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《弟子规》译文图解,拯救下一代

《弟子规》译文图解,拯救下一代


  总 叙
  概述:弟子规原名〈训蒙文〉,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成,分为五个部份加以演述;具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范,特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编,并改名为〈弟子规〉,是启蒙养正,教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。
  弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
  泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
  易解:弟子规这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
  入则孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
  父母教 须敬听 父母责 须顺承
  易解:父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜,小人闻过则怒)


  冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
  出必告 反必面 居有常 业无变
  易解:侍奉父母要用心体贴,二十四孝的黄香(香九龄),为了让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习。早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好。下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使老人家放心。外出离家时,须告诉父母要到那里去,回家后还要当面禀报父母回来了,让父母安心。平时起居作息,要保持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑。
  事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
  物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
  易解:纵然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告。如果任性而为,容易出错,就有损为人子女的本分,因此让父母担心,是不孝的行为。公物虽小,也不可以私自收藏占为己有。如果私藏,品德就有缺失,父母亲知道了一定很伤心。


  亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
  身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
  亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
  亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
  谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
  易解:父母亲所喜好的东西,应该尽力去准备,父母所厌恶的事物,要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑。(曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事,使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候,孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们,或者管教过于严厉的时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的心意,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善,劝导时态度要诚恳,声音必须柔和,并且和颜悦色,(子夏问孝。子曰:“色难。”)如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。
  亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
  丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
  丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
  易解:父母亲生病时,子女应当尽心尽力的照顾,一旦病情沉重时,更要昼夜服侍,不可以随便离开。父母去世之后,守孝期间(古礼三年),要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变,不能贪图享受,应该戒绝酒肉(请参考地藏经,孝子应如何给往生者修福)。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节,不可草率马虎,也不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺。(论语:生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。)祭拜时应诚心诚意,对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬。(论语:祭如在,祭神如神在。)
  兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
  财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
  易解:当哥哥姊姊的要友爱弟妹,作弟妹的要懂得恭敬兄姊,兄弟姊妹能和睦相处,一家人和乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物,怨恨就无从生起。言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。(言语为福祸之门。孔门四科有:德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。)
  或饮食 或坐走 长者先 幼者后
  长呼人 即代叫 人不在 己即到
  易解:良好的生活教育,要从小培养;不论用餐就座或行走,都应该谦虚礼让,长幼有序,让年长者优先,年幼者在后。长辈有事呼唤人,应代为传唤,如果那个人不在,自己应该主动去询问是什么事?可以帮忙就帮忙,不能帮忙时则代为转告。(“人生以服务为目的,不以夺取为目的。”青少年守则明言:助人为快乐之本。)
  称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
  路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
  骑下马 乘下车 过犹待 百步余
  易解:称呼长辈,不可以直呼姓名,在长辈面前,要谦虚有礼,不可以炫耀自己的才能;路上遇见长辈,应向前问好,长辈没有事时,即恭敬退后站立一旁,等待长辈离去。古礼:不论骑马或乘车,路上遇见长辈均应下马或下车问候,并等到长者离去稍远,约百步之后,才可以离开。(敬老尊贤)
  长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
  尊长前 声要低 低不闻 却非宜
  进必趋 退必迟 问起对 视勿移
  事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
  易解:与长辈同处,长辈站立时,晚辈应该陪著站立,不可以自行就坐,长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈,声音要柔和适中,回答的音量太小让人听不清楚,也是不恰当的。有事要到尊长面前,应快步向前,退回去时,必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时,应当专注聆听,眼睛不可以东张西望,左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长,要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬,对待同族的兄长(堂兄姊、表兄姊),要如同对待自己的兄长一样友爱敬。


