仁清法师：从净土法门的三根普被来讲净土法门是大乘法门
《往生西方的障碍》73页，诽谤正法，他同时诽谤了佛，也同时诽谤了僧。73页还是原经文「当知是名谤正法者，亦名毁灭八圣道者，亦名破坏一切有情正法眼者。」有人认为念佛是大乘法门，小乘的不能修了。你没看《弥陀经》，《弥陀经》上你往生到西方极乐世界，那边鸟都念佛，树都讲经，讲的是什么啊?「五根、五力、七菩提分、八圣道分。」是不是啊?「五根、五力、七菩提分、八圣道分。」这就是标准的小乘的行法。
你一个大乘行者，乘的阿弥陀佛的慈悲愿力往生西方极乐世界，那边那个环境，你看，修的小乘法，是这样的吗?要不是，你就把《弥陀经》改掉?你要说是，那你这个大乘行者从何而来?大乘法门从何而来?从弥陀的慈悲接引愿来讲净土法门是大乘法门，从净土法门的三根普被来讲净土法门是大乘法门。但是到那去以后，有的人还需要从五根、五力、七菩提分、八圣道分来修起。
五根、五力、七菩提分、八圣道分到底是什么?大家回去查，电脑上能找到，这个没有异议，就是些名词而已不会有知见上的问题，这些内容可以查，这是标准的我们当世的小乘行者修的一些东西。所以说上午我们已经提到大乘的行法含摄了小乘的行法，为什么?小乘的行法是三乘共道。我们一再强调释迦牟尼佛在经典上让我们放弃小乘，是放弃小乘的发心，不是放弃小乘的法，更不是说释迦牟尼佛在讲大乘法的时候，自己否认他讲的法是正确的。
《往生西方的障碍》第50页，翻开看，「此有一类，于声闻乘得微少信，实是愚痴，自谓聪敏，于我所说缘觉乘法，及大乘法，毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。」一共是三段，这也是谤法。
这种人是站在声闻乘的基础上，诽谤的是缘觉乘和大乘法。接下来还有两段，我们中间那段省略了。「复有一类」还有一类众生，「于大乘法，得微少信」于大乘法得微少信，什么意思?他们站在大乘法的角度上，修的是大乘法门，读诵的是大乘经典。
「得微少信」是因为他们没有正确理解大乘佛法的真实含义，「实是愚痴」，因为他们没有吃透佛陀的含义，所以「自谓聪敏，功高我慢。」自以为了不得，他是修大乘的，小乘的不比他高。他一米六二，宋小宝一米六二，一米八六的就不如他高，为什么?人家是个修小乘的就这个意思。
「于我所说声闻乘法，缘觉乘法，毁呰诽谤，不听众生受持读诵，下至一颂。」这也是诽谤正法的程度。‘程度’是什么意思呢?「不听众生受持读诵，下至一颂。」就是说有一个读诵大乘经典的人，他没有完全吃透大乘经典的甚深含义，认为小乘法不能修了，然后毁呰诽谤小乘法门，毁呰诽谤小乘的行人，这都是毁谤佛法的一种表现。
还有一种就是「不听众生受持读诵」不听，不允许修小乘法门的人读诵小乘的法，修小乘的法。哪怕就是阻挡他，障碍他诵一首偈语，都算是诽谤正法。这就是诽谤正法。
《往生西方的障碍》第127页中间，「佛告阿逸多」阿逸多是弥勒菩萨，佛告弥勒菩萨，我从惜来，这个‘惜’字印错了，是往昔的昔，「我从昔来经无量时，具足修行六波罗蜜，若不具修六波罗蜜，终不得成无上菩提。」释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨，告诉未来佛说：“我从无量劫来，经无量时，是圆满具足的修持了六种波罗蜜多，如果是不具足修持六种波罗蜜多的话，是圆满不了佛果的。”这个能懂吗?那个‘昔’字印错了。
第138页，138页中间「彼愚痴人，妄作是说，唯修一般若波罗蜜得成菩提。」愚痴的人狂妄的，虚妄的这样宣说，只修一种波罗蜜就可以成就菩提了。这是佛说的啊。有这种说法的人，我们通过听闻经法或者理解经义真实含义以后，我们一定要知道，有一些说法确实是诽谤正法的，诽谤正法是趋向地狱的，你不可能得到成就的果报。那么对于以前的不正确的言行，我们一定学会忏悔。我们明白了以后一定改正自己的错误理念，言行举止，同时对于现在还在持有邪见诽谤正法的人，我们一定要远离，一定要远离。为什么?不远离的话会受他们影响。
