宣真

　
这几年来，找我的人越来越多了。每天总会收到二、三十封从世界各地寄来的信，电话铃日夜不停响，从香港、台湾、南洋、美国，甚至於从欧洲、南美洲打来，纵然我已宣布闭关;拆除电话，也天天有不速之客突然而至。有这么多新朋友，使我一则以喜，一则以惧。喜是不用解释了，惧的是精神、时间与金钱都应付不过来，更烦恼的是已经失去了自己的写作时间和修行时间。往往刚提起笔，就有人来了，写不了几个字，又有电话响了。这些日子，连一顿午饭也难得安吃，才吃了两口饭，门铃又响了，说是寝食不安，也不为过。凡庸如我，学行菩萨道，真是力不从心。

　　找上我的，有些是好奇的人，只想来看看我是什么样子，有些是想来向我质难的，即是俗语说：『来砸招牌的。』有些是想来占卜问卦的，当作逛天壇市集或是天桥桥底摊子的，不在乎花两个钱，目的只要寻寻相士的开心。也有些人想来串门聊的，有些来问爱情、婚姻的，甚至於有些是来问婚外遇的，更荒唐的是来请教什么补药和什么术的，还有人来要求预测彩票奖券号码与打牌必胜术…真正来问道的人是太少了，太少了!十个来客当中，还没有两个是来问佛法的。

　　我早已不会见这些人了，就算给『红包』也不见!我也不开罪他们，我只是有礼貌地劝他们另请高明，因为我根本不懂得那些学问。而且，我们佛教也不搞那些事。佛陀告诫弟子不得信行占卜星相。这是我必须恪守的佛戒，虽然我少年时代已知晓大小六壬、奇门遁甲，我早都放弃不用了，也忘记了。

　　我现在只愿意接见那些有诚意寻求佛法真理的访客，我愿意和他们讲科学与佛法，我也愿意谈谈佛法里的超自然。超自然原是宇宙中的自然现象，并无迷信神怪，佛经每一部都提及宇宙中超自然现象，其实只是依事实叙述。世人眼光短狭，看不见名利以外的任何东西，遂以自己所不知的为『超自然』、为『迷信』，流风所及，甚至於影响到佛教许多大德亦讳言超自然，高唱『正信不尚神通』、『正信不讲神通』，唯恐一涉及超自然神通，就是迷信。其实这样矫枉过正，等於自己否定了佛经来迁就世俗对落后的过时科学观念之『迷信』。现在很多学院派佛学研究者，受了西方的佛学研究者的影响，也在大力排除佛经内的超自然叙述，他们以井蛙之见否定佛经记载的佛陀眉间放光等等现象，也否定因果报应之律。他们否定佛经说的天眼通以至宿命通等等超感，他们只保留佛经内的哲学部分，将本来包罗万象的佛经范围缩小为人生哲学教科书。再这样下去，佛教将来就会被这些人弄成童子军守则及专讲名相的论文了。

　　佛教先贤大德提倡『人生佛教』有其苦心，那是为了提倡佛法的人生实践与摆脱歷代渗入的邪信，并非要否定佛经内的超自然。所谓『正信不尚神通』，只不过是秉承佛训不可滥用神通;不可恃神通，并非否定神通。假如佛说否定神通，佛又何必讲菩萨寻声求苦，普渡众生出苦脱厄?

　　『正信不尚神通』，此语的真义，并非否定诸佛，诸大菩萨的神通，亦并非说凡是神通、凡是超自然能力都一律是邪恶，只是叫我们不可凡事都依赖神通，更不可恃仗神通去行事遂意。我们必须靠自己的奋斗努力，我们必须以佛说八正道为我们人生行为的规律，以诸戒为修行的准则，从戒生定，从定生慧，自度度人，神通与超自然的能力，只不过是戒、定、慧的副产品，不是我们学佛人追求的目标。我们学佛，要先从学做人开始，如果我们学佛是为了獲得神通，那就是不对的。所以，古来大德说『正信不尚神通』。

　　这句名言传到今天，转变成为『正信不讲神通』，走上极端，变为完全否定神通，而且到了『提及神通』就是『邪魔』的地步，根本就不符合佛教中道，可说是另一种形式的走火入魔!