  谨
  朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
  晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
  易解:为人子应早起,把握光阴及时努力,若经常晚睡、甚至熬夜,不但对身体健康不好,也影响白天正常的作息。岁月不待人,青春要珍惜。(少壮不努力,老大徒悲伤。)早晨起床后,务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽,有一个好的开始。大小便后,一定要洗手,养成良好的卫生习惯,才能确保健康。(防止肠病毒,要学会洗手,手心、手背、指缝间均要仔细搓洗)(陶渊明诗:盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。)
  冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
  置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
  衣贵洁 不贵华 上循份 下称家
  对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
  易解:要注重服装仪容的整齐清洁,戴帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,袜子穿平整,鞋带应系紧,否则容易被绊倒,一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位,避免造成脏乱,要用的时候又要找半天。(大处著眼,小处著手,养成良好的生活习惯,是成功的一半。)穿衣服需注重整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合,更要衡量家中的经济状况,才是持家之道。(不要为了面子,更不要让虚荣心作主,无谓的开销就是浪费。)日常饮食要注意营养均衡,多吃蔬菜水果,少吃肉,不要挑食,不可以偏食,三餐常吃八分饱,避免过量,以免增加身体的负担,危害健康。
  年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
  步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
  勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
  易解:饮酒有害健康,要守法,青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量,试看醉汉疯言疯语,丑态毕露,惹出多少是非?(论语:“食不厌精,脍不厌细。”夫子劝勉我们:食物不要过分讲求精美,烹调不要过分要求细致。)(老子说:圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子,不是为了满足口目。)当今的文明病例如:癌症、糖尿病…等多为营养过多,与营养失衡所造成。应注意过份加工,太精致的食品,都含有化学添加物,有害健康,不宜食用。走路时步伐应当从容稳重,不慌不忙,不急不缓;站立时要端正有站相,须抬头挺胸,精神饱满,不可以弯腰驼背,垂头丧气。(立如松,行如风,坐如钟,卧如弓。)问候他人时,不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬,不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上,站立时身体也不要站得歪歪斜斜的,坐的时候不可以伸出两腿,腿更不可以抖动,这些都是很轻浮、傲慢的举动,有失君子风范。
  缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
  执虚器 如执盈 入虚室 如有人
  事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
  易解:进入房间时,不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些,避免发出声响。在室内行走或转弯时,应小心不要撞到物品的棱角,以免受伤。拿东西时要注意,即使是拿著空的器具,也要像里面装满东西一样,小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间,也要像有人在一样,不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张,因为忙中容易出错,不要畏苦怕难而犹豫退缩,也不可以草率,随便应付了事。
  斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
  将入门 问孰存 将上堂 声必扬
  人问谁 对以名 吾与我 不分明
  易解:凡是容易发生争吵打斗的不良场所,如赌博、se 情等是非之地,要勇于拒绝,不要接近,以免受到不良的影响。一些邪恶下流,荒诞不经的事也要谢绝,不听、不看,不要好奇的去追问,以免污染了善良的心性。将要入门之前,应先问:“有人在吗?”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前,应先提高声音,让屋内的,知道有人来了。如果屋里的人问:“是谁呀?”应该回答名字,而不是:“我!我!”让人无法分辨我是谁?
  用人物 须明求 倘不问 即为偷
  借人物 及时还 后有急 借不难
  易解:借用别人的物品,一定要事先讲明,请求允许。如果没有事先征求同意,擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品,要爱惜使用,并准时归还,以后若有急用,再借就不难。(谚云:好借好还,再借不难。)
  信
  凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
  话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
  奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
  易解:开口说话,诚信为先,答应他人的事情,一定要遵守承诺,没有能力做到的事不能随便答应,至于欺骗或花言巧语,更不能使用!(论语:与朋友交言而有信。信近于义,言可复也。注:复者实践也,约定的事情要合乎义理才能实践。)话多不如话少,话少不如话好。说话要恰到好处,该说的就说,不该说的绝对不说,立身处世应该谨言慎行,谈话内容要实事求是,所谓:‘词,达而已矣!’;不要花言巧语,好听却靠不住。奸诈取巧的语言,下流肮脏的话,以及街头无赖粗俗的口气,都要避免不去沾染。(论语·子曰:君子欲讷于言,而敏于行。)


