今天，我们的孝道和师道，要如何体现？
一切的道，不外乎两个，在中国亦是这两个道，一是师道，一是孝道，所有的道德不失这两条。
我们知道华严经宣扬的毗卢遮那如来的华藏世界，就是一个人人都是老师，唯独自己是学生的一个尊师重道的世界。就像昨天提到的，善财童子的修行路线亦是这样的，遇到的一切都是老师都是，也贴合了孔子的“三人行必有我师”之论。
佛教的道亦不失这两条，我们以阿弥陀佛的极乐世界为例来说，阿弥陀佛的左右分别是，观世音菩萨和大势至菩萨。这两尊菩萨就是两条道的表法，观世音菩萨头顶的像，不是别人，是阿弥陀佛，大势至菩萨头顶的净瓶不是别人，是父母的舍利。
有一次观世音菩萨救度众生，发现众生愚痴怎么救都救不完，就算化成千手千眼还是度不完众生，于是心生悔意，于菩提道心生退失。心里想啊，众生这么愚痴什么时候能度完呢?看来众生是度不完了，就这样在心里打了一个退堂鼓，他的头就痛苦欲裂，最后裂成一千瓣。于是阿弥陀佛出现了，坐在观世音菩萨碎裂的头上，念诵了六字大明咒，才使得观世音菩萨的头合而为一，完好如初，于是阿弥陀佛对观世音菩萨说：众生虽然愚痴但是总会有度尽的一天的，不要心生退失心啊!阿弥陀佛就是观世音菩萨的老师，于是观世音菩萨的头顶有一尊佛像，这尊像就是他的老师阿弥陀佛。
这一顶把尊师重道顶了起来，也为我们表了一个深法，一定要尊重老师。正如老法师所说，一分诚敬，得一分利益，十分诚敬得十分利益，就是这样的，这就是在强调师道的重要性。谁都想学习，都想提升自己，都想让自己充实起来，能面对各种挑战和境遇。但是如果不去学习，怎么得到呢?都靠我们遇到后当下的应激反映是不够的。
学习一共就那么三种：向自己的经验学习;向书本学习;向别人学习。学而时习之不亦乐乎，学到后要真实的去实践，研习，这样才能得到充实，才能把学到的东西扎实的落实下来，这样的学习才能免于流于形式，才能免于应付考试。
于是我们在学校在社会在家庭这三大学习环境中学的不是某类知识，更不是某个知识点，而是学习的模式，思维的模式。要掌握的是学习的能力，和学习的方法，这才是学习的根本。我们把这个根本拿到手，这样才能做到，后浪推前浪。
于是老师是过去学习三对象的综合，既有老师，又有书本，还有更丰富的经验。如果我们上学，对老师非常的恭敬，见到老师非常主动亲切的打招呼，老师好!然后老师上课，他自己跑出去玩了，他是好学生吗?他就算再尊敬老师，亦是假的，根本谈不上尊师重道!
大势至菩萨的头顶是承装他父母舍利的净瓶，每做佛事都从这净瓶放无量光，以这佛光做诸佛事，利益诸众生。于是这无量得利益的众生，更要得利于大势至菩萨的头顶净瓶的光，这个光就是他的父母舍利，这个光就是念念为父母而做的无量功德!
我们都在说孝，但是什么是孝?这是很大的一门课程，小有大中小孝，正所谓小孝养身，中孝养心，大孝养志。更有几多所谓不孝，那么我们怎么做才能做到孝呢?往往很多人以为我要从小孝开始做，做到中孝，然后做大孝，养父母之志向，帮助完成父母的志向，这算大孝了。但是还有一种更大的孝，在人间找不到的。
在新中国刚刚建立的初期，因为抗美援朝，中国有一个家庭一个老妈妈的三个儿子都参加了抗美援朝的战争，有一天后勤民政部门发现，这位老妈妈同一天接到了两个儿子阵亡的消息。民政的工作人员坐不住了，前往这个家庭去慰问这个母亲。老妈妈说，我知道了，能为国家死，就算我三个儿子都死了，我也甘心，这是我的荣幸。
这就是在养父母之志，这是大孝，往往很多人以为给父母拿点钱就是孝了，恐怕这太过乐观了，我们拿点钱去，或是买点东西去，亦不能回报父母对我们的养育之恩!