　　诸佛菩萨歷经无限阿僧祇劫的六度万行，獲得超越的大智慧与超自然的巨大能力，发大慈悲心，济苦度厄，普度众生，这些大神通事蹟是的确有的，是真实的，我们不可盲从世人的愚昧，更不可盲从那些别有用心，意图诋毁佛教的所谓佛学研究者的否定神通言论，他们蓄意要将一个高超的宗教贬为『人文哲学』，他们只知在文字相的牛角尖内打转，自以为有学问，纵然他们当中也有以佛教为信仰者，然而他们以偏概全，自己的獲益亦仅为文字假相而已，做了摧毁佛教的罪人亦尚不自知，拥有那许多虚假的博士头衔，又有何用?於世道人心又有何贡献?

　　佛教的因果律，原是宇宙的自然法则，是无论中外的学问家如何努力去诋毁，亦不可能推FAN的。『善有善报，恶有恶报』是宇宙中的定律，并非迷信。因果报应，乃是事实。任何大学者企图卖弄其人文哲学或过时科学知识去否定因果报应，必会自食恶果的，只是迟早而已。

　　诸佛菩萨以超自然大能力济度众生，古今不知有多少事蹟可茲为證，只可惜记录太少。诸佛菩萨以神通行菩萨道，是正大光明的，是慈悲的，我们不能以『正信不尚神通』这句话来曲解经意或矫枉过正地怀疑或否定之。

　　一阐提人亦有佛性，人人均可成佛，这也都是佛经原意。既然人人均可修行成佛，人人亦自然可从戒、定、慧获得涅槃，亦可获得修行所得的副产品『神通』，这些神通亦并非佛菩萨所专有。相反地，诸佛菩萨都慈悲地希望众生都从修行获得涅槃与大神通，去济度更多众生，若有人从戒、定得慧，自度度人，亦不应被视为邪魔、邪信。我们学习医学卫生知识学问，自己保健袪病，進而以医学知识去帮助他人保健，免除疾病痛苦。佛法就等於超等医学，自医医人，所谓神通，只不过是方便的医术，亦只是超越的大智慧力量，怎可以视之为邪信呢?

　　所谓正、邪，应视动机善恶而分，若为慈悲济度众生，勸善去恶，救苦度厄，疗疾济病，施医、施食等等菩萨布施，即是正信之行。若为遂一己名利私欲，灭善行恶，或诱人入邪恶，那就是邪魔。人若为善，虽行邪法，亦即是正。人若行恶，虽行正法，亦视为邪。正邪之分，佛魔之别，只在心中一念。倘若有人以正信自居，妄自否定佛法神通慈悲，则其念亦已沦为邪魔。

　　天眼通，他心通，天耳通，神足通，宿命通，这些都只不过是学佛由戒、定生慧而得的副产品超感，只因其超越了人类肉体六识的有限限度，而被视为神通，其实，都是心中的潛能释放的较大识能而已。一个沉迷於名利与肉慾的人，真识闭塞，六识低沉，伸手难见五指，耳中但闻俗世声色之音，心念只及金钱享受。但是一个学佛修行的人，戒、定到了若干程度，六识比常人都会敏锐得多，第八识超感会出现，精神意念可以控驭物质，这是当代科学所部分证实而仍然继续研究追寻的，并非什么神怪迷信。欧、美先进科学国家(包括苏联与捷克在内的共产主义唯物论国家在内)的学府的物理学系与超常心理学系，都在以客观态度研究之中。

　　学佛而从戒、定中获得大智慧的大德，古今都很多，兼得超自然能力的亦大不乏人。不过，他们大多数都深藏不露，尽量隐晦，以避讥扰妒陷等祸害，他们宁可暗中施济，而不欲惊世骇俗，这也是明哲保身之道。不过，於『无畏施』观点来看，显然是不足的。学佛人应该多学佛菩萨的大无畏精神布施。