  见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
  事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
  凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
  彼说长 此说短 不关己 莫闲管
  易解:任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解得不够清楚明白时,不可以任意传播,以免造成不良后果。(谣言止于智者,不要被谣言所利用。)不合义理的事,不要轻易答应,如果轻易允诺,会造成做也不是,不做也不好,使自己进退两难。讲话时要口齿清晰,咬字应该清楚,慢慢讲,不要太快,更不要模糊不清。遇到他人来说是非,听听就算了,要有智慧判断,不要受影响,不要介入是非,事不关己不必多管。
  见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
  见人恶 即内省 有则改 无加警
  易解:看见他人的优点或善行义举,要立刻想到学习看齐,纵然目前能力相差很多,也要下定决心,逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为,要反躬自省,检讨自己是否也有这些缺失,有则改之,无则加勉。(见贤思齐焉,见不贤而内自省也。)(子曰:三人行。必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。)


  唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
  若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
  闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
  闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
  易解:每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养,如果感觉到有不如人的地方,应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著,或者饮食不如他人,则不必放在心上,更没有必要忧虑自卑。(论语·颜回居陋巷,一箪食、一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐。)(※君子忧道不忧贫)如果一个人听到别人说自己的缺失就生气,听到别人称赞自己就欢喜,那么坏朋友就会来接近你,真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之,如果听到他人的称赞,不但没有得意忘形,反而会自省,唯恐做得不够好,继续努力;当别人批评自己的缺失时,不但不生气,还能欢喜接受,那么正直诚信的人,就会渐渐喜欢和我们亲近了。(人以群分,物以类聚。同声相应,同气相求。)
  无心非 名为错 有心非 名为恶
  过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
  易解:无心之过称为错,若是明知故犯,有意犯错便是罪恶。知错能改,是勇者的行为,错误自然慢慢的减少消失,如果为了面子,死不认错,还要去掩饰,那就是错上加错了。(子曰:知过能改,善莫大焉!又曰:知耻近乎勇。)


  泛爱众
  凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
  行高者 名自高 人所重 非貌高
  才大者 望自大 人所服 非言大
  易解:只要是人,就是同类,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的,应该不分你我,互助合作,才能维持这个共生共荣的生命共同体。(物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。)德行高尚者,名望自然高超。大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。有才能的人,处理事情的能力卓越,声望自然不凡,然而人们之所以欣赏佩服,是他的处事能力,而不是因为他很会说大话。
  己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
  勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
  人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
  易解:当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出。对于他人的才华,应当学习欣赏赞叹,而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人,也不要在穷人面前骄傲自大,或者轻视他们。不要喜新厌旧,对于老朋友要珍惜,不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人,不要去打扰他,当别人心情不好,身心欠安的时候,不要闲言闲语干扰他,增加他的烦恼与不安。


  人有短 切莫揭 人有私 切莫说
  道人善 即是善 人知之 愈思勉
  扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
  善相劝 德皆建 过不规 道两亏
  易解:别人的缺点,不要去揭穿,对于他人的隐私,切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后,必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点,就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了,还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善,共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝,两个人的品德都会有缺陷。
  凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
  将加人 先问己 己不欲 即速已
  易解:财物的取得与给予,一定要分辨清楚明白,宁可多给别人,自己少拿一些,才能广结善缘,与人和睦相处。事情要加到别人身上之前(要托人做事),先要反省问问自己:换作是我,喜欢不喜欢,如果连自己都不喜欢,就要立刻停止。(子曰:己所不欲,勿施于人。要设身处地为别人著想。)
  恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
  待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
  势服人 心不然 理服人 方无言
  易解:受人恩惠要时时想著报答,别人有对不起自己的事,应该宽大为怀把它忘掉,怨恨不平的事不要停留太久,过去就算了,‘不要老放在心上,处罚自己,苦恼自己!’至于别人对我们的恩德,要感恩在心常记不忘,常思报答。对待家中的婢女与仆人,要注重自己的品行端正并以身作则,虽然品行端正很重要,但是仁慈宽大更可贵,如果仗势强逼别人服从,对方难免口服心不服。唯有以理服人,别人才会心悦诚服没有怨言。