超越这大中小孝的，另一种孝，不是别的，正是我们作为子女的能为父母真心学佛。或许我们对生命的流转，生命的轮回不能认同。不过，事实就是事实，这不会因为我们愿意不愿意而改变的。我们的科学实在太落后了，大家试想：在3000年前，有一个人，指着一杯水说，这里面有84000虫;在3000年前，有一个人仔细的描绘了胎儿在母体里十个月的孕育发展全过程，这个图在19世纪的英国科学家在西藏是寺院得到，回国后得到的巨大的科学奖励;有一个人在3000年前，说这个世界横无际涯;说这个世界由无限的空间和无尽的时间构成;有一个人在3000年前告诉一切弟子，一切法由心想生;一切物质现象都是能量现象;这个人还告诉我们，得人身是多么的不容易;这个人身出生的形成，也就伴随了老病死的一系列的诸般痛苦;还说了死后的轮回，六道的构成等等。这个人就是，伟大的释迦牟尼佛!
为什么要向圣人学习?因为我们的生命实在是太短暂了，这短短的几十年，能见到的真相，能思维的范围，能遇到的境遇，实在是太有限了。在这有限的境遇里得到的经验，不足以成为颠沛不破的真理，不足以成为放之四海而皆准的真理，所以每一个伟大的人的成就，都是站在前人的肩膀上而成的。
如果前人是谁，我们都不知道，怎么能站到他的肩膀上呢?就算前人伟大到，谁都可以站在上面，但是我们如果不认识他，亦不能得到真实的利益，更不能得到真实的帮助，因为我们的脚步和前人的脚步没有重合在一起，而是南辕北辙。
当我们认识到轮回是生命的真实状态后，我们怎么思维?我们的孝，要怎么体现，怎么做?
我们能为父母出轮回而修持自己，而学习佛法，这，就是无上的孝了，这就是地藏菩萨成为地藏菩萨的妙道了!
我们能真实地为父母修持佛法，就要真实地知道，我这一辈子有父母，前面那一辈子的父母呢?我无量生无量世轮回以来的父母都哪去了呢?
所以说，今天我们能学佛，我们无量生无量世的父母，他们才有希望出离轮回，换个角度来说，得人身是很难得，当然得个动物的身体也是很难的，于是有无量的父母兄弟以非人的形式存在，或是鬼的形式，或是地狱的形式。
如果我自己失去了这个色身，我以非人的形式存在，我想出离轮回，不再承受这个痛苦，要怎么办呢?当然是要找，那些还活着的人，那些活着的亲人，于是呢?我们成了我们亲人的冤亲债主!
于是我们的冤亲债主，其实是我们过去生的亲人啊，我们要不要帮助他们离开这痛苦的轮回呢?帮助现在生的父母是对的，这是孝，当时能帮助无量生无量劫的父母，这就不再是一个孝字能涵盖得了的。
所以啊，这个孝是在人间找不到的，而在人间我们要做的是什么呢?把孝做好，把这个孝的精神，扩大到，家庭中，推广到社会中，发扬到工作中，这就是三纲了。于是对长辈孝，对子辈教，对平辈悌，对领导恭敬，对夫妻合，这就是五伦了。
这五伦也好，三纲也好，其实归结在一起就是一个孝字。向上推，向下导，向平延，就形成了家庭，社会，和工作三个具体而实在的存在环境了。我们研究来讨论去，最后的落脚点，还是这一个字，孝上。于是怎么才能做好他?当然是找到本位了，找到自己的本位，上行下化，就有的放矢了。
摘自人间天老师主讲《重温弟子规》