　　我个人学佛未有成就，只修简单的戒行，粗得定、慧初境，幼稚之极，实未可言神通，亦不应言神通，然而一心仰慕菩萨之道，尤钦观音菩萨之大慈大悲，因此我不自量力，一方面以科学知识印证佛法，一方面以文学接引众生学佛，亦以音乐接引，同时用微末的超感功力来帮助苦难疾病之人，未敢自许为济度，只可说是学佛的虔愿而已。世人皆以为我是以天眼通观照苦厄疾病，透视人体，遥视万里。其实我兼用天眼、慧眼与法眼，三者合用，三者皆出於戒、定、慧，毫无神秘奥妙可言。而且，程度亦尚极浅薄，未能仰望诸佛菩萨项背。我亦未能修得佛眼，我仍在努力修行著，追求著佛法真理，至於天眼、慧眼、法眼的追寻只是附带的。

　　如果一介平庸如我者亦可学佛，从戒、定生得少许智慧，那么世上的聪明才智之士，更应可学佛获益。我的情形，也可证明人人皆可学佛得慧。

　　我并非存心以神通为尚，相反地，我笃信佛诫，不敢妄用神通，不过，一介寒士，无钱无力，以何布施?以何学行菩萨道?除了文字与微丝的超感之外，我实无可奉献。

　　因此，我斗胆以文字与超感接引世人学佛，聊尽劝善化恶之意，并非自炫神通。这里蒐集的各篇纪录，是我在两，三年以来经历的片段，一鳞半爪，实未能概述身历的诸事，仅是一斑而已，亦不是什么足以挂齿的事蹟，如果这些琐事笔记，能略微有助於世人认识佛法而且学佛行善，那就是我衷心馨香以求的事，也是使我喜出望外的了。

　　所谓神通，即非神通，即是神通。

很多人使用美加护照旅行中国大陆，回来美加之后，说什么峨眉山怎么美，什么三峡如何美，杭州西湖怎样美，北京故宫如何宏伟，云岗石窟佛像如何庄严，桂林山水如何甲天下……他们常劝我也去大陆看看。他们说：“你是加拿大籍，签证很方便嘛，为什么不去一游?随旅行社安排的旅行团去，并不需要很多钱呀!”

　　“你去过大陆了吗?有人问，你怎么看见的?”

　　“我没有去过大陆，我也去过大陆!”

　　“不懂你的意思?”他们说。

　　“我此身从未去过大陆”，我解释：“你们说我有加拿大国籍，可知我甚至还未申请加拿大护照?可知我还是持用的中华民国护照?我根本就没有去过大陆!但是，我经常去大陆，你们去过的地方，我全都去过，你们没有去过的地方我也都去过看过。有时候，我一夜同时神游数地，同时在峨眉金顶，在三峡，在白帝城，在昆仑山，在新疆白龙堆，在华山，在少林寺，在西湖灵隐寺……。”

　　“这怎么可能?”

　　“华严经有句云：‘一身入定，多身起。’(华严经卷四十离世品三十三之四‘菩萨十种自在’：‘一身入三昧，无量身起三昧自在……’)我说：华严经卷三十四菩萨行品三十一：‘一念入不可说劫。’华严经卷十七金刚回向品二十一品之三：‘一念遍游十方世界。’华严经卷四十一离世品三十三之五：“‘不舍本处，而能游行一切世界。’你们懂这些话吗?那就是说，进入禅定以后，可以同时分身多个出游的。”

　　“有这样的事?”友人们怀疑地说：“怎么可能?”

　　“对于从未进入过禅定的人来说，那是不可能的。”我说：“对于曾经进入禅定的人来说，这种分身出去神游是很平常的事，即是所谓神足通。其实也并非什么很了不起的大神通，只是心识的分身而已。要知道，人的识体是很多个别识所汇合而成，就好像是很多条光子之流动，汇合成光束，又像无数的光磁波，汇聚而成一个‘场’，这些‘识’，在常人是不知也不自觉的，更不能分身。但是，学佛人从修行进入了禅定深境，他的‘识束’或‘能场’，是可以分身的，可以以光子的形式神游于任何时空宇宙，更别说是地球上的地点了。”

　　“这不是神话吗?”有人冷笑说：“哪有那种事情?!”

