打印

童趣无知的杀生

童趣无知的杀生


秋风萧飒,枯叶飘零,不与花为邻,不与蝶为伴,隐身在百尺树头,哀哀独鸣。孤寂,高洁,不同于流俗。
在唐诗宋词里,寒蝉是一个孤高的意象,是一种诗意的存在,是大自然中与世无争的生物。可是我意识到这种生物的存在,不是通过诗词的吟唱,而是通过小时候的盘中之餐。

童趣无知的杀生
记得大约是七八岁的时候,一到初夏,下过雨,便与哥哥、弟弟四处搜寻猎物——蝉。在大树的树根旁,极易发现裸露的小小洞窟,肉肉的蝉就躲在里面。

雨后的蝉特别好逮,大概是被雨浇晕了,躲在洞口一动也不动,手一掏就出来了,一会儿功夫就能抓到不少只。确切的说,那时候还不叫蝉,因为并没有长出翅膀来,只能算是蝉的幼虫期,我们家乡土话叫作“爬猴”。

不知道从哪得知的,反正那时候的孩子都知道没变成蝉之前的“爬猴”肉很嫩很香很好吃。把捉来的蝉集中在一块,洗干净身上的泥,然后烧热锅,倒油进去,等烧得吱吱冒烟时,把蝉倒进去,一会儿功夫,便炒得香喷喷的。不用父母帮忙,那时候家里也没有煤气灶之类的现代化炊具,就我们几个半大的孩子烧着柴草锅,就能把这事情搞定了。

抓得太多了,一下子吃不完,便罩在带着细孔的罩子下面,过了一夜,第二天早晨再看,蝉都长出翅膀来了。捏在手里把玩一下,逗逗趣,然后扯掉它们的翅膀,收拾一下,继续扔在油锅里炒熟吃掉,还嫌此时的肉味有点变老了。

那几年,每个夏天过去,都不知道吃掉了多少只蝉。吃过也就吃过了,只知道它们肉味的香嫩可口,其他的都不会在记忆里存留太久,就像轻烟一样的飘逝了,别人若提及,最多会咂咂回味一番。

当年日本人侵略中国,血腥的记忆没有被任意抹灭掉,那是因为亲历过战争的中国人记下来了,那一片生灵涂炭的废墟记下来了,沉重的历史书记下来了。

然而,我杀蝉、吃蝉的经历,是没有人记载的,没有人把我看作是一个有杀意的人,大人只会问我们好吃不?至于我们自己,也仅仅是把它当作童年趣事的一部分来回忆罢了。

可是,事情远没有悄然结束。
果报与可怕的梦
如果不是病气来袭,如果不是2010年的一个梦,谁会留意那一场杀生呢?谁会认为那是杀生呢?作为高等生物的我,对于同生天地间的低等生灵的杀害,是一场嬉笑式的、天经地义的、不会被谴责、不会被审判的杀害。

事情得回溯到2006年。那时,我还在南方一个城市读书,正读研二,平时总觉得浑身不舒服,易疲劳,肠胃也不好,最明显的感觉是:右腰部有个地方容易疼痛,特别是吃了性寒的水果或冰激凌之类的寒凉食物时,立竿见影的疼痛感就来了。

放寒假了,去医院做过B超,没有查出什么毛病,诊断书上写的都是“正常”二字,可是身体的疼痛感又是真实存在的。后来又做了肠镜之类的检查,仍然没有查出来什么。但仪器检查之后,我腹胀如鼓,持续了好几天的难受虚弱劲,回想起来,至今心有余悸。
就这么貌似健康的生活着,就这么拖着,因为在医院里确实查不出什么病来。我也不知道该如何是好,直到2010年夏天。(注:4年)

一天午休时,恍恍惚惚中做了一个梦:我侧卧在床上,有个人舀了一勺油,正浇在我右腰部疼痛的地方,真真切切地听到皮肤“吱溜”一声响(如果没做过饭的人,估计是体会不到凉油倒在热锅上所发出的那种吱吱声的),还有个声音在耳边说:“让你也尝尝滋味!”
梦中的一瞬间,我脑海中的第一反应是:这是我伤害过的蝉,是那些被我吃进肚子里的蝉梦中报怨来了。

惊醒后,一下子坐起来,心扑腾腾地跳个不停。我仿佛明白了右腰部疼痛了几年却又查不出病因的缘起了:从小到大,记得起的、记不起的,不知道杀害了多少众生,身体疼痛的部位一定是怨气最深聚的地方,不然何至于梦中警示呢?
愿云禅师云:“千百年来碗里羹,怨深如海恨难平”,信矣!

印光法师亦曰:“而以口腹之故,取水陆空行诸物,杀而食之,以图一时之悦口。绝不计及彼等与吾,同禀灵明之性,同赋血肉之躯,同知疼痛苦乐,同知贪生怕死。但以力弗能敌,被我杀而食之,能不怀怨结恨,以图报于未来世乎”,验矣!

