宣真

做善事时，一定要洒脱。虚云老和尚一辈子重兴了许多丛林，如鸡足山，云居山，鼓山，南华寺，云门寺等。但他建好后，又把寺院转交给弟子，自己只身一人，又去兴旺其他荒废的道场，从没有把他当成自己财产。云公是开悟的圣者，做任何事情，内心都是无有挂碍。

以前大愿法师也讲过一个故事，说南岳有个寺院住持，也是兴旺了那个寺院，也是老修行，住持在圆寂前就梦见有人抬着大轿叫他去做官。法师一听就知道住持圆寂后肯定去当山伽蓝了。很可惜啊。修行了一辈子，最后做伽蓝土地。也是他太执着，放不开就痛苦。

人的福报越大时，他的觉悟一定要跟得上，他才不会痛苦。人做多了善事，就执着于善事。《法华经》说的，众生处处着，众生善事恶事都执着。一执着就有痛苦。做了善事一执着就生烦恼心，要是有人破坏寺院，破坏你的成功，你就会烦恼了。所以，这是需要什么：觉悟。

慈航菩萨在圆寂前留偈：空花水月道场，时时刻刻建好，若有一人未度，自己切莫逃了。你看建设道场也好，做善事也好，布施也好。都是空中花，水中月，既然是空花水月，为什么还要建设呢。终究的目的，是为了结善缘，度众生。你看，寺院虽然辉煌，总有一天会变坏，犹如空花水月。但为了度化众生，就必须要有个道场。有了这个道场，也不要执着。这才能解脱。有的人，一执着这个看得见的东西，就忽略了看不见的东西了。往往被迷惑，才是可惜的。

以前广钦老和尚在台湾建承天寺时，有段时间，别人请教他问题，他就教弟子翻译：“有个人失心狂了，就觉得承天寺是他建的。”持续了很久，后来弟子跟师父说没有这种想法时，广老才不说了。广老跟弟子说，建了寺院，就怕你为了应酬僧，而耽误了修行。人要是觉得这个事情，是自己功劳最大时，痛苦就来了，包括做企业，乃至在一个家庭中都一样，夫妻吵架，就是因为觉得自己功劳大。谦卑的人，才不会有痛苦。
一切事物的成功，都是因缘和合的。只是圣人能创造善的因缘来成就他。而凡夫就缺少这个创造性。所以理应当洒脱。

有些人抱着一些疑惑，有的要求子，求健康的，也做了许多善事功德，为什么不见效果。有个人要得了癌症，他就去放生布施，然后病不见得好。就觉得佛法不灵了，对佛都失去信心。

以前有个人，上半辈子一直做土匪，做了许多坏事，中年后醒悟了，下半辈子做非常多好事。人人皆知的大善人。一天，他问师父说。我能不能用下半辈子的善事来抵消上半生的恶事。师父说，不行，种什么因，的什么果。你以前的恶因，要承受恶果。后来的善因，会享受善果。没有抵消一说。

《六祖坛经》说，福不能灭罪。福报不能灭除一切造下的罪业。这也说明有的人富贵，有福报，但恶业现前时，还是逃脱不了。这个观念很关键啊，很多人说，我布施了，天天做善事，为什么还会生病，还会事业不顺。明白了福不能灭恶，就知道原因了。
那要怎么办呢？印祖开示：念佛方可消宿业，竭诚自能转凡心。要靠佛菩萨的加持力，这就显现了念佛的重要性。有的人经济条件好的，偏重于做善事，而忽略念佛，觉得做善事才是真正的学佛。因为做善事，是可以看得见的，摸得着的，众生都喜欢看的见。而忽略了念佛，拜佛这些事相。

真正开悟的圣者，是非常注重念佛，拜佛这些事相上的修行的。开悟的人，也要受业报，而消除宿业，最稳当的，就是念佛，拜佛。靠佛力的加持，消除宿业。你看初果的圣人，要七返天上和人间来了掉宿业。所以单单靠自己的能力来了业，实在太困难了。唯有靠佛的加持。这就是自力和他力的法门。

末法时代的修持，一定要靠他力，就是佛力的加持。单单靠自力来成就实在太难了。好比要了宿业，世俗人辛苦的了宿业，每一辈子都是在了，实在辛苦。而学佛后，应该要多念佛，靠佛力把宿业消除。

有钱人应该多做善事，善事是结缘的一种方式。把钱分配给更需要的人，这样能节省福报。修慧还需要修福，如果没有福报，罗汉去托钵，都没有人供养。做善事很关键，但念佛也很关键。生病了，或者是过去造下的许多恶业，只有靠念佛拜佛才能消除。
转自：福安观音寺