　　“这并不是神话，这是人人都可以修得到的，这是禅定的境界，你虽不去追求它，它也会产生，这是符合宇宙物理的，虽然仍非地球物理所知。其实，这也不是禅定的最高境界。”

　　“你什么时候发现自己有这种能力的呢?”有人问我。

　　“从小就常常神游了。”我回答：“小时侯，才两三岁，我就常常对老师讲述宇宙深处的许多奇观。我记得那时我给送到方氏宗祠的义学去做寄读生，方氏一族的子弟都比我年龄大几岁，方氏孩子们规规矩矩地上课，我太小，只能在一旁坐着看。大概那时没有就近的托儿所吧?或者是因为穷，母亲把我寄放在方氏义学。我记得我常坐在特别为我准备的小板凳上，在方老师身边。方老师是一位大约三十岁的男子，他一直是我的伴儿，直到后来我足龄上幼稚园为止。每天，他教孩子们念什么小猫跳小狗叫，教他们习字，写‘上大人孔乙己化三千七十二’，学生习字的时候，他就坐下来跟我玩，他会得耐心地倾听我讲些可能连他也不懂的故事。

　　“你讲些什么呢?”

　　“我讲一个有光环的大圆球，我讲飞来飞去的扫帚星，飞来飞去的冰山怪石，还有发光的一大团一大团很热的气体，还有很深很深的黑暗不可测的漩涡深洞，又讲看见很多‘光人’飞来飞去，还有我同时在几个发光的气体大圆球上飞翔游玩，又在万丈的火焰巨球上游玩，有很多我这样的小孩，和我一起飞翔，他们也都是光……”

　　“这些话不像是两三岁大小孩所能讲的呀!”友人们说：“而且，在三十多年到四十年前，太空科学也还未发达，你怎么知道这些的呢?”

　　“方老师被我吓了，”我笑：“他说我的神经有毛病，幻想太多，因我每天讲的都不同，都是离奇古怪的，都是当时的科学还未发现的宇宙奇象。他很吃惊，但是他很喜欢听我的‘胡说八道’。方老师与我成为忘年之交，他从我听到了他向所未闻的很多奇象。

　　“他没问你怎么知道的吗?”

　　“有!”我答：“我告诉他是我去看到的，我说我一睡着了就去天空很深很深的深蓝色里。方老师说我是做梦了。但是他说不明白怎么三岁的小孩会做那么多奇怪的太空梦?他问我怎么样去的?我说心中想去，就立刻飞到了。有时同时飞到很多气体星球上面，有时候飞到旋转的巨大无比的发光蛋黄上面，好热好烫的──那时候我还不知道这些叫做星云漩系(Galaxies)。方老师说我神经不正常，是个畸形心理儿童。后来我进了幼稚园，把小猫小狗小朋友和女老师都画成骷髅骨，内脏也画出来，把女老师吓得半死。问我怎么回事，我说看见是这样的嘛!不过，到了小学一年级以后，我就不讲那些怪话了，也不画怪怪的透明画了。”

　　“你不再看见了?”他们问。

　　“这是不是预感呢?”他们问。





　　“比较少见了，不过，我仍记得有些事，我画了一座宏伟的西洋大厦，是用虚线缀成的，还画上很多灯泡，我母亲问我这是什么，我说我看见的，有海，有雪山有船，有这座用灯串缀成的大楼。母亲以为又是我的幻想──我的幻想狂已经是出名的了，老师们常告诉我母亲的幻想狂──这座大楼，直到一九六六年，我们在加拿大与友人往游维多利亚市，才第一次实地看到。那是一座省府大厦，我一看就说，这地方我小时来过，我认得出它。在夜间，它的灯泡全亮了，缀成一座古老的灯泡宫殿，正是我幼年时所见到的。”

　　“也是，也不是。”我说：“我是小时来神游来见到的，但我并不预知我于二十多年后会来此地。”

　　“你这些经验很奇怪?”有人说。

　　“没有什么奇怪。”我说：“就拿你们来说，你们不是也曾梦游吗?你们不也是曾经去过一些什么地方，看见的景物，似曾相识吗?你们不也梦到自己身体飞翔吗?”

