有的人说我一辈子感到很快乐，我没感到痛苦。其实，人的痛苦是太多太多，有些苦甚至我们自己都意识不到。佛法告诉我们观受是苦，苦包括苦苦、坏苦、行苦、生老病死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦等。
生苦。我们生下来就是苦，我们都不记得生下来的样子，回去问问妈妈就知道了。小孩生下来都会哭，你要不哭你是圣人，听说圣人生下来是不哭的，凡夫生下来都要哭。为什么?因为在母胎之内体温是恒温的，那个温度比空调可能还要舒服，从母胎内出来以后，外界温度跟在体内的温度形成反差，冷风刮着小孩很嫩的肌肉是特别疼的。所以，小孩生下来第一个反应就是“哭啊，哭啊，”这就是在喊苦。
老苦。人老了更是痛苦，每个人都会变老，不可逆转。人老了，头发会白，脸上会有皱纹，牙齿会掉，耳朵会聋，腿子会迈不动，眼睛会花等等，还要受有些年轻人的指责“这个老不死的!”这都是很痛苦的。
病苦。谁都会生病，吃药打针就不必说，哪儿不行了还要给割一刀，人一旦生病的时候，身心都非常地痛苦，小病有小病的痛苦，大病有大病的痛苦，现在癌症等疑难病还特别多，自己都觉得没希望。
死苦。一般人体会不到，这个苦最难讲，人在弥留之际的时候，面临着四大分离、瓦解，那个痛苦是非常剧烈的。虽然我们都没有死的经验，但我们如果经常到病房里看那些人怎么死，就能够精进修行，就能够珍惜人生了。过去中国的传统是人死了以后弄到山里去一埋，现在人死了以后则马上把他弄到冰柜里去冻起来，那不是八寒地狱是什么?把他放到炉子里去烧，那不是八热地狱是什么?所以，生老病死非常痛苦。
爱别离苦。一日不见，如隔三秋，望眼欲穿，望穿秋水，当你最想见的人见不到的时候，你就会坐也不是、站也不是、躺也不是，天天对着天上数星星数月亮，是非常惆怅痛苦的。
求不得苦。你想得到的东西得不到，也很痛苦，想升官升不上，一辈子当职员你觉得苦得不行，想得到很多的钱财、东西得不到，想得到满意的人得不到，你都会感到痛苦。
怨憎会苦。彼此之间互相抱怨，你怨天尤人，怨人家，气得咬牙切齿，非常痛苦;仇人相见格外眼红，咬咬牙、握着拳头跺跺脚，看我怎么收拾你，这个态度使身心都受到摧残。
五蕴炽盛苦。五蕴是我们这个身体的代名词，这个身体是产生一切痛苦的根源，这也是苦。
这么多苦充满了五蕴世间，伴随着我们整个人生的历程。人的生命就像一辆列车，从起点出发后，路上有时会有好的风光，有时会经历痛苦。但是，当这辆列车开向终点的时候，当你的生命要结束的时候，当你要下车的时候，你是微笑挥挥手下车呢，还是一下车之后就迷失了方向?所以，我们要深思、要考虑。
坏苦。相对苦来说，应有快乐，但佛教认为这快乐也不是真正的快乐，这个快乐是短暂的，叫“坏苦”，俗话说“乐极生悲”，这个快乐结束了，随之而来的又会是痛苦。
我们可以去体会一下，当你经常沉浸和面临着一种高兴的状态的时候，自己的心态会感觉特别好，当心态低落以后，就会用原来的高兴心态做为标准，马上就觉得非常之痛苦。有些明星，听惯了掌声，习惯了鲜花，可是一旦没有这些，让他做平民百姓过普通人的生活，他会过不习惯，会非常痛苦。
佛法里讲快乐也是痛苦，有人说快乐就是快乐，快乐怎么是痛苦，因为快乐是痛苦的根源，快乐是痛苦的一个参照物，有了快乐的心态，一旦失去而没有的时候，内心的痛苦就随之产生了。我们不要跟着感觉走，有时候的感觉是非常危险的，感受常常是靠不住的、是虚幻的，否则，我们会走近悬崖、走进深渊的。
既然一切是苦，我们就要放弃纵欲主义，但有人说人间很快乐，五欲之乐非常好，于是为纵欲主义找了许多借口，放纵自己。我们有些佛教徒，学了一点佛法以后，就把佛法当做挡箭牌，说好好修行就要一切随缘，其实随缘要有一个前提是不变，你内心里面没有达到不变，那随缘就是放纵。