  亲仁
  同是人 类不齐 流俗众 仁者希
  果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
  能亲仁 无限好 德日进 过日少
  不亲仁 无限害 小人进 百事坏
  易解:同样是人,善恶邪正,心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多,仁慈博爱的人少,如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他,因为他说话公正无私没有隐瞒,又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人,向他学习,真是再好不过了,因为他会使我们的德行一天比一天进步,过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子,就会有无穷的祸害,因为不肖的小人会趁虚而入,跑来亲近我们,日积月累,我们的言行举止都会受影响,导致整个人生的失败。(近朱者赤,近墨者黑。)
  余力学文
  不力行 但学文 长浮华 成何人
  但力行 不学文 任己见 昧理真
  易解:不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分,一味死读书,纵然有些知识,也只是增长自己浮华不实的习气,变成一个不切实际的人,如此读书又有何用?反之,如果只是一味的做,不肯读书学习,就容易依著自己的偏见做事,蒙蔽了真理,也是不对的。(子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”)


  读书法 有三到 心眼口 信皆要
  方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
  宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
  心有疑 随札记 就人问 求确义
  易解:读书的方法要注重三到,眼到、口到、心到。三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。研究学问,要专一,要专精才能深入,不能这本书才开始读没多久,又欣羡其他的书,想看其他的书,这样永远也定不下心,必须把这本书读完,才能读另外一本。在订定读书计划的时候,不妨宽松一些,实际执行时,就要加紧用功,严格执行,不可以懈怠偷懒,日积月累功夫深了,原先窒碍不通,困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。(中庸:用功日久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。)求学当中,心里有疑问,应随时笔记,一有机会,就向良师益友请教,务必确实明白它的真义。(不耻下问)
  房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
  墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
  列典籍 有定处 读看毕 还原处
  虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
  易解:书房要整理清洁,墙壁要保持干净,读书时,书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐,不得凌乱,触目所及皆是井井有条,才能静下心来读书。古人写字使用毛笔,写字前先要磨墨,如果心不在焉,墨就会磨偏了,写出来的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁不安,心定不下来。书籍课本应分类,排列整齐,放在固定的位置,读诵完毕须归还原处。虽有急事,也要把书本收好再离开,书本是智慧的结晶,有缺损就要修补,保持完整。(古人一书难求,故有修补之举。)
  非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
  勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
  不是传述圣贤言行的著作,以及有害身心健康的不良书刊,都应该摒弃不要看,以免身心受到污染,智慧遭受蒙蔽,心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候,不要自暴自弃,也不必愤世嫉俗,看什么都不顺眼,应该发愤向上努力学习,圣贤境界虽高,循序渐进,也是可以达到的。(孟子曰:舜何人也,予何人也,有为者亦若是!)(唐诗:劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。)
  弟子规易解终。
 
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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蔡礼旭:学弟子规可以取得荣华富贵吗

问:世间的荣华富贵也挺好的……

  蔡礼旭老师答:我也觉得不错,(众笑),享了以后要享得很明白,不然容易堕落。你享得很明白,利用富贵造福更多的人,公门好修行,当大官可以造福更多的人。所以我们人生的目标、人生的价值在哪里?这个我们要想清楚。

  问:学《弟子规》可以取得人生的荣华富贵吗?

  蔡礼旭老师答:可以!但我们先要很冷静地思考,因为我们往往立了一个目标,结果真的追求到的时候,其实不想要,这是很多中年人会有的感触。追求收入,追求很高的职位,结果搞得人生「忙、盲、茫」,每天朝九晚五,都没有时间陪家人,应酬一大堆。「上顿陪,下顿陪,终于陪出胃下垂。」我们追求健康的身体,结果健康不见了;我们追求家庭美满,但是因为忙于名利的追求,家里没有照顾好。

  当取得高的收入的时候,我们真正快乐吗?这是我们要思考的。其实很多人追求到很多财富的时候,那只是一个数字而已,对他的意义就没有那么大了。所以西方的圣哲人都说:所有的成就都弥补不回家庭的失败。因为真正的快乐,绝对不是从外在的满足得来的,一定是由内而外的快乐,那个才能够持久。比方说,买衣服快不快乐?不是有一句俗话说「女人的衣柜里面永远少一件衣服」吗?你看年轻的女士刚出来从事工作,很努力赚钱,第一个月薪水赚到了,赶快去买名牌的衣服。信用卡一刷,一半的薪水就没了。她们也将会计用在生活当中,开始算一天要省吃俭用多少。结果没算准,后面吃泡面,吃啊吃啊,最后撑不住了,然后就去找爸爸:「爸,我没钱了。」求爸爸的时候快不快乐?不快乐,最后爸爸气得半死:「气死我了,我都跟你讲多少次了,你为什么都不听我的话?哎!要多少?说啦!」女儿很会花钱,也有可能是父母没有引导好、教育好。

