宣真

　
    此人远离诸天众，如同枯树无凉荫，

　　如是不得诸财富，于此毋庸稍置疑。

　　“此人远离诸天众”：若一个人承诺不坚定，不守护誓言，众天尊、善神护法都会远离他。

　　以前也讲过，这种人像失去灵魂的尸体一样。没有失去灵魂的人是可爱的，失去灵魂的人是可怕的。当善神护法没有远离他的时候，他是个好人，是个可靠的人;一旦善神护法远离他了，这个人就不是好人，是不可靠的。

　　世上真的有这样的人，他不轻易承诺，一旦承诺，就会想尽一切办法去实现这个承诺，守护誓言特别坚定。在文ge期间，藏地的很多大德都遭受过很多磨难，但是他们始终没有失毁自己的誓言，始终都保持清净的戒律。很多人为了自己的誓言和戒律，最后失去了珍贵的生命。对于这样的人，不用说人，就连善神护法都害怕。

　　现在有人说：“这里有魔，那里有鬼，魔上身了，鬼上身了……”为什么有走火入魔的现象呢?都是心态不稳定造成的。誓言不坚定的人容易走火入魔，鬼魔等容易附在这种人的身上。对一个守护誓言、信念坚定的人，魔、鬼等无法能伤害他，善神护法都害怕他，都要看他的脸色，善神护法就相当于保安，让他们做什么就做什么，让他们干什么就干什么。

　　有些人自然就有一种威力，很多人不是害怕，就是不敢接近他，接近了也不敢乱说话。以前我们依止法王如意宝的时候，很多人想接近他，但是不敢，即使接近了也不敢说话。法王也不会打人、骂人啊，为什么都不敢随便接近，都害怕呢?就是因为他有坚定的信念，做人非常到位，有一种威力。

　　有些人身口意不稳重，说话不算数，自己所承诺的誓言也不去兑现，随随便便，这都是自己的问题。这种人没有这种威力，也不可能有这种威力。有的人还想不开：“大家怎么不听我的话呢?为什么不尊重我呢?”这都是自己的问题。如果你没有美德，没有这些威力，他人肯定都不会服你，也不可能服你。

　　若不坚定信仰、不守护誓言，说话不算数、不真实，口是心非、表里不一，善天护法自然就会离开这些人。

　　“如同枯树无凉荫”，一般大树下面都有荫凉，可以乘凉，而枯树就没有了。一旦善神护法离开了他，这种人就如枯树一样，如尸体一样。

　　“如是不得诸财富”：今生也不可能得到财富、名声，来世还要遭受的痛苦更多。

　　“于此勿庸稍置疑”，这是不用怀疑的，肯定是这样的。

在《地藏经》上，出现了许多的鬼王，其中有一位就是主祸鬼王。我们从字面上就可以知道他是专职祸事的，他也跟其他护法神一样，无时不在我们的身边，时刻等着把祸事引上门。而祸事的另一面就是福慧，因果的原理就是如此，而祸福的转换，关键就在我们的一颗心。

　　很多人不能实现自我要求的那种“发达”，总是归结于自己的运气不好，自己的命不好，从来不在“自我”上找原因，要知道，当“人”不成的时候，“佛”也不可能成。如果当你去体谅、去体会跟你有因缘互动、相处的人的痛苦，渐渐地你的自我自然会消失，幸运当然也就会来临，你就会碰到很多快乐的事情、幸运的事情发生。存在是生命最美的、最具有威力的守护神，这是不可思议的，它不需你刻意在计算，我要建庙或去护持一个道场，得到多少功德，或者我要捐钱给孤儿院，让我平安、安心，或者觉得我做了有意义的事情。

　　事实上，你只要认为在做有意义的事，这个有意义都是有计算的，这种功德是有漏的，对你福德的增长都是打折扣的，说白了，就是里面夹杂了太多的计算，让你原本获得一百分的功德变成了十分，其中的九十分白白浪费掉了。供养三宝、做功德，一定要有一颗欢喜心，不要是投资心。好比你家里有一些东西，家里仓库没地方摆，最好的方式是跟你的亲朋好友一起分享，然后你会好舒服，物尽其用。你要感谢那个愿意让你分享的人，你感激他都来不及了，还要他说谢谢吗?你应该要谢谢他!要感谢那个愿意让你分享的人，感谢那个因缘，因为那个因缘会把你的自我溶解掉，会让你得到生命的蜕变，会让你找到回家的路，回到你的那个很清凉、很宁静的本性的路，因为这样的因缘而能溶解你的自我。你要知道当你开始这样做的时候，宇宙有很多的鬼神，就是护法神，宇宙的善神、福神，都会赞叹、会感动，会不请自来守护你。

