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四谛能修的要兼修

四谛能修的要兼修

四谛能修的要兼修



四谛我们要晓得,能修的要兼修。用什么方法修?我们就用念佛号修,修苦集灭道。第一个是「苦谛,三界六趣」,三界是欲界、色界、无色界,六趣是天道、修罗、人道、畜生、饿鬼、地狱,这叫六趣,就是六道,这是「苦报也」。你要认识这两个字,三界六道是苦报,「是为迷之果」。这个果从哪来的,果报从哪来的?是迷惑颠倒,不了解事实真相,以为这个世间东西都是真有,不知道这个世间是假的,没有一样是真的。

《金刚经》上说得很清楚,「一切有为法,如梦幻泡影」。什么叫有为法?有为就是有生有灭,就叫有为法。那我们看这个世间,哪一法没有生灭?动物有生老病死,植物有生住异灭,山河大地,包括星球,有成住坏空,我们看不到一样东西是不生不灭的。也许有人说我看到一样,哪一样?虚空。其实虚空也是有生灭,不过你不容易看到。这些动物、植物、矿物、星球,这是你可以看到的,很明显的看到。你能看到、能听到、能接触到的,六根所接触到的,没有一样不是生灭法,包括我们自己的根、尘、识,也是生灭法。

阿赖耶就是个生灭法,这是宇宙一切万法的根源,它是生灭法。只有自性、真性,佛教里面讲真如、实相、涅盘,很多名词,这是个不生不灭的,我们一般称它作自性、本性、法性,这个不生不灭。不生不灭是真的,生灭就是假的。生灭从哪里来的?从不生不灭来的。佛法的修学没有别的,就是教我们回归不生不灭,这叫成佛。







我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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我们看底下这段。是以『不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念淫妷』。「邪者横邪不正。恶者恶毒不善。《会疏》曰:邪谓邪曲,恶谓罪恶。淫妷者」,上面这个字念逸,跟底下这个劮音相同。「婸也」,放荡,「淫也,放也」。这里他们查了,「(见《中华大字典》),淫,荡也,贪色不以礼交也。又淫者,乃十恶之一。淫为枷锁,缚众生故;淫为罪源,生诸厄故。一切众生皆因淫欲而入生死,故云,生死根本,欲为第一」。

  淫欲,一定要把它认识清楚,然后才知道什么是善,什么是恶。这个世界所以成就,是夫妇造成的,没有夫妇这个关系,就不存在这个世界,所以它的根源要找到。张子所谓「为天地立心,为生民立命」,这个人觉悟了。不觉悟,他不明白这个道理,他会做错事情,做错事情,自己造的罪业就重了,来生堕三恶道,一堕五千劫,你说多可怕!我们人生在世间,有几个人能活到一百岁的?很少,可是一个严重的罪恶,让你生生世世在地狱里头不能出头,太多太多!有人告诉我,我相信,他说现在天堂人很少,地狱人很多,挤都挤不动。我听了是很有道理,什么原因?造恶的人多,行善的人少,行善到天堂,所以天堂的人没有人间多,造恶的堕地狱,地狱人爆满。就用佛法十善业来看,做标准来看,你就清清楚楚明明白白。十善业,善,第一个不杀生,第二个不偷盗,第三个不邪淫,身三,三善;口有四善,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意有三善,不贪、不瞋、不痴。我们这一生,起心动念,言语造作,只要紧紧抓住这十条,这十个标准。翻过来就是十恶,身,杀盗淫,口,妄语、两舌、恶口、绮语,意,贪瞋痴,那就是十恶,十恶必堕三途。严重的十恶,就是上品十恶,无间地狱,很可怕!

  经上这个比喻,淫者,十恶之一。淫为枷锁,刑具,缚诸众生;淫是罪源,生一切罪恶。一切众生皆因淫欲而入生死,所以佛法对这个看得很重,为什么?没有淫欲的念头,把淫欲的念头都换成阿弥陀佛,生死轮回他超越了,他来生到极乐世界,再也不在六道里头去轮回了。我们真的不想长住这个地球,不想受这些苦难,把这个念头转成阿弥陀佛,求生净土,真的就往生了,你的目的达到了。