行苦。世界上一切事物都是变化的，这些变化都让你会产生痛苦。比如，一个杯子，你以前看到它是新的，就很高兴，用着用着它变旧了，就会不高兴。人生是苦，也有相对的乐，但是那个乐都是短暂的，乐结束以后，随之而来的又是痛苦，所以佛法告诉我们要观受是苦。
观受是苦就是要让我们放弃纵欲主义，不要去放纵那个感受，不要放纵那个贪欲、快乐，它会给痛苦制造机会，快乐之后会非常之痛苦的。所以，我们要觉察到生活里的很多感受。
当让我们也不要悲观，以为人间都是苦的，就没有希望，而消极、被动的应付生活。放弃了纵欲主义，走出悲观主义的牢笼，是为了让我们能够保持一个镇定从容的生活态度，用一颗平常心去感受生活及周围的事物。不要分别，远离虚妄，远离内心的纵欲和贪恋，远离悲观和失望，这就是观受是苦的积极意义。
《岳阳楼记》里讲：“不以物喜，不以己悲”。我们不要因为外面有什么东西有利于自己，就高兴得不得了，也不要因为自己这也不行、那也不行就非常地悲观。我们千万不要跟着感觉走，不要在乎人家说你什么，不要在乎人家怎么看你，也不要自我膨胀，而是要保持一颗平常的心，保持镇定从容的心，遇事以不慌为有智慧。
佛法跟我们讲观受是苦的目的，是要让我们摆脱这种纵欲主义的干扰，同时走出这种自我悲观主义的困境，养成一个镇定从容的心态。也就是我们经常讲的保持一颗平常心，不受外面环境的干扰，用佛法来把握自己的内心，让我们去更加积极地去面对生活。
「五浊」，首先讲「劫浊」，「劫浊」什么意思?就像一个时代一样，它到了这个时候，它就是个污染的时候，就我们过去常讲，运气使然。时代有它的运，时运使然，「劫浊」。
然后是什么呢?然后是「见浊」，就是人们的见识都是污浊的。这个浊字用得太妙了，太传神了，就是个污浊。它不是正不正的问题，不是对不对，它是污浊的，「见浊」。「烦恼浊」，你看大家这个烦恼，贪嗔痴慢疑已经到了一锅粥了，已经污浊到这个程度，又脏又浑浊，「烦恼浊」。「众生浊」，你就看一切的山河大地、水草树木没有不污染不污浊的，你去看，你走哪都灰突突的，其实那不叫雾霾，那就是现在人发明，那叫什么呢?「众生浊」，到处都是污浊的。「人浊」，你看看人，你看过去五六十年代甚至七十年代，又清净又美好又善良，干净，生活是清贫一些，干净、美好，怎么能用污浊来形容?现在怎么看都是污浊的。你看我说的这个「人浊」，「人浊」就是「众生浊」里的一个，人也是众生，人的污浊在「众生浊」里是最严重的。
你到处都看到，而且它是一切众生污染的根源，人心坏了，所以众生浊。还有是什么?「命浊」。「命浊」，众生短命，你看那小动物，菜市场里边鸡鸭，刚一个月就给它杀死，还是个小婴儿就给它杀死，它的寿命很长的，为什么?要让激素给它催大了好吃，工业化大生产，快速赚钱，所以说「命浊」，命短。
人的寿命你在现在看，年轻人夭折走的太多了。今天的社会这「五浊」你自己说，样样都对齐了，三千多年前佛就告诉我们「五浊恶世」，让我们赶上了，难道不是吗?怎么改变呢?学传统文化，人心改了，「一切法由心想生」，人心改了就都好了。现在人心坏到极点了，五浊到极点了，「五浊恶世」不是随便一说，你睁眼看看现在，这才叫什么呢?实事求是，怎么是迷信?你看嘛。不受圣贤教育五浊恶世就出来了，所以用一个恶字，种恶因得恶果，哪个人是得乐果、是得善果?都没有，都苦。我们所见所闻，无论城市还是偏僻的农村没有例外，主要是什么呢?电视、网络，伸到了千家万户每一个角落都受污染。所以这个东西，师父讲能毁灭一个世界，也能改造一个世界。
