宣真

很多人问学佛要读什么经开始，还是什么咒开始。我想地藏经是比较适合的，尤其是现代人，生活压力大，容易导致精神性格上的扭曲。再说回来，如果要修行，先要治疗性格上的扭曲，让人格健全起来。这一点很重要。

　　社会新闻中，出现许多悲剧的，一般都是精神高度压抑的情况下所做出的举动。所以每个人都要有一个精神抚慰的平台。像地震过后，许多慈善组织都会去心灵抚慰的工作。我想，这个工作要交给地藏菩萨是比较适合的。

　　现在人学佛和以前人修道，有一点不同。就是动机不同。以前人修道，像许多祖师的修道，他都是自然而然的，或者说，他是宿世修道的善根发起，从小就出家了。但现在人学佛就不同了，因为事业不顺，尤其是女众，感情不顺进入佛门的很多。这里头就很有问题了。

　　有些女众感情不顺来学佛，结果往往把上师误解为朋友，父亲，乃至老公，来倾述感情。这真是很危险的。男众修道人尤其是要避开这一类的女众。我就见过一个男出家的，女的离婚了，天天往庙里跑，经常给出家人送吃的，红包等等。结果男的就因此而还俗，而一还俗，女的就抛开了他。这里头双方都很有问题。所以说性格上的不健全，你要修道，不是被上师骗，就是把出家人给骗了。这个罪过很大。

　　你想看，性格都不健全，最好先修好《地藏经》，地藏经可以安顿好心灵。地藏菩萨安抚的部分，是灵性的部分。不是语言表达的部分。许多人格不健全的人，是灵性出现问题，你单单给他讲道理没有用。道理是大脑思维的东西。这时最好的方法，是念地藏经。地藏经让你念念归于灵性。你的苦就减少很多。

　　现在密法流行，其实你要学密法，拿着一个咒语来修，最起码先修二十年的显宗。否则你念咒语是干嘛呢。人格不健全，你以为我要消业障，我看消业障是其次，最重要先把人格健全起来。

　　人格不健全，就是内心有伤害。包括小时候受的欺辱，甚至在单位受到嘲笑，乃至种种的自己觉得不公平的待遇，产生内心的扭曲。先要把这个扭曲给抹平了。这特别重要。否则，你越学佛，越危险。福报越大时，制造出来的zai 难也就越大。

　　真的修道人，内心平平，精神要绝对放松的，而不是紧张，常常像跟人备战的样子。这就很苦了。现在人和人接触多，而跟大自然接触太少，导致部分精神扭曲。像有的人，看不得别人的好，总喜欢别人坏。这其实也是扭曲的一部分。末法时代，要治疗扭曲，要好好念地藏经。

宣真

为什么我们要念地藏菩萨圣号?我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。

　　修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门，大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都有注解，然后他自己念过非常多遍的地藏菩萨的一个咒，叫“灭定业真言”。这是蕅益大师每天的日课，他每天一定会念“地藏灭定业真言”。在他自己的文集里面，我们也看到他修地藏法门有很多感应。

　　近代的弘一大师有一个说法，他说修净土法门的人要兼修地藏法门。我们现在修净土法门的人很多，或者发愿往生西方极乐世界的修行人很多，他建议我们大家要兼修地藏法门。弘一大师出家以后，他也曾专门为九华山地藏菩萨感应圣迹专门作画，以此来赞叹地藏菩萨的功德。

　　现在还住世的梦参长老，他也是弘一大师的学生，他也亲近过虚云老和尚、慈舟大师、倓虚大师，也在藏地学藏传佛教十年之久。他不遗余力的讲地藏三经，地藏三经就是《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》和《大集地藏十轮经》。三经梦参长老他都讲过，而且有的经讲过多遍，像《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》，他就讲过很多遍。

　　梦参长老在汉传的教理传承上也传承华严宗，师从慈舟老和尚。慈舟老和尚是民国年间弘扬华严宗、弘扬戒律的一位高僧，梦参长老和他学华严教理。梦参长老认为《地藏菩萨本愿经》跟《大方广佛华严经》平等无二，《地藏菩萨本愿经》就是小本的《华严经》。　　



　　《大方广佛华严经》

　　也许你们有的人已经注意到了，有一些《地藏经》的经本，开头会有一个偈子，这个偈子就是《华严经》中的《觉林菩萨偈》。这不是从梦参长老开始的，我讲这个话的意思是它印证了梦参长老的这个说法。为什么《地藏经》前面要印《觉林菩萨偈》，这不是《地藏经》文本中的一部分，我也没有考证过这是从哪里、从什么时候开始这样印的。

　　为什么要印《华严经》中的这个偈子?它是《华严经》最核心的见地。为什么要把这个偈子印在《地藏经》开头呢?所以梦参长老的这个说法，可以帮助我们理解《地藏经》。

　　《地藏经》大家不要小看，它讲了很多事相，但是这些事相里面所透露出来的境界、透露出来的见地，与《大方广佛华严经》无二无别。

　　梦参长老现在都一百多岁了，我因为在五台山亲近过他，所以听他的侍者说，老和尚每天早上两三点钟起来，先诵一遍《地藏经》作为日课。老和尚现在一百多岁，每天早上起来诵一遍《地藏经》。他每天要诵的经有《地藏经》，还有《普贤菩萨行愿品》，这是他必诵的。大家可以去思维一下，老和尚为什么每天诵一遍《地藏经》。所以我这里讲《地藏菩萨本愿经》对我们末法时代的修行人的重要性。

