佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。
简而言之，精进就是断恶行善的努力，正如四正勤所说：未生恶令不生，已生恶令断灭，未生善令生起，已生善令增长。我们所要止息的，是轮回以及和轮回相应的串习;所要成就的，是解脱以及和解脱相应的正念。怎样解决和轮回相应的串习，培养和解脱相应的正念?这就必须通过对《道次第》每一法的思维和实践来完成。
我们需要知道，这一法义是要帮助我们形成什么观念，形成后又如何应用，这个过程离不开思维。一旦将法义落实于心行，发自内心地认识到这一观念的重要性，无须太多努力，它都会持续不断地产生作用。我们应该都有这样的经验，凡是我们不觉得重要的事，即使有人提醒，也多半是心不在焉，过耳即忘。而那些我们觉得重要的事，不用特别想着，也会时时浮现心头，徘徊不去。比如明天要参加一个重要活动，晚上往往会辗转难眠，你告诉自己：睡吧，不要想了。能不能马上睡着?为什么做不到?因为你觉得这件事确实重要，确实还是放它不下。
其实，修行就是要把这样的心理调动起来。真正调动起来后，就不用着急了。而在调动之前，必须如救头燃般精进努力。若能深刻意识到生命在轮回中的险境，意识到暇满人身蕴含的价值，自然就会全身心地认真对待。
精进不是着相，着相的精进很容易出现问题。所以精进也要中道，不急不缓，就像弹琴一样，弦不能太紧也不能太松。
或有人言，定力越强福报越大。我想说你可能说反了，应该是福报越大定力越强。
布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。布施是基础。
修行为什么不得力?
你有没有想过：为什么有些人刻意戒色忍辱却总是戒不了忍不了?为什么有些人本来就不色不嗔，不需要刻意戒、刻意忍?
一个连福报都没有的人，你相信他有境界吗?
一个连福报都没有的人，你相信他有智慧吗?
或有人言，戒色得福报。我要告诉你的是，有福报才能戒色!没有福报你就持不住戒!没有福报你怎么能持得住戒?
修行先布施，布施得福报，有了福报才能持得住戒!
