宣真

《楞严经》后面有这两句话，这两句话非常重要。现代佛门里面，无论是修学哪个宗派，皆有魔障，而这些魔障，在禅宗、密宗里头特别多。念佛里头有没有?不能说没有，只可以说少，念佛法门里面比较少，但是也有。为什么会有魔障?《楞严经》这两句为我们解释出来了。

　　【楞严经云，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。】

　　这两句话，我们要以通俗的话来说明，大家就容易懂。你在修学的时候，如果你不甚认真，大概没有什么境界出现;如果你很认真的去修，一定有境界。你参禅入定，定中有境界;你持咒，持咒的时候也会现境界;念佛，念到功夫得力的时候，也有境界现前。这些境界所谓是感应道交。境界现前，你就生了欢喜心，觉得自己功夫很不错，你就入了魔境，就著了魔。你要问，为什么著魔?佛法的修学，这在前面说过，无论修学哪个宗派，无论修学哪个法门，它的枢纽都是禅定。定是清净心，境界现前，你心里生起欢喜心，你的定失掉了。甚至於贡高我慢的念头生起来，烦恼现前，你看别人没有境界，我有境界，我很了不起，你们都不如我，这就著魔了。要怎样才不著魔?前面讲的『不作圣心』，就是见到境界现前若无其事，如如不动，那就是好境界。

　　像古时候，我们在传记里面看到，净土宗初祖远公大师，他在一生当中，三次在定中，也就是我们讲念佛止静的时候，打佛七或平常念佛在止静、静坐的时候，见到三次西方极乐世界。我们知道，慧远大师在庐山建莲社，提倡念佛共修。那个时候净宗经典传到中国翻成中文只有一部《无量寿经》，《弥陀经》、《观经》都还没有翻成中文。所以，净土宗最初依据的一部经，《无量寿经》。虽然见到三次，远公大师从来没有跟任何人提起过，若无其事，见如不见，这是好境界。到第四次西方境界现前，是他往生的时候，他往生的时候这个境界又现前，他才跟大家说出来，西方极乐世界这个境界现前了，跟经上所讲的完全相同，他往生的时候到了。於是他讲，这样的境界过去他曾经见过三次。这是人家心地清净，人家有定功。凡夫没这个定功，一见到之后就大声宣扬，唯恐别人不知道，那就入了魔境界，那就错了。所以，一些著魔的人，实在讲没有别的原因，喜欢神通、喜欢感应，这就是著魔的因素。

　　《楞严经》上这两句话我们要记住，无论什么境界，佛现前也好，魔现前也好，你只要把心把握得住，如如不动，《金刚经》上所讲的「不取於相，如如不动」，那都是善境界。如果动了心，那都是恶境界。见到佛，你生欢喜心，见到魔，你生了恐怖心，都错了，都是恶境界，要紧的是要不动心。

宣真

【十往生经云。】

　　这部经里面说到净土法门的事很多，黄念 祖老居士的注解引用了不少。经上有这么一段：

　　【佛言，若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者，若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。】

　　这段话很重要，问题是我们信得过信不过?我们能信得过，而我们念佛是真念还是假念?真念才有这个感应，假念没有!什么叫真念?这个事情总得要搞清楚，真念就是真正希望生到西方极乐世界。好比我们现前这个世间人想移民，他移民的念头非常恳切，想尽方法要把这个目的达到。我们今天在娑婆世界也是想移民到西方极乐世界，我们的愿望恳不恳切?是不是把这桩事情当作我们一生当中第一桩大事来办?除这桩大事之外，其他的事情都是小事，都不足於关怀的，那个念，你就是真念。念这个字，也是会意，「今心」，现在这个心上真有阿弥陀佛，这就是真正念佛、真正求愿往生。如果我们念阿弥陀佛，心里面还有牵挂的，那不是真念，这就是觉明妙行菩萨所讲的夹杂。念佛人最忌讳的是夹杂，夹杂不能成就。大势至菩萨教给我们念佛的要领，是「都摄六根，净念相继」，夹杂就不净，怀疑也不净。所以念佛要不怀疑、不夹杂，不但世间一切事不能夹杂，要一切放下，佛法也要放下。佛在《金刚经》上跟我们说过「法尚应舍，何况非法」，所有一切佛法也要放下，一心念佛，这个才能成功。

　　果然是这样坚决的愿望、认真的态度，念佛求生净土，『彼佛』是阿弥陀佛，阿弥陀佛就派遣『二十五位菩萨』保佑你。为什么佛要派菩萨来保佑你?这个事情实在说我们并不难以了解，我们在娑婆世界，无量劫来跟一切众生结的这些恩怨，也是无量无边。这些恩恩怨怨，生生世世就是报来报去，没完没了，凡夫过的是这个日子。这就是我们常讲的冤亲债主，冤亲债主无量无边，他来找麻烦，他来障碍你，所以要有菩萨来保护。『拥护行者』，这就是加持你、保护你，在『一切时，一切处』，不让这些冤亲债主来干扰你，不让这些冤亲债主来报复你。可是，你要有真心、要有诚意，才能得到这个感应。我们中国俗话也常讲，诚则灵，你要有真诚的心，才能感得阿弥陀佛派遣菩萨来保佑你。

　　所以一个真的学佛人，要信佛，这一点非常重要。要依靠佛，我们一入佛门受三皈依，皈是真的回头了，从迷惑颠倒回头，从一切邪恶回头，从一切污染回头，依觉正净。这是真正依靠佛，佛是觉正净。甚至於我们发心学佛了，一生都仰赖佛菩萨给我们安排，自己一生不要操心，随缘度日，顺境也好，逆境也好，随缘度日。我在早年，初学佛的时候，章嘉大师是这样教导我的，他说你真正发心，你的一生佛菩萨替你安排，你不要操一点心。我想这个很好，这个太难得了。我相信老师的话，接受老师的教诲，一切处境我知道都是佛菩萨安排的，逆境也应当逆来顺受;换句话说，在环境里面，无论是人事环境、物质环境，知道在境界里头修清净心、修平等心、修慈悲心，才能与佛法相应。

　　《十往生经》里这段话，是佛说的，佛没有妄语，决定是真实的。我们要想得到佛菩萨的保佑，你就应当这样做。如果你的心行不相应，只是希求佛菩萨保佑，那是得不到的。你每天拜佛、诵经，每天供养佛菩萨，贿赂佛菩萨，没有用处，他不会接受的，他晓得你都是虚情假意。你依旧是跟烦恼相应，跟邪恶相应，佛菩萨虽然慈悲，也帮不上忙。