此梦之前,我已经接触了佛法,但还没有皈依,只是断断续续地做着功课,持诵《地藏经》、《大悲咒》、《心经》等。

我知道这不是无缘无故的一个梦,一定是佛力的加持所致,是佛菩萨对一个初发心学佛者的加持,令我明白因果,远离杀业并忏悔宿业,不然梦中的我怎会如此清晰地知道这场病的怨亲债主是谁呢?

此梦之后,我比以前精进了些,除了做功课,偶尔也放放生,基本上吃全素了,会特意回向给那些被我夺命的蝉及被我伤害过的其它有情众生。
(注:建议功课回向对象加上给被我某某及被我伤害过的其它有情众生。)
迟来的忏悔

至今日,右腰部的疼痛好了些,只要不吃特别寒凉的东西,一般都没有明显的痛感了,只是还没有完全的去除病痛,细究起来原因有二:一是对于杀生的忏悔心不够至诚恳切;二是泛泛悠悠的修持,故未得到佛法的真实利益。

不过,现在的心境转变了,诸佛皆以苦为师,我也应该感谢身体的病痛,并且作重报轻受想,希望早日了却这段冤业。疾病是一味良药,是一种逆度,提醒我杀生得病苦的果报,提醒我要还债,提醒我要更加精进。

后来,我向爸爸提起我做的那个梦,告诉他杀生不好,总有一天它们会找来的。爸爸不以为然,说他小时候也吃过很多,怎么没有事?我在心里低声叹息:现在没找,在那积攒着呢。

我倒是庆幸它们现在来找我,我懂得用佛法去忏悔,去解怨释结,吃素、放生、做功课,回向它们、利益它们。若等到临终时候再来找我,不知会被拖到哪一道去了。

天地以慈长养万物,无论是佛子,还是非佛子,皆当萌发善心,悲悯众生;
倘麻木狠戾,痴心炽盛,耽于口腹之欲,而恒常戕害物命,待他日秋后算账,悔之晚矣。

 
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

TOP

 现在有些人对佛教徒的“放生”颇有微词,认为去买命放生,还不如去把钱财布施给穷人等;认为放生的动物,很快可能死掉,就如同杀生一样等等。

  这些都是个别的现象,如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子,可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命,它的生命意义已经完全不同。

  其实人人都希望被“放生”,一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教,不管你是不是拥有信仰,都会希望被他人保护,不希望被别人伤害,这一点所有众生都是一样的,所以佛教提倡尊重生命不杀生,进而能够救护生命,于是也就有了放生的说法及行动。

  实际上,任何人都喜欢自己被放掉。生病的人,哪个不愿意被医生救活?医生救活你,让你恢复健康,就是在救生放生。

  当你遇到困难,一定希望别人能帮自己一把,当你遇到内心的烦恼,一定希望找个人倾诉,当你遇到地震等自然灾害,身体的疾病,事业的障碍,家庭的不幸等等天灾人祸,一定希望自己尽快度过难关,希望能有人伸出援手,这就是希求“被放生”的心态。放生,用俗话来讲就是“放他一马”,让他能够继续延续生命。

  放生,可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方,这是无畏布施。其实父母生养小孩也是一种放生,如果怀孕了,你不要孩子了,把他打掉,那就是杀生;你想把他留下来、生下来,对孩子而言,正是你把他放生了。

  孩子生下来,你没有丢掉他,没有让他死掉,而是辛辛苦苦照顾、养育他,这些都是尊重生命,救护生命的表现。

  最大的放生当然是不破坏环境,不破坏大自然,让一切生命能够自由自在地生存。人类之间,不要有战争,不要彼此伤害,要尊重彼此的生存方式,让大家都能好好活着。不要去伤害,这是保护自他的最好方法。

  但是这些说说简单,人世间偏偏会有很多战争、天灾人祸、风不调雨不顺等等,很多人类就是因为这样的遭遇,而走上生命的绝路,没有能够“被放生”。

  所以“被放生”,需要很多条件,并不是说我们愿意放就可以放,要天时、地利、人和等方方面面,因缘和福报都要具足,才能够有机会被放生。

  放生,己所欲,施于众生,践行佛菩萨大慈大悲的精神,真正帮助到那些可怜的生命,我们自己也会因此而得到大利益。

  (转载)

  本文实为转载,不代表个人观点,专注分享,若有侵权,请告知删除。

  持续放生者,受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑,功德无量,必然有求必应。

  消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”第一功德,一切重罪悉解脱,成就不可思议功德!

  学佛为成佛,一心专念“南无阿弥陀佛”,不怀疑不夹杂,乘佛大愿力决定往生净土。

  在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行,忏悔我所犯的一切邪淫重罪;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;愿一切冤亲债主及其六亲眷属离苦得乐,福慧增进;愿断恶修善、广积阴德,发菩提心、行菩萨道,持戒念佛、求生净土!


 
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

TOP