  下面是念老,「引诸经论,皆备言淫欲之患」。我们感谢黄念祖老居士,用心良苦。第一个引的《沙弥律》:「在家五戒,惟制邪淫;出家十戒,全断淫欲。但干犯世间一切男女,悉名破戒」。不管是在家出家,犯了就是破戒。我们接著看下面。「乃至世人因欲」,因淫欲,「杀身亡家」。家破人亡,这是在家。「出俗为僧,岂得更犯。生死根本,欲为第一。故经云淫泆而生,不如贞洁而死」。为什么?淫泆而生,来生堕三恶道,贞洁而死的人,来生都是人天两道,不堕三途,这两个是非常明显的例子。

  「又《无量寿经钞》曰:夫淫欲者,流转生死之根源矣。远离解脱之因缘也」。这个如果不能放下,生死轮回谁在那里推动?第一个因素就是淫欲,换句话说,淫欲的念头不断,轮回就不会终止,就永远存在。淫欲的念头断了,恭喜你,你的轮回离开了,你不会再搞六道轮回。这是我们必须要知道的。「如大贤云」,这是一位古大德:「生死牢狱,淫为枷锁。深缚有情,难出离故。」这个枷锁,披枷戴锁,这是刑具,在生死牢狱里头,就是六道轮回里头,没有出头的日子,所以说难出离故。

  「如《智度论》」里头说:「淫欲者,虽不恼众生,系缚心故,立为大罪。」它不像偷盗杀生恼害众生,但是淫欲在心里面放不下,它能引发种种罪恶,所以它绑住你的善心善意,它只要一起作用都是有害的。如果是邪淫,这个罪就更重了,来生果报肯定是三途,他决定去的地方。谁愿意去?饿鬼、地狱、畜生,你愿意去吗?时时刻刻警惕自己,有这个念头就是有三途的因,有因必有果。把这个念头放下,这个因就没有,换句话说,来生决定不堕三恶道。我们今天晓得,三善道也不行,出不了轮回,一定要下定决心,我在这一生当中,要了生死,要出轮回。三界就是轮回,欲界、色界、无色界都在轮回里头。

  真正想超越轮回,了生死,我劝同学要认真修净土,为什么?八万四千法门,难行道,成就不容易!净土法门叫易行道,很容易成就,但是很难相信,难信易行。我们学经教干什么?就是帮助我们认识净土,帮助我们对净土的疑问断掉,断疑生信。我们有这个法门,有这部经典,这一生当中决定成就,一门深入,长时薰修,决定不能改变,保证你往生极乐世界,亲近阿弥陀佛。

  《瑜伽师地论》里头也有:「诸爱之中,欲爱为最」。爱,这个意思非常广泛,爱的东西多了。我们学佛要爱佛,要爱菩萨,菩萨大慈大悲,所以佛家不讲爱,讲慈悲,慈悲是什么?理智的爱,里头没有情,没有欲,这个爱就叫慈悲。慈是帮助人得乐,悲是帮助人离苦,离苦得乐这就是爱,爱的行为。佛菩萨大慈大悲,普度众生,教给我们,诸爱之中,欲爱为最。情欲,这是最麻烦的事情。

  「若能治彼,余自然伏」。你能够把欲爱伏住,其他的统统都伏住了。「如制强力,弱者自伏。然此欲法有三种过:苦而似乐」,这讲过失,情欲苦,苦多乐少。这个爱字很明显,自古以来,我们看文人才子他们留下来的著作,你就能看出来,爱带给他多少精神上的痛苦,带给他多少zai 难!他不觉悟,到死都没有醒悟过来,真苦!那怎么办?带到来世去了,带到来生去了。所以一定要觉悟。世间什么事最乐?念佛最乐,念观世音菩萨最乐。所以学佛的人好,只要把它换一换,把恶就变成善了。佛法是乐,好像是苦,在修学的时候很苦,其实他乐,世间这个法好像是乐,实际上真苦,而且「少味多灾」,要看到那是灾,不是好事情。底下还有一句,「不净似净」。「又云:何耽刹那之微乐,应受永劫之大苦」。这也是《瑜伽师地论》里头所说的,句句都是真话。

  「又《诃欲经》云:女色者,世间之枷锁,凡夫恋著,不能自拔;女色者,世间重患,凡夫困之,至死不免;女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。」这几句话说得非常好,句句都是真言,句句都值得我们一生念念记住,念念不犯。怎样做到念念不犯?念佛的人知道,学海贤老和尚,让这句佛号,二六时中总不间断就好,净业成就,一了百了,学佛圆满成就,这就对了。







我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
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