一年，仓库里的金银财宝，布施得空无一物。这时，尊者的弟弟，急忙跑到新仓库去察看福报，将门打开一看，里面依然空无一物，这使他异常失望。全部的财产都布施光了，然而却没获得什么福报。一年前还是一个赫赫有名的大富豪，如今变成了分文全无的穷汉。他很伤心，以为上了哥哥的当，气得将要生起病来了。

　　正在参禅中的目犍连尊者，知道弟弟的痛苦和焦急，很快的跑到弟弟住的地方，对他安慰着说：“弟弟!你这一次所造的福报，是无法计量。如果福德有形相的话，虚空之大也容纳不下的!可惜你的肉眼无法看到，现在我带你到一个地方，看看你所得的一小部分的福报吧!”

　　尊者说完话，就挽着弟弟，仗着神通力，飞腾上空，一眨眼间，到了六欲天，去看一所巍巍屹立着的新宫殿。这宫殿是用很多珍宝所造成的，里面应有尽有。尤以美女如云，令人看得眼花缭乱。她们正忙于整理。弟弟看得奇怪，就问目犍连尊者道：“哥哥!这是什么地方?是什么人住的宫殿?我从来没看到过这样辉煌的建筑，而且在这么多的美女当中，没看到一个男人。”

　　尊者要他自己去问那些女人。那些美女听有人来问，就笑嘻嘻地说：“你不知道吗?我们是在等目犍连尊者的弟弟，他慷慨布施，救贫恤难，由于他作善的福报，命终以后，就到我们这里做天王。”

　　听到这些话以后，尊者的弟弟才知道布施竟有这么大的功德，因此，跑回尊者的身边，感谢哥哥的指引。从此，对慈善事业，他更加热心，布施救济，乐作不倦。　　



　　世间人认为，有财富、有地位，这叫福报，这是看错了!说实在话，真正的福报，真实的福报，世间人往往见不到。《华严经》上佛说，打你不还手，骂你不还口，心平气和，没有一丝毫怨恨的意念，这个人有福报。有福报的人，能感动诸佛菩萨护念，能感动一切善神护持。

　　稍稍受一点不如意的事，心里面就怨恨，就怨天尤人，几天都不能平息，给诸位说，这个人纵然是大富大贵，也是薄福之相，没福。他那个大富大贵，是前世修来的，很快就享完了，什么原因?他这个相不是一个有福德的相，特别容易发怒，轻易造业，这是没福之相。

　　为人稳重，远离恶法，一心向善，能忍让、能节俭，真正做到“无故加之而不怒”，这是真正的福相。遇到正法，能死心塌地，没有二念，依教奉行，这个人有福，这是大福德相。纵然遇到正法，不肯认真努力学习，这是薄福之相，他这一生不会有成就。

　　学佛不是一桩容易的事情!我们在一生当中能遇到正法，这是非常希有难得，真正是“百千万劫难遭遇”!

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　　三宝门中福好求，一文付出万文收