  这一代奢侈了,下一代会更奢侈,所以假如是从物质上取得快乐,那是非常短暂的,不是人生真正追求的快乐。知足才能常乐,知足的人常常获得别人的付出,别人的帮助,他一辈子都记在心里,生活在感恩的世界里。孟子讲「父母俱存,兄弟无故」,可以有父母奉养啊,兄弟姐妹一条心,面对人生的各个挑战、挫折的时候,心里都想我有父母、兄弟的支持,什么都不怕。一想到自己的家人,心里笃定踏实,这个是人生一乐;第二乐,「仰不愧于天,俯不怍于人」,我们今天假如对不起良心,再有钱、再有权,睡觉都不安稳啊;第三乐,「得天下英才而教之」,其实我们为人父母,当看到孩子有成就的时候我们比他更高兴啊,当老师的,学生比我们有成就的时候,笑得合不拢嘴。这都是人生之乐,包括助人为乐。所以富贵的真正意义在哪?富,觉得有钱就富,其实大家冷静去观察,是有钱人的烦恼多,还是比较没钱的人烦恼多?

  有一个湖南人,他的资产有三百亿,前一阵子自杀了。我们不要说三百亿,一千万就好了,这一辈子就够花的了。他为什么死了?我曾经看过一份报纸,已经好几年前的了。它统计,近二十年来,国内有一千两百个企业家自杀身亡,而且都不是小公司,都是挺大的公司。所以现在很有钱的人,因为产生了太多的困扰,活不下去了。什么困扰?他可能是赚了不干净的钱。人民那一股怨气啊,他的良心过不去。包含他可能在有钱的过程当中对不起妻子、对不起家人,良心谴责。以至于自己赚了很多钱,讲了太多大话,最后收不了场了。《弟子规》说:「事非宜,勿轻诺;茍轻诺,进退错」。最后都是因为他很有权,地位很高,所面临的一些问题,包含种种的诱惑,他抵挡不了、解决不了,就用不妥的方式来结束他的生命。

  所以我们今天在求富贵以前,要看看这些企业家这么有钱,最后是什么结果。所以,大家要富贵以前,一定要先把《弟子规》的根扎好。根没有扎好,「富贵,怨之府也」。老祖宗的话不能轻看啊,后悔后悔,后面才来悔,可是人生能不能重来一次?行不行?不行。凡事要谨慎于人生一开始的规划,先扎德行啊,而不是先求富贵。富贵一来抵挡不了,因为自己的德行根基不够。老子说「祸福相依」,富贵能长享,一定要有德行的根基,学习《弟子规》能不能取得荣华富贵呢?我们最近听一位企业家——胡总,他这一年多来落实《弟子规》,他公司的营业额增长百分之四十。而且他真正明白了财富的真因在哪里,我们要了解到我们人生所追求的这些理想,它是一个果,天地万物都离不开三个字(因、缘、果)的道理。

  比方我们小时候,学把绿豆种在土壤里面,绿豆是种子,是因,它需要有什么缘才能长大、结果呢?阳光、空气、水、土壤。我们常常听人家说:「我这一辈子都没有遇到贵人。」这句话有没有道理?铁定没道理,哪有可能说他这一辈子认识这么多人,都没有一个有智能的人,不可能。所以人不了解到,所有外在都是一个缘分,好的缘分要结好的果,因在自己的心地上。一个人谦虚受教,他遇到好的长者啊,那个长者欢喜啊,希望多给社会培养一些后继人才。可是年轻人假如不受教,他也不会趟这个浑水,有智慧的人会看。所以谦卑的态度是因,遇到有智慧的长者是缘,就结好果啊。你肯学习了,就把他几十年的经验拿来你的人生去落实,你很早就能够有智慧了。