　　大家都点头同意：“对，有的。”

　　“这就证明了人人都有出神远游的本能了。”我说：“你们自己不注意而已。”

　　“但是我们没有分身梦游数地的经验呀!”有一位男居士说：“这是对我们来说很新奇的。”

　　“学佛修禅就会有这些境界，”我说：“虽然我们学佛的目的并不是在追求这些境界，但是它是必然会发生的，这是潜能释放而已，并非什么邪魔境界，也不是成佛境界，只是很自然的超自然现象，无足大惊小怪。这只是学佛进入禅定的必经境界之一。假如我们欢喜，就着了魔了，假如我们厌憎之，就是着了空魔了!总之，见境勿喜勿恼勿惊，一切听其自然，无动于中，不去追求，也不予摒斥。如果你们今天听我说有此神游的境界，你们就存心想求境界，那是很危险的!”

　　“我不信真有人能出神分身遨游!”有一位女士说：“我是游遍了大陆名胜的，冯居士，今天我要考你一考，你试讲一下你神游大陆各地的风光，若讲得对，我才相信，我才信佛!”

　　“好!”大家都鼓掌要听我说。





　　“这种印证本来毫无必要，也没有意义，”我笑道：“不过，既然你坚持，我们不妨随便谈谈吧!”

　　“一九七三年吧?”我回忆说：“那几年我运气坏透了，学做生意，赔了钱又被人控告，自己又失业，身体又不好，还得寄钱回乡去接济重病的外婆，与贫困的父亲!我母亲又多病，我那年真是精神痛苦极了，唯一的生活收入来源就是 ##杂志的稿费，但是，他们改变了风格，以刊登爱情小说为主，不再采用我的文章了。我心情的恶劣，真是无法形容。”

　　“我的另一身，同时在三峡的神女峰下飞翔，我在奔腾险恶的江水上面飞，我喜欢三峡这一段风景的险阻壮丽和凄迷的云气诗意，我贴着石壁飞翔，看见石壁上的诸葛孔明士卒凿成的栈桥方洞──已经没有了栈桥，只剩下了小孔，我看见一队一队的纤夫，他们赤膊露体，在险滩上拖着纤，痛苦地哼叫着，我热泪上涌，我飞身下去帮助他们，我去推动他们的木船的巨帆，他们看见船动了，只有他们自己的船帆有风，别的都没有，“这风真奇怪啊!”他们说：“这是什么风?”





　　“有一天，我在似梦非梦之间，分身同时飞到了峨眉山的金顶和几处地方，一身在峨眉山的金顶舍身崖，给彩虹般的佛光圆圈罩住，显影在云海上，旁边的游人惊呼：“怎么回事?没有人在崖上啊，云海上却现出佛光圈内人影?”他们有些人就下拜，不住念佛，另外不信佛的游客都呆呆地看着。我心念一动，立刻就跳出光圈，来到报国寺前的石栏上戏弄猴子。那些顽劣的猴子，是会抓人咬人的，一些也不像是修行的猴子，我在它们之间左点右呵痒，把它们成群都吓得吱吱奔逃。游客不知道猴群为什么突然飞逃，我就哈哈大笑，可是没人听见。

　　“我仰望着这数百尺高的巨大佛像，心中有说不出的宁静与感动，佛像微微地笑，向我点点头，我慌忙跪下来，就跪在江面的水上──佛像向我点头，这不是第一次，我记得我常常在梦中进入寺庙或宫殿，那些佛像、菩萨、罗汉、守殿神将，都站起来，含笑向我点头迎接我。而庙中的香客完全都没有看见我，也不知道佛像起身──这都是真实的话。我至今仍常常在梦中去到la ma佛宫，佛像含笑起迎，我上前叩拜──但是，我以前仍未到过这江边的巨佛所在，也未料到巨佛向我点头笑迎，我慌得连忙叩拜不停。





