宣真

佛教讲信解行证，如果没有信，其他的全部谈不上，解行都是谈不上的，一定要信。但是我们今天的时代，学佛人的信心很容易被伤害，伤害我们信心的其实不是外面的什么境界，而往往是自己把自己的信心伤害了。信心是一棵树，我们要给它浇水，要长养它，保护它不受伤害。还要提升我们的信心。也可以说，佛法的全部就是信，最高的智慧也是信，到了那个信的时候，信和智就是一个，信和心就是一个。

　　心在哪里?心无处不在，信也无处不在。信无处不在的时候，你就放下了，无处不在嘛，处处如是。但这是口头禅啊，我并没有受用到这个。但是我知道，信是引导我们通向这里的。

　　信是什么呢?信还是手，佛法是财宝，如果你没有手，财宝给你，你得不到啊。信是一个管道，如果没有这个管道，佛菩萨的加持法流流不到我们的生命中来。大家可能都有这样的体会，有时候诵经觉得字字入心，诵了以后，身体好像充了电，心智有增长，身体能量也好像增加了一样。为什么会这样呢?是因为信，是信的力量。

　　在修行路上，伤害我们信心的有两大烦恼：一是嗔恨心，二是傲慢心。我在五台山闭关中体会到，嗔、慢这两个心所就像是两个江洋大盗，把我们信的法财，潜移默化地劫夺走。嗔心伤害我们所有的善根，而首要受伤的是信。如果经常起嗔恨心，慢慢就会发现，怎么现在拜佛的感觉不像以前了?诵经的感觉不像以前了?见到师父不像以前了?因为嗔恨心伤害了你的信、损害了你心中的法财。

　　我们心中的法财有七个(信、戒、惭、愧、思、闻、慧。可以分两种，前面四个是一种：信、戒、有惭、有愧。这四个善根最容易受伤害，这四个受了伤害，后面三个——思、闻、慧就没有了。嗔恨心可以让这些都受伤，《大乘四法经》里讲：“宁舍命难，要修安忍，不要嗔恨。”

　　安忍不只说是不嗔恨，还包括了天气不好要忍耐，吃的不好要忍耐，穿的不好要忍耐，环境不好要忍耐……这些都在安忍里面。慢心呢，就更难防范。我发现自己平时最明显的就是慢心，慢心已经把自己给弄伤了。我在闭关的时候，受了一次风，比较严重。我反省，这次受风，其实也是慢心造成的。我平时是自己在屋子里面，但有几种情况要出来，第一个要上洗手间，第二要吃饭，第三，每半月要诵戒。

　　诵戒，我请假也可以，但我觉得人这么少，我不去诵戒就受影响了。按规矩是打板以后在大殿外面集众等候，那一天我很早就去了，天非常冷，将近零下20摄氏度。所有人全部穿靴子了，我还穿着单鞋，护关的师父还提醒我：“这么冷，你为什么不换鞋啊?”那时，我生出轻慢心：这个冷能把我怎么样?没事。意思就是说，只要是明海就没事。那就是傲慢嘛，怎么你就没事呢?

　　你也是人，你也是血肉之躯，你就不怕冷吗?这就是长期积累的一种慢心，轻狂。结果在那儿站了好几分钟，风寒从脚上进到身体里面，对身体就是一种伤害。这对闭关来说，就是一种障碍，而这种障碍从根本上说，是从心里来的。烦恼心里最重要的两个就是嗔、慢。慢心比较微细。我觉得释迦牟尼佛，一切智者，太伟大了，他让我们修普敬一切，就是恭敬一切人，这个太好了!修恭敬一切，我慢心就减弱，我执就减弱，不就是在修无我嘛?修无我就从恭敬一切人开始。

　有些人说我生病了，怎么办?那烦恼，烦恼以后完了。病加苦一下就发作了，一下就再见了。所以各位如果你要是觉得，反正生命是无常的，我已经都得病了，那我还在执著什么?感情、金钱那个都不重要了，现在我已经得癌症了，我要的是不要堕落，不要再痛苦了，什么都放下，就冲，就好好修行。不要再执着那些，世间人实在不容易，我每次看到年轻人都会：出家啊，既然喜欢佛教为什么不出家呢?他们都各有一点点执着，谈谈恋爱很好，漂漂亮亮很好，去玩一玩很好，干嘛出家啊?

　　但是又喜欢佛教，但是又放不下，我想人要下一个愿，我的生命要奉献给众生，这是个愿，奉献给佛教。然后你要发这个愿，至于要不要出家倒没关系，你要能够出家最好，不能够出家这个愿也要发，但是你就不要放逸。放逸就是说，我去追求这些世间的快乐，那就没意思了。不分在家出家，大家都可以做菩萨的。我想这个是最有意义的，不要浪费生命，不要等到我们得癌症了再来冲，那个时候很苦。

　　现在像台湾人说的：有手有脚很好作业的，改变改变个性。有些人是说我想要好好做，但是个性很不好，各人有各人的个性脾气，跟人家合不来，懒惰，嘴巴讲要这样，但是又做不好，所以就需要听听别人的劝告。而且愿意听才有用的，你不愿意听那也没办法。所以我想问题都出在自己，不能怪环境别人，佛教讲的心圆满、世界圆满，对不对?就像佛这么圆满谁不皈依他呢?他自然具足力量。

　　其实，都还是自己的问题，不是说，一般人会怪给别人，你为什么不让我做这个事情?这个谁不让你，好事怎么会去障碍你?是因为你做了会伤害到别人或是让别人没办法去参与，有些人比较独cai，对不对?我想，事情有障碍就要回光返照(去思维)。所以佛跟我们讲烦恼障、所知障，就是这些障碍，要正知正见，要降伏贪、嗔、痴，不然就没办法了。