  我们常常有听到一些犯错的人,他马上说:「都是我朋友害的了」,一下子就把责任全推掉了。朋友是缘,比方说,都是我朋友带我去花天酒地的了,这个叫不负责任。他假如没有好色的因,怎么会结这个果呢。唐玄宗跟杨贵妃的故事,大家听过没有?哎呀,你们真是「非圣书,屏勿视」。这种风花雪月都不看,只读圣贤文章,受我一拜。正确啊!康熙皇帝有智慧,他的子孙二十岁以前不能读诗歌,都是情感。可是二十岁以后为什么给他读呢?他二十岁啦,理智的根基够了,再看看这些诗歌,通晓人情事理,但不会陷入情执当中,所以根基要好。

  有一次在警校跟大家交流,我说你看「安史之乱」谁要负最大的责任?有一个长得很壮的警官说:「杨贵妃。」杨贵妃是缘,因是什么?唐太宗好色嘛。他是不是真爱杨贵妃?诸位女同胞要开悟啦,「华清池水马嵬土」,谁盖华清池给杨贵妃洗澡?唐玄宗;谁又把杨贵妃埋在马嵬土死了?还是唐玄宗啊。那个时候军队说杨贵妃不负责任我们就不走,唐玄宗怎么样?军队说要处死杨贵妃,唐玄宗装作没看到,这时他的气概去哪里了?真正遇到情况的时候,「以色交者」,因为女色而交,「花落而爱渝」。女色没有了,情就变了,或者因为某种利益的时候,这个情也会变。「以道交者,天荒而地老」。唐玄宗爱美女,把江山都放下了,把他祖宗的基业都放下来,从此君王不早朝,这样的男人连孝都没有他会爱你啊?可是我们女性同胞就喜欢听「我就喜欢跟你在一起,其他什么事我都不想干了。」

  天地万物的道理离不开这三个字(因、缘、果),这三个字你参透了,你开悟了。所有的烦恼你都没有了,理得心安。所以要求富贵,人生要求什么,只要有好的因、好的缘,绝对好的结果都会呈现。一个人财富的真因是你常常乐善好施,这个是财富的真正的原因。接着呢你又肯努力,而这个缘就是不管你干哪一行,只要你有布施的因在,你干哪一行都赚钱。而且大家想一想,一个乐善好施的人,他非常地和蔼可亲,所谓「财神财神,迎喜神」,和气生财。

  你看那个老板一脸尖酸刻薄的样子,然后卖给你的时候还要想,要多赚你两块钱,你下次去不去啊?不太想去了哦,所以乐善好施的人,他不管做哪一件事,他卖豆花也可以,他卖青菜也可以,他不管做哪一样都会赚钱。我有一个同学他们家就是卖菜的,卖到最后还买了两栋还是三栋房子,像我们家是公务员都没买到。这个时候要想起哪一句话呢?「行有不得,反求诸己」。

  好,所以富贵可以求得到,真正能孝亲尊师了,这个是最大的福,福田靠心耕,而且孝悌传家,不只是你这一代有福报,世世代代都有福。所以我们追的福报不是追一时,也不是追一世。富,什么是真富?人生要求实质的东西,不要求虚幻的,「从来富贵都是梦」,过眼烟云。真正的富,富在知足,「知足者富」。我很多啊,我很知足啊,我命很好。「人敬者贵」,不是你地位高你就高贵,今天你不真正爱护人民,走到你面前来:「领导好。」等你走过去他会怎么样,他可能就在你背后指指点点骂个不休,那有什么意义呢。真正利益别人,真诚去帮助别人,人家私底下觉得:我能交这个朋友,是这一生最大的幸福。每一个人都这么样感恩、尊重你,这个是人间的贵人,所以我们应当去追求人生的真富贵,不要空来一场。人生的价值在哪里体现?当我们离开的时候能留下来的,那就是人生的价值。我们的德行留给子孙没有,留给这个社会没有,我们不是范公的后代,可是我们每一个人都读过那一句,「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」。范公是人间真富贵之人,而且他的富贵已经超过一千年了,现在祭祀他的祠堂我看是不少了。


 
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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