　　“我的第三身，飞临一处三江汇合的江面，我看见一艘小船，上载有十多个游客，正在向着一处峭壁驶去，峭壁的中央坐着一座巨大无比的佛像，佛首在峭壁顶上，佛脚在江边，佛脚背上站了四、五十个游客在拍照，佛面的表情非常慈祥，佛身左边下面有一座韦陀菩萨刻像，与巨佛一样，也是从峭壁石崖雕刻而成的，佛身右边有曲曲折折的几百石级。有游人拾级而上，走到崖顶的一座小亭去眺望江山景色。

　　“我可以飞上佛身，但我不敢冒犯，我只飞跳上了小船。船上的十多人都毫无感觉我的存在。舟子撑船，竹竿点着水底的石崖，清脆传响，小船慢慢靠岸，游客上去，他们一个人也不拜佛，只有我独自跪在崖下佛脚脚趾之前顶礼，我是从左边韦陀菩萨像这边上去的。

　　““回来吧!孩儿!”我感觉到巨佛向我传达心意：“你迷失很久了!还不回来?”

　　“我突然泪下如雨，哽咽不胜，匐伏在佛陀脚下，孺幕之情，难以形容，我哀哀地饮泣着，忏悔着，不知过了许久。”

　　“忽然地，我的三身合一，突然醒来，依然身在温哥华。窗外月明星稀，正是子夜三时许，我母亲在邻室熟睡。知更鸟在外面声声催啼。我泪痕仍在。

　　“我明白了，我知道我从七、八岁起，有二十多年是迷失了，我只知名利追求，我虽亦念佛，而并未修行，我知道我的痛苦都是由于三毒引起的，我失去了我的超感本能达二十年之久!我已逐渐远离了佛法!从此，我立志重返佛门!我也开始了我的佛教写作!写出了我第一篇佛教随笔‘永忏楼随笔’──题名‘我所知道的佛教’。这十多年来，我渐渐恢复了我的功力，天眼、慧眼、法眼，这些五世修行得来的，也都渐渐恢复了，我也一步一步地走上弘法济度众生之途，我今天已经很知足，很充满了法喜!”

　　“啊!原来还有这些曲折?”大家都说：“真想不到!”

　　“你说你去的那座巨佛，”那位女士说：“是我们的四川大佛，你说的峨嵋山佛光与猴群，也都正确，我是四川人，对这些都很熟，现在我相信真有佛菩萨了。”

　　一身入定，多身起，是神足通的基本。我化为三身去游峨嵋、去拜乐山大佛，是真?是幻?









　　一九八七年一月至三月期间，我曾经出神去香港、台湾桃园、美国、南洋等各地多次，那是为了要尽一点点心力救助病人。

　　香港的是姓C的一家人，去年十二月份，他们的五子夫妇生了一个男婴，一生下来就发现有先天性的严重疾病。C家的一个女儿打电话来问我那小孩是什么病?我立刻答覆说是：“先天性心漏孔”与“肝炎”及“气管狭窄”，我的诊断不久就获得医院证实，医生要为婴儿开刀。这孩子是不足月的，身体很弱，而C家环境不好，做父亲的只是一个工厂的小工，收入微薄，怎支持得起庞大的医药与开刀费用?

　　C家现在才是很虔诚的佛教徒，过去则是未识佛理的，只知拜一些神祗。当他们找我知时，仍未归依佛法。C家女儿向我求救，五子也亲自向我求。我告诉他们，这是他们过去拜祀鬼神，杀鸡杀鸭，杀猪杀羊，积下的孽报，我劝他们立即改过，改为信佛吃素，多行善事，勿再杀生媚祭鬼神。我当为他家向观音菩萨祈求特别恩典。

　　C家五子在香港听说过我曾出神救治过一些严重的病人，他就苦苦恳求我出神去救他的儿子，他声泪俱下地跪在电话机旁向我哀求，他的妹妹在温哥华时，也曾受过我出神加持，她也打电话来再恳求，我向来对于环境不好的人最心软，我明知我不能破因果，但是看见C家好可怜，我只好答应了。

　　C家的老父，年逾八十，在去年十一月时，已经患重病一次，当时C家女儿打电话来向我求救，我答应他家，我将以一阵红光形式到达。因为我的心光是彩虹色而以红光为多的，我当时已看到C老伯是中风与前列腺肿胀不能排尿，我说这都需要医生施行手术，我只能来几分钟帮助他的体力。我心念要如此帮助他，C老伯在香港的医院就有了感应了，他看见红光一闪，他觉得身体就舒服多了很多。后来竟无施手术就出院了。现在正走向康复途中。