　　在《妙法莲华经》里面，据说释迦牟尼佛讲《地藏经》是在讲《法华经》之后。佛陀有一个结夏，有一个雨季没有在人间过——在忉利天，在忉利天为他母亲讲法。佛陀在忉利天讲了很多经，《地藏经》是其中之一。在《妙法莲华经》里有一品叫《如来寿量品》，在《如来寿量品》里面，佛陀讲，你们不要认为我涅槃了。这品经很奇妙，他说，你们不要以为我真正的涅槃了，在我涅槃之后，我还会以各种各样的方式讲别人的事情——各种各样的名字，或说己事，或说他事;或说己生，或说他生，然后以这种方式一直来教你们。这是佛陀在《法华经》里讲的。

　　所以我们要立足于《妙法莲华经》的话，地藏菩萨可以说也是释迦牟尼佛的化身，是佛陀示现涅槃以后，在末法时代度化我们的示现，可以这么来理解。当然在讲《地藏经》的这个大集会上，佛陀多次赞叹地藏菩萨的功德。在《地藏经》中，佛陀有三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨，请地藏菩萨来关照我们，让我们不要堕落三恶道，能够走在修行路上不退转，乃至蒙佛授记。

　　在《地藏经》里面，佛陀有三次这样做。所以你们看，我们大乘经典里面的《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》，我们可以理解说，《地藏经》它的殊胜，和大乘经典的《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》无二无别。

　　应该讲《地藏经》还有特殊的殊胜，就是在我们现今这个时代，它有很多特殊的殊胜处。首先从我们普通信众来讲，我们要学这部经，读起来会觉得很亲切，它里面讲了很多事，讲了地藏菩萨的很多愿、行，我们要接受并不困难，当然这些事、这些愿，它内里面有很深的法义，那需要你去深入的理会。但是最初，你打开这部经的时候，你并不觉得它很亲切。

　　地藏菩萨在过去因地示现的孝行，也是我们每个人都能效仿、都能做的。《地藏经》里面讲的那些法门，是我们都能行持的，是我们自利，或者我们帮别人，帮自己家里的亲戚、朋友、父母，报他们的恩，都能做的，这是它第一个特殊的殊胜处。

　　那么第二，地藏菩萨是受释迦牟尼佛特殊的嘱托，来关照我们末法时代的众生，来度化我们。由于有这样的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持。

普见

　大家修《地藏经》就知道，在经文上说这个世间“实有地狱”，真实有地狱存在。可又有很多人说地狱是内心的变现，到底如何理解才究竟呢?

　　曾经有一位年轻的道友来道场问出家人，“请问师父，有没有地狱?”这位出家人说：“没有。”这个年轻人听了怪怪的。别人都说有，你为什么说没有呢?百思不得其解。他再去问另外一个出家人，“请问师父，有没有地狱?”第二个出家人说，“有地狱。”他就更糊涂了，同样都是出家人，一个说有，一个说没有。再去问第三个出家人，“师父究竟有没有地狱?”第三个出家人没有答有和没有，只是对他说：“我出家没有结婚，你在家有结婚。”这位年轻的道友就懂了。

　　有造做堕落地狱的因，就有地狱。没有造做堕落地狱的因，就没有地狱。也就是说，只要杀盗淫妄酒，悭贪吝惜，贡高我慢，邪知邪见，不孝父母，毁谤三宝，种种的造业肯定就有地狱。那这样说起来，诸位道友，地狱是人造业造出来的，并不是说阎罗王造出个地狱等着我们。这一说起来地狱哪来的?自己造出来的。自己造出来这个地狱，怎样跳出去呢?解铃还须系铃人。

　　所以我们要搞明白一点，大恶之心，剧毒之心必堕地狱。你看看在《地藏经》中，婆罗门女去地狱，为什么迎接她的是无毒鬼王?有毒就堕地狱，无毒就不会堕地狱。有毒堕落，无毒上升。当然，有一点大家要清楚，就是有毒的人，他也会念佛。不信你去观察，有多少人念佛当中，内心还是毒?所以李炳南老居士、慈云灌顶禅师讲一段《念佛人一百种果报》，念佛人第一种果报就是堕阿鼻地狱。为什么?嘴在念佛，心存剧毒。杀盗淫妄，坑蒙拐骗。虽然念佛，还会堕落地狱。无毒的人，他真正离开地狱，也永远不会堕落地狱。

　　所以诸位道友，毒就是恶，无毒就是善。那什么是毒?邪知邪见是毒，杀盗淫妄是毒，贪嗔痴慢是毒，自私自利是毒，妄想分别执着是毒，心量狭窄是毒，嫉妒是毒，贡高我慢是毒，内心的种种不善也叫做毒。所以这个毒，一定要搞清楚。

　　我们今天很多学佛的，以为说，我们念一句阿弥陀佛就往生，内心种种的那一种邪知邪见的观念，和那一种嗔恚嫉妒的存心，念佛念到何年才能出去?所以修《地藏经》很重要，至少能够让我们看清楚我们自己到底有一个什么样的存心，我们应当怎样修行才能离开恶道。