宣真

　
法不孤起，起必有由。世间诸事，尚有因像，况无上佛法，岂无因缘耶?今明佛法因缘，有总、有别。总约一代时教，四十九年，或说大乘，或说小乘，或说顿教，或说渐教，无非显理度生，所显之理，即佛知见，众生等有，迷不自知，佛则乘机应世，为其开示，令得悟入。

　　《法华经》云：‘如来为一大事因缘故。出现于世。’可见如来出世，即是一段度生之大因缘也。

　　一、为开众生佛之知见，使得清净故，出现于世。

　　佛知见，乃众生六根中，所具见、闻、觉、知之性。此性即是佛性，人人本具，无奈埋没于尘劳烦恼，垢染心中，虽有若无，几如宅中宝藏;佛为开其本有家珍，使得离垢清净故。

　　二、为欲示众生佛之知见故，出现于世。

　　佛之知见，众生咸认惟佛独有，而众生无分，不知人人皆有，故佛为指示，寻常日用中，眼根见色，耳根闻声，乃至意根知法，一一无非佛之知见。知见二字，包括六根中性，六性只是一性，故临济祖师云：‘有一无位真人，在汝诸人六根门头，放光动地’是也。

　　三、欲令众生悟佛知见故，出现于世。

　　既经如来开示，而众生自当依教观心，依理起行，但肯回光返照，照顾二六时中，见色、闻声，乃至知法，毕竟是谁?照到日久月深，自有豁然贯通，悟明本来是佛时节，方信圣凡不二，生佛平等。

　　四、欲令众生，入佛知见故，出现于世。

　　众生心光外泄，则名为出;若肯时时反观内照，照到一心本源，则名为入;入无所入，即始觉智，照本觉理，照到惑净智满，转八识成四智，是为入佛知见道故。此为如来出世一大事因缘，亦为诸教总因缘也。

浴佛偈

　　我今灌沐诸如来，

　　净智庄严功德海。

　　五浊众生离尘垢，

　　同证如来净法身。

　　浴佛咒

　　唵 底沙底沙 僧伽娑诃

　　释迦佛陀应化到我们人间，是把佛的光明带到我们人间来的，真正的用意是让我们每一个众生，都因为佛陀的缘故，沾到这样的甘露。所以浴佛的时候，其实是我们众生得到沐浴，看到佛的时候，思维佛的真实意是什么，佛是不生不灭、不垢不净、不增不减的。他在这个宇宙里代表什么，他也不是四大，也不是色受想行识，这些相都不是。看到佛陀的时候，当我们以这种清净的智慧，以法界里面甚深的功德海的水，来沐浴佛的时候，我们众生皆得沐浴。所以“五浊众生离尘垢”，离那种粗的、分别的。我们现在每一个人被生下来，都处在这种分别心的状态当中，四大成为我们的载体，陷埋在五蕴当中不以为怪，就这样子习惯了。通过沐浴诸佛，把佛的秘密功德灌沐给我们每一个众生。“同证如来净法身”，这四句浴佛偈非常非常的重要。