　　圣诞节之时，C老伯亲自写了一首五言律诗在圣诞卡片上，寄来给我，他说感谢我“延他残生，大恩难报，”“今后将忏悔和礼佛修行，尽力帮助贫病。”我感到非常欣慰。

　　然后是C老伯的孙儿，就是上文提及的男婴出生了，发生了上述的病情。我觉得，助人须助到底。我问C家五子，需不需要我寄一点钱给他?他拒绝了，他说钱不敢受，只要我答应出神去救他儿子就好。我告诉他：“这孩子的心漏孔必须由医生做手术补好，气管也须动手术治才好!”

　　“可是孩子才出生一个星期呀!”C君哭道：“怎受得了那么多的大手术?恐怕会死呢?”

　　“这个险是必须冒的!”我说：“若不医治，生存的机会就更微!”

　　我答应我会出神来尽力维护他的儿子，但是我不敢保证一定成功。我只能尽心而已，因为我不是菩萨，我只是凡人啊!我们必须祈求观音菩萨的佛力加持才行。

　　小孩的第一次心脏手术之时，我出神去看了，我尽力把自己的真力灌入孩子的身中，我心念如此一动，是以红光一闪而行事的，光是那么微弱，不过我相信他们会看得见。

　　孩子安然无恙地度过了这次心脏手术后的虚弱时期，后来，孩子第二次手术，开刀割除气管的障碍，我也出神再去，并且为他再祈求观音菩萨，一个出生才两、三个星期的不足月婴孩，怎能安度两次大手术?我又有什么力量救了他?这可说是我尽心而已，真正的巨大神通佛力，还是来自观音菩萨呀!

　　然后，是台湾桃园的一位范文正老伯，他的左脚膝盖痛到不能行动，中西医药都用过，也没有功效，他向我求援，我看这位老伯很慈善，很肯乐捐济助贫病，我就答应了一试。我和他约好时间，我在这边心中立念要化一阵红光去为老伯治膝，我要用我的力量灌入他的膝内，同时，我为他祈求观音菩萨。

　　后来，老伯来信，再三称谢，他说突然感到光热注入膝内，当日就可以起立行走如常，如今已健步如飞了。最近来信说已可登山散步。

　　像这样的小事，道谢的信已积满了几个纸箱，或者这些全是偶然的巧合罢，您可以说我是附会，可以说我是在讲神话，但是，当事人与我，都肯定地心知，那都是真实的。我认为，我并非有什么神通，但是，我的强力的救助他人痛苦的愿望，是促成心力光束射出去的原动力，而病人方面，他们的心屝愿为我打开，他们愿意接受我的微弱的心力，或者，在这双方合作的情况之下，激发了病人的勇气与自信心和自疗求生的力量吧?如果您不信超自然或神通，至少也应相信现代超常心理治疗的神奇力量!

　　有些佛教大德每每相戒：‘不可未证言证!’‘不可自言神通!’这些都是善意的规劝名言。但是，所谓神通，已经是逐渐真相大白的合乎自然的潜能而已，并无神奇神秘可言。只是未晓新科学的人视之为神奇而已。而且，神通的获得，只不过是学佛者从禅定中释放出来的潜能，为什么不该公布给世人知道?为什么不该用来帮助苦难的人们?为什么要秘藏自珍?为什么要视之为妖魔邪恶?为什么?

　　若说‘未证言证’，那么，都要等到证正果才可以济助世人，恐怕世人受苦受难早都已死光了，谁能活到接受已证的大德的证言法施?

　　学以致用，一面学，一面实用，六度万行也该是一面学一面行的。没道理躲在深山自己修炼成仙，那样的人，纵能悟得什么，也永远不会成为菩萨，不会成佛。

　　我未敢自许为六度万行，但我的确在努力地以点滴之水，试图润沫车辙之鱼，不能等到去东海取来大海汪洋之水。

　　悲愿生神通!这就是神通的秘密与来源!