宣真

请转法 lun是有希求正法之心。如此，佛法的存在和作用就在当下。所以，众生都应该修“请转法 lun”，应该在诸佛菩萨以及善知识面前经常希求正法，祈请转法 lun。要提高自己希求正法的心，提高自己对佛法的信心与希求之心，这也是磨练自己、修行自己的方法。

　　同时，我们也要劝请自己转自心的fa 轮。心中的fa 轮一日不转，一日就会陷于迷乱;心中的fa 轮一处不转，一处就会显现障碍。所以，最究竟的“请转法 lun”是劝请自己转自己心中的fa 轮，提起自己的正念，提高自己的境界。应该经常祈请、劝请自己心中的falun 常转，就是时时提起善念与正念，增长自己的善根，提高自己的境界。其实所谓的“佛”就是我们的自性。“劝请转法 lun”也应该是让自心本具的功德和智慧显现。

　　请转法 lun不要总向外找，向外修。佛在心中，真正的fa 轮也在心中。向心中的佛劝请转法 lun，开启自己的智慧，增长自己的善根，遣除自己心灵和相续中的无明黑暗。祈愿正法久住，也应该是让正法在自己的相续中常住。究竟来说，就是现见本性，回归当初，这样才有正法久住。若是不见性，不回归当初，不可能正法久住。怎么能正法久住?心之自性就是究竟的正法，让自性显现，相续不离它的光明，叫正法久住。正法要久住在众生的心相续中。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，

　　我今一切皆劝请，转于无上妙fa 轮。

　　“请转法 lun”也要站在普贤行愿的角度。首先要深信，在一个极微尘中有整个极微尘数的佛，每一尊佛都由众菩萨围绕着;自己在无量无边的佛面前祈请转法 lun。

　　当时我们的佛祖释迦牟尼佛在印度的菩提树下成道后，七七四十九天没有转法 lun，没有传法。帝释王、梵天王以及很多天界的众生，拿着千辐fa 轮、右旋海螺等各种供品来请转法 lun，然后佛才开始转法 lun。

　　佛在三大阿僧祇劫积累了资粮，成就了佛果，就是为了转法 lun。我们现在发菩提心，佛当时也发菩提心。佛发菩提心是为了救度众生，没有其他的目的。但是他为什么没有直接去度化众生呢?佛知道，自己若是不成道，若是没有转法 lun的能力，就度化不了众生。他不是为了自己的解脱，也不是为了自己的成就，而是为了众生。佛经历了三大阿僧祇劫的苦修，本具的智慧现前了，功德圆满了，最后成道了。他要转法 lun，但是他没有直接转法 lun，而是在菩提树下安坐了七七四十九天。佛为什么等众生来请转法 lun呢?这是有密意的。他是想让众生知道，求法不容易，得法不容易。他不是在体现自己的无上，而是在体现佛法的无上。

　　在积累资粮的方法中，为什么有请转法 lun的修法呢?这是让众生知道自己应该有希求正法的心，要知道佛法的高上，要知道佛法的珍贵。佛经历了无数的苦难，最后才得到了法。佛没有直接传法，不是佛不慈悲。佛知道众生苦，知道众生需要正法，但是佛没有立即转法 lun，这也是一种摄受众生、度化众生的方便。佛想让众生知道求法不容易，得法更不容易。应该有这样的精神和毅力，要恒时“请转法 lun”，恒时希求正法，这样正法才能融入相续，才能利益众生。

　　梵天王、帝释王都是天界的尊主，他们拿着那些不可思议的供品来求法，来请转法 lun，佛才开始转法 lun，佛是想让众生知道，法要以虔诚之心、恭敬之心来求，佛法是从恭敬心、信心中得到的。如果自己没有信心，没有恭敬心，就不能得到佛法，不能得到正法。虽然佛出世了，也转法 lun了，佛法也还没有隐没;虽然你遇到了佛法，也在这么殊胜的道场修行，但是你看看自己对佛法、对正法有没有信心和恭敬心?有没有强烈的欢喜心和希求心?这种欢喜心和希求心就是信心和恭敬心。有多大的信心，有多大的恭敬心，就能获得多大的利益。

