宣真

修道要反过来。世间人认为，我一直为自己努力，我就可以得到。但要修道，刚好相反，先学会为别人时，自己什么都不要，这时候就是得到了。许多人问业障，什么是业障。如何消业障。是要念多少经才能消业障。为自己想的多，就是业障。多为别人想时，业障就消除了。

　　人要能为别人想，不简单。虽然我多次讲为别人想，其实是告诫自己啊。凡夫嘛，有我执，就会为自己想得多。我也是一样为自己想的多。其实考虑自己太多的人，就很痛苦。所以先要少为自己想。

　　佛是大丈夫才能学的，因为要付出，这个很不简单。像虚云老和尚，一辈子为了几个丛林，被毁谤，甚至被毒打，期间受的苦，是不计其数的。我看了虚云老和尚的年谱，真的很感动，都看了好多遍了。老和尚真的是圣人再来，他丝毫很少为自己想。没有为名利，在鸡足山时，别人就污蔑他，他也不去解释。我常想一个问题，开悟的圣人，他的心量和境界，真的是不可思议。

　　佛法流传到中国，为什么有这个磅礴的气势，不怕死，不怕累的精神。这个和祖师大德体悟了大道有关。什么是大道。达摩来中国时，许多人要害他，给他下毒，他也潇洒的吃了。那禅宗的几代祖师，都是为法奉献生命。我们讲了体悟大道，这个很关键。要知道，人都是死不了的，死了又去投胎，再次来。

　　法华经说的，佛陀寿命无量，人也是一样啊，寿命无量啊。在无量寿命中，他要做什么呢，这个是禅宗人所体悟出来的东西。在家修行的哪一种人，比较趋向解脱。就是有些老太婆，一辈子安分守己，养家育子，受了一辈子苦，到了老年，觉得任务已经完成了，对家庭，对儿女，感觉也尽到责任了。她去念念佛，没有牵挂了，临终很容易安详往生。

　　不要小看这个境界，他一辈子苦，为儿女苦，也是破我执的过程。我们很多人都想着自己解脱，什么都不顾的，太有自己的想法，家庭或者出家的责任又没有尽到，到了老了，翻出良心来，才发现都为自己自私了一辈子。一辈子都为了自己，这个就是业障。

宣真

“于诸利养，无有希求”，为什么？有利必有害，求到了也是祸害。不必贪求利养，求是求不到的。"化缘"，没缘你化什么？"有缘"，那不用你化。发菩提心的人，于利养无所希求。那求什么？求法，有法就满足了。


受戒容易守戒难！菩萨戒讲心法，贪嗔痴念一定要断，遇到任何挫折道心不退。佛教导我们防意如城，守口如瓶，防你的心意，像用城墙防护敌人一样的。那你随时观照你的心，稍微一错了念头，赶快忏悔。前念起恶，后念马上忏悔，不让它转化。


临命终时，能感应到善友来为他念佛的，这些人绝没有造作五无间的罪业。犯了五无间罪而得助念的没有，也感不到如此殊胜的善缘，即使你想去给他助念也不会成就。五无间罪，四根本罪，死的时候非常迅速，如射箭般即时便堕地狱受苦。


什么是最上的善根？能发菩提心是最殊胜的善根了。每一天，从早晨到晚上要发很多次菩提心。像《净行品》中說的，遇见任何事都能引发菩提心的升起。把这个散乱心，提到最殊胜处！


摘自《华严经.离世间品讲述》



修行用功像什么?人家形容像鸡孵蛋，温度到达一定程度，小鸡就孵出来了。如果今天孵一下，明天又跑了，这颗蛋是孵不出小鸡的。我们念佛修行也如是，今天发起大菩提心来拼命用功，明天遇到一点儿挫折又不信了，那绝对得不到利益。菩萨因地怎样发心，我们也如是做才行。


看到的不見得是真的，何况听到的？修行人不要谈论是非。更不要轻慢没有学佛的人，将来他修行成就或许超过自己呢!如果你有轻慢，那心就不清净了。不轻视一切众生，这样保持你的觉性，常生起智慧。保持平等，慈悲，对任何人都平等慈悲，不分高下、贫富、贵贱、老幼。


真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。


心净则国土净，心不净国土就不净！一种是菩萨力所持，一种是众生心所起。例如五台山本是清凉世界，金色圣境，但众生恶业重故不能见到。这就是诸法因缘生，随个人缘起不同所感果报也不同。


“安稳”，什么是安稳？得佛的真实法就叫安稳。了生死的、不受生灭所牵动的，这叫安稳。听经、拜忏、读诵大乘，你所做的事，都是安稳的。你一天心里所想的、身体所做的，没有六尘的染污，六根清净，漸漸的与如来的清净智慧相应。


摘自《华严经•十回向品講述》



现在我们闻到“大方广佛华严经”的名字，等于具足一个圣因，不管你未來生经过多少周折，这个因一定能感果。就像种下的种子，如果你不断培育它，经常用智慧水滋润它，生生世世精进不间断，它就能开花结果，你能够成就“毗卢遮那”。


如果看人家赞叹《地藏经》，礼拜地藏像，你能赞叹随喜，就跟他的功德一样。要是一谤法，就下三涂了，这是《地藏经》上说的。不论跟人家相处，还是礼佛拜忏，看到别人有一点点好事，都应生起随喜心，欢喜赞叹，这就是普贤十大愿的第五大愿「随喜功德」。


佛威神力不可思议，众生业力也不可思议。你今生所做业和过去宿业在随时变化，众生则随业受报。皈依三宝广行善业，才能转化多生累劫的业力。有一念间转化的、一生转化的、无量生转化的，要看你修行力度如何。


自心具足真如，一念善心为因，境界为缘，就生起净法；境界为缘，而你心生染法，一熏就变成罪业相。我们要注重心念，你念佛、闻法、上殿，这是净熏染，你性体就能逐渐显现;如果你心里缘念贪瞋痴，财色名食睡的境界相，就是染熏净，那就会愈来愈迷惑、堕落。