宣真

佛菩萨一直期待着我们觉醒，我们沉迷在自我的状态里，依着衣食住行，生活当中比较简单的东西，玩这些小游戏出不来。佛菩萨担心我们，人生一辈子大事还没办，尽是那些衣食住行，一个化妆品弄几十年都出不来，换这个牌子，那个牌子，还有这个系列，那个系列，任何一样进去都出不来，迷在里面。佛菩萨急啊，这个世界生命这么无常，国土危脆，大家不知道警醒。学佛上也不知道抓紧，可有可无的事情，整天埋头在里面，真正宝贵的事情，这个生命不可缺的永恒的事情，却没有空闲去做，价值观颠倒，这是我们现在的普遍现象。

佛法修行的根本目的是了脱生死

　　我们跟佛学，现在都是出了家，但出家有四种：一、身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋。二、身在家心出家，虽然受用妻子，而不生耽染。三、身心俱出家，于诸欲境，心无顾恋。四：身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。我们自己检查一下，看这四料简中是哪一类呢?

　　我惭愧，身虽出家，几十年骗佛饭吃，表面出了家，内心未入道，未证实相理体，未能四大皆空，未能如如不动，这就是心未出家，我就是这样苦恼，还有和我一样的，可见身心俱出家就为难了。

　　古来身在家心出家的的大居士，如印度的维摩诘，月上女，末利夫人，韦提希夫人;中国的庞蕴，宋仁宗，张襄阳，都是深通佛法，居尘不染尘。

　　身心俱出家的大祖师多了，都是佛门模范，为后人钦式，弘法利生，作大佛事，功德无量。其身心俱不出家的就不要说了。

　　真出家的实在难，能成大器的更不易。扣冰古佛说：“古圣修行，须凭苦节。”黄蘖老人说：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”故出家人能做到底也不容易。

　　了生脱死，门路很多，《楞严经》有二十五圆通，就有二十五法门，门路虽多，总不出宗、教、律、净。宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛，这四法最当机。禅宗虽是直下明心见性，动静一如，头头是道。就禅来说，差别也多，还有邪正大小，种种不一。

　　讲经也一样，要到大开圆解，一念三千，性相融通，事理无碍，念佛亦要念到一心不乱，当下亲证唯心净土，自性弥陀，入萨婆若海。一切法门，都离不了持戒。

　　《楞严经》说：“摄心为戒，如不断淫，必落魔道;如不断杀，必落神通;如不断偷，必落邪道;若不断其大妄语者，因地不真，果招纡曲。我今先说入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰雪，自不生一切枝叶，心三口四，生必无因。”

　　佛门旧制，比丘出家，五夏以前，专精戒律;五夏以后，方许听教参禅。何以如此呢?因为修行以戒为体，戒是出生死的护身符。没有戒，在生死苦海中就会沉沦汩没。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有丝毫破损，浮囊稍破，必定沉溺。所以宗、教、净三宗，及一切法门，都以戒为先。