宣真

能受持读诵《法华经》，破一切暗，于众经中最为其尊，是诸经之王 ……又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。——《药王菩萨本事品》

    妙法莲华经

　　文：学慈

　　信解《法华经》之众生，不仅是人，即使是天龙八部也都为佛所授记，也都能成佛。从时间的因缘讲，不仅在当时的如来会中，即使是在如来灭后，能信解《法华经》，甚至随喜者，都种下了成佛的正因，这样的果报是多么的不可思议啊!

　　《法华经》的两个主要教义

　　1、每个人都有能力成为一个圆满觉悟的佛;

　　2、佛遍一切时、一切处。

　　《妙法莲华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山山所说，为大乘佛教初期经典之一，简称《法华经》，与《楞严经》与《华严经》并称经中之王。它是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典，由于此经译文流畅、文字优美、譬喻生动，教义圆满，读诵此经是中国佛教徒最为普遍的修持方法。

　　全经的次第脉络是十分清晰明朗的，经文二十八品八万余字，一路展现的是法华三乘方便，一乘真实的主旨，以及如来开近显远的真正目的。二十八品中也处处贯穿着戒定慧三学、空假中三观、衣室座三轨等自行化他的妙法，这需要读经者用心留意体会。

　　《法华经》以文殊答问居全经之始，强调开发智慧才能开示悟入佛之知见;而以普贤劝发作全经之终，说明唯有大行方能成万德之佛果。如此智行相成，菩萨可得弘通妙法，成就一佛乘之果。

　　成佛的法华 富贵的华严 开慧的楞严

　　自古云：成佛法华，富贵华严，开慧楞严。故此，历代祖师都教于大众必修三大经《法华经》、《华严经》、《楞严经》。

　　在《法华经》中说：诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。在此，可以看出《法华经》对整个佛法的贡献。因为佛陀指出种种法门只是方便之说，最终目的无非令所有众生都能离苦得乐，得证佛果。

　　经中品品说出行菩萨道的重要性，那是成佛的因。各大菩萨示现广度众生的方便法门，观世音菩萨的慈悲、普贤菩萨的行愿、常不轻菩萨的破除骄傲心、药王菩萨的精进心、妙音菩萨的方便度众心，都体现了舍己为人的法华精神。

　　而《法华经》教导我们：那里有苦难众生我们必须去救度。饥饿的人们我们要去施食。病苦的人们我们要去施药和打理。无智愚痴的人和地方我们要去弘法。把欢乐的福荫带给大家，使沉溺在生死苦海的人们脱离苦海，那就是成佛必须具备的慈悲喜舍菩萨心。

宣真

到天台山，刚好是雨天，古木苍天，流水潺潺，深山藏古寺。感觉到《法华经》的一句话，是此经，“深固悠远，无人能到。”天台山似乎也是如此的悠远。智者大师当年选择天台山，真的是具足了慧眼。如此唯美的地方，是《法华经》的境界。

　　到天台山后，才了解到天台山是五百罗汉道场。知客师说，很奇怪的，住在这里的和尚，各个都有些怪，好像不同于其他地方。我想起来，我刚进入寺院，在做水陆法会，见到他们一边念经，一边拿着扇子，很像济公。真的有些怪，似乎是罗汉在游戏人间。不可小看。

　　知客师说，你知道门口那个塔吗?塔顶还没有完成。我说我听过一个传说，五百罗汉住在天台山，有一天观音菩萨去天台山，受到五百罗汉热情招待。五百罗汉要跟观音菩萨比神通。在天亮之前，观音菩萨建桥，五百罗汉建塔。看谁能够完成。观音菩萨神通广大，一下子就把桥建好了。五百罗汉忙活了大半夜，快到天亮时，还没有建好。这时观音菩萨就耍了一个小把戏，学鸡叫声。五百罗汉就停止建塔，结果塔就个塔顶还没有完工。五百罗汉输了以后，就去大闹普陀山，观音菩萨把五百罗汉降伏了，赶出了普济寺。普济寺大门一直都不开。这个故事是台湾的煮云和尚讲的观音感应故事。师父说，天台山真的有那个未完工的塔和已经完成的桥。总感觉是传说呢，还是真实。

　　《法华经》中，佛给五百罗汉授记成佛。罗汉授记成佛，就好比得到大宝一样。估计罗汉最喜欢的，也是这部《法华经》了。而这些罗汉，也是内秘菩萨行，外现是声闻。就是本来是菩萨，就是现个罗汉像罢了。

　　天台山，知客师说，这里的师父很多都念《法华经》几百部，上千部。知客师自己就诵了一千多部，一部才四五个小时。果然是《法华经》的道场。

　　在天台山，看到了《法华经》的经塔，也朝拜了智者大师的肉身宝塔，还有智者大师的说法台，这个说法台感觉很像灵鹫山说法台。在说法台念了《药王菩萨本事品》，感觉很不错。圣地加持力，真不可思议。

从五台山到天台山，专门顶礼智者大师道场。到客堂挂单，(在家人和沙弥都没有资格说挂单，只有比丘才有资格说挂单。沙弥都只能说来求忏悔和求福报。)入住以后，知客师父说，沙弥来天台山挂单，都只能挂一天，而且还要把他批评一下：“刚出家，不好好跟师父学，到处乱跑能跑出什么东西来。”

　　这句话是点醒了我。到处乱跑，心不安，是没有用的。我们讲参禅访道，要访道，自己要先有道。自己都没有道，只能是游山玩水罢了，跟修行没有关系。回来后，我就告诉自己，老实一点，把心安住下来。

　　学法门也是如此，心要老实，佛有八万四千法门，每个法门都好。但一听说什么好，就往哪里跑。这说明自己没有知见，胡来一气，不赶着师父学，一山望着那山高。很多人在各种法门中摸爬滚打，到最后什么都没有，很难成就。

　　刚学佛，要把身心安住下来。心安住下来，学什么经，就努力学，念佛也好，念经也好，都要努力持之以恒，才能见效。脑袋不要太多的小聪明，看到别人赞叹其他法门，就跟着跑。这也是贪心，不老实。比如说诵《普门品》，能好好的诵，每天诵三部，持续三四年，一定出效果的。任何经都一样，能坚持下来，才能见效。到处乱爬，我以前也是什么经都念，都想修。最后放弃了，还是回归老老实实的拜观音菩萨，诵《法华经》《普门品》。心安住下来了，踏实了，慢慢的就和菩萨感应道交。《法华经》说，佛说法，“纯一无杂，具足清白梵行之相。”学佛也一样，不要太杂，佛对不同众生讲不同法，自己是什么根基，受持什么法，要明白确切。要量一量自己修行，这一点很关键。

　　把身安住下来也关键，在一个道场好好发心，认准一个道场，偶尔可以去外面参学，但要把自己身安住一个地方。以前人修，都在道场发心五年十年的。这样比较有成就。身心安住了，好比一座山，山是巍巍不动的，因为不动，才能生长万物。都一直在动，就是沙漠，一毛不长的。所以把身安住下来，也很关键。如果安住不住，就是身体和心都有问题了。安住不下的人，肾精不足，坐不住，就想跑，也不知道跑到哪里。这也有身体的问题。

　

转自：福安观音寺