　　其实佛是示现成佛，示现涅槃，佛的事业是任运自成的，是恒常不变的，是自自然然的，佛并不需要通过你的祈请然后才转法 lun。那我们是不是不用修请转法 lun了?佛的事业是恒时存在的，在一切处、一切时中普遍存在，但是法要通过众生的善根和福德体现出来，这叫“请转法 lun”。众生要有想请转法 lun的心。在无量无边的佛面前都有一个自己，发请转法 lun之心，去希求正法。希求正法的同时，相续中也在转法 lun。佛法只有通过众生的善根，才能体现出它的作用。

一般的凡夫都会受身边恶友的影响，彼此相处要不近不远，都是同修道友，疏远了不好，太密切了也不好。

　　有的人刚开始关系特别密切，自己舍不得吃，给对方吃;对方的衣服自己拿过来穿，过了一段时间就闹别扭了。

　　都是凡夫，走的太近，关系太密切了，会产生很多不必要的烦恼，会造不必要的恶业，所以要保持距离，尤其要远离恶友。与人相处要观察，如果这个人毛病多，想影响他却没有能力，那么就要远离，否则自己容易受不好的影响。

　　比如社会上有些人跟抽烟的人在一起时间久了，也开始抽烟了;跟喝酒的人在一起时间长了，也会喝酒了。有些居士或出家人，刚开始时很好，很清净，很精进，后来跟某些人在一起时间长了，就不清净了，不精进了。有的人原来能按时上早晚课，后来因为看不惯一些人，早晚课也不上了，开始懈怠了，越来越不清净了。

　　“物以类聚，人以群分。”看看朋友圈就知道自己是什么样的人了。我们经常说感应，有感就有应，你身边的人都是自己业力的感召，也就是自己心的感召。

　　有些人一辈子也没有恶缘，可能是往昔没有结过恶缘，所以没有不好的缘分。而有些人很难逃脱这些恶缘，处处会遇到不好的缘分，这也是自己往昔结的恶缘，是自己的业障，应该多忏悔。

　　我们已经皈依三宝了，应该以佛为导师，法为道路，僧为道友。跟我们志同道合的，在大乘佛法里有修有证，在解脱的道路上，在菩提的道路上不退转的人叫僧宝。跟他们志同道合，以他们为榜样，跟他们学，而不能跟那些表里不一的人学。

　　对一个初学者来说，远离恶友非常重要，要“鸡眼往上看”，不要“狗眼往下看”，要多亲近善友，远离恶友，这对自己人格的完善，和修行的进益，都是有极大帮助的

　佛告颰陀和。欲学是三昧者。当敬于师承事供养。视当如佛。视善师不如佛者。得三昧难。菩萨敬善师从学得是三昧已。持佛威神于中立。东向视见若干百千万亿佛。十方等悉见之。譬如人夜起观星宿甚众多。菩萨欲得见今现在佛悉在前立者。当敬善师。不得视师长短。当具足布施持戒忍辱精进一心。不得懈怠。

　　--《佛说般舟三昧经》

　　视师如佛，能使修行飞快进步，能使我们迅速地圆满菩提道。

　　《大智度论》强调，为了亲证佛果，修行人应当敬师如佛：“佛说依止善师，持戒、禅定、智能、解脱，皆得增长;譬如众树依于雪山，根、茎、枝、叶、华、果，皆得茂盛。以是故，佛说于诸师宗，敬之如佛。”

　　视师如佛，是因为在茫茫无边的生死苦海中，师僧善知识难值难遇。

　　《大方广佛华严经·入法界品》中说“善知识难遇”云：“善知识者则是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏，善知识者难可值遇……”是故我等于师僧善知识，当视之如佛，起难值遇想，进而珍惜学法机缘，珍惜光阴，刻苦精进于无上大道。

　　视师如佛，是因为师僧为诸佛菩萨的化身。

　　佛在许多经典中都曾开示：末法时期，佛陀将现师长相住世而度化众生。《父子相会经》中不空成就菩萨问佛言：“若佛涅槃，恐无人教化?”佛言：“我涅槃后，当化阿阇黎，而利诸有情。”

　　佛的加持唯有通过师僧善知识才能进入众生的心田。正如萨迦尊者所说：“日光虽炽热，无镜火不生;如是佛加持，无师不入心!”



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