　　你内在的能量会开始蜕变，那种蜕变就像你看到一个人，这种人在这世界是比较难得看到的——空性人，你看到那个人你就很放松，你的烦恼好像就不见了!恶鬼看到那个人它的恶念也会暂时消失了，它还能伤害到他吗?它看到他后都被他感动、感化了。

　　但凡人不是这个样子啊!他们有太多的邪念、不善、紧张的心，所以我们看到某些人，本来精神还很好，一看到他，压力就很大。他并没有讲话，只是他散发出来的能量就是非常自我，非常的紧绷或非常忧郁，非常想不开，所以看到他就会很想自杀嘛!因为他那么邪恶、不善，或他的内在有那么多紧绷的能量已经飘到我的头脑来了，那个恶因缘不找上他才怪!

　　那个想要捉交替的鬼灵就会有机会捉到他。他可能活得有点钻牛角而想不开偶尔想自杀，那刚刚好，可能瞬间而已，鬼灵就飘来了，带着他去自杀，因为独苦不如众苦，多些人跟我这鬼灵一起受苦，所以我就要捉交替啊!

　　好的心情、清净的心情、光明的心情会吸引好事发生;黑暗的心情、负性的心情、不善的心情、邪曲的心情、不满的心情，纵使你的命运在走好运，一样会吸引过去的恶业因缘来到你身上，让你在好运中有坏事发生，这是宇宙在运作的真实相，也就是运作的法则。

宣真

　
上次和善海一起去拜访,石峰岩寺的高僧,净雄大和尚，大和尚辩才无碍，而且帮我了许多问题。我刚学佛后不久，遇到的一个问题，观音菩萨是不是真的存在。

　　禅宗说，念观音菩萨是让我们真正的具足悲心，是念出我们本性的观音菩萨，不是向外求的观音菩萨。这个问题让我很困惑，很难受。

　　按照禅宗的说法，并没有外在的观音菩萨，可是我每天向观音菩萨礼拜，我就希望有外在的观音菩萨，来加持我，来给我循声救苦。可是，禅宗说没有外在的,观音菩萨我就很痛苦了。

　　净雄大和尚说:禅宗的见地，是非常高远的。就像一个有钱人，可以说钱对我来说不重要了。但是没钱人，不能这么说。

初学佛者，还没有达到一定境界，一定要时刻祈求观音菩萨。观音菩萨是真的存在的，是真实不虚的，我们祈请，他真的能应我们。我们要像外在的观音菩萨祈求，而且每天都要祈求，这种祈求就是加持。要唱诵《普门品》，常礼拜观音菩萨,这个是很关键。

　　比如说净土的问题，我说，我以前不相信阿弥陀佛，不相信极乐世界。大和尚说，要信阿弥陀佛，不是一件容易的事情。所以,佛在《阿弥陀经》里才说，这是难信之法。

　　他刚出家时，也不信阿弥陀佛，不信有极乐世界。不信修行只要念，六字洪名就能往生。慢慢的就相信了，相信真的有极乐世界，有一尊佛在说法。

　　
　要真正的相信阿弥陀佛，不是一件容易的事情。要真正的相信观世音菩萨，也不是一件容易的事。所以，初学佛的人，应该要多看看，观世音菩萨感应故事，多礼拜观世音菩萨，念诵《普门品》，培养对观世音菩萨的信心。

　　很多人刚学佛，就学很多高深的理论，这些理论解决不了烦恼的。理论是思维，思维是没有力量的。只有智慧才有力量。所以，建议初学佛者不要学的太高深，等我们真正相信了佛菩萨的感应，对三宝的信心后，才去接触高深的理论。

　　因为只有对三宝，对佛菩萨的信心，才能帮我们彻底的解除烦恼，而不是高深的理论。这就是为什么，一些老太婆学佛，她们的境界比年轻人更为殊胜，因为她们对佛菩萨，有足够的信心。

　　信心，是解脱的根本。培养信心的关键，又在于福德资粮，福报不够，就会有很多所知障。南无阿弥陀佛!