宣真

问：
    老师您好！末学想请教您：一个人的道德、学问从哪里看出来？感恩！
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蔡礼旭老师答：

    从他的一言一行，所以孩子对父母讲话的态度，对他影响很深远。当他所形成的是孝心、是恭敬心，那他的学问就扎得很好的根基。当他没有这一分孝跟敬，他生起的是什么心？可能是傲慢，可能是不恭敬，这很有可能就毁了他一生的道业。我这么讲不夸张，《大学》里面有提到，一个人假如要对社会、国家有贡献，说「古之欲明明德于天下者」，先要怎么样？「先治其国」，「欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。所以孩子要能诚意、正心，他才能修身、齐家，长养孩子的孝跟敬就是正他的心。如何诚意、正心？必须格物致知。格物就是革除他的物欲，革除他的坏习性。而不耐烦、傲慢就是坏习性，从小就能够把他这个坏习性转化掉，就是格物致知，就能诚意正心。所以，大学问都是从小地方开始扎根的。

　　我们思考一下，现在的孩子你叫他：小明！他会怎么回答？标准答案。现在假如有个孩子，你叫他，他走过来：叔叔，你有什么事吗？你会突然对他怎么样？肃然起敬！这真是硕果仅存的孩子。所以孩子要教！很多家长，我说孩子从小要教他礼貌，看到长辈要叫人。他说：叫人？他能对着你笑一笑就不错了，还叫人！诸位，这样对孩子的态度对不对？你看，我们现在教孩子把标准降低，会造成什么结果？一代不如一代。你看结果不都呈现出来了吗？所以教孩子的标准绝对不能因为时代而改变。你抓住原则，孩子就能学到这样的水准。我们要引导孩子，父母叫你的时候要赶快过来：爸爸妈妈，有什么事吗？当然我们做长辈的要先做给孩子看。当爷爷奶奶叫我们为人父母的，我们一定要恭恭敬敬去演给孩子看。纵使你现在演不出来，也要怎么样？习惯就成自然。当我们做出这样的态度，这种孝心跟恭敬的气氛就会熏染，就会在你的家庭中形成风气。

　　除了「父母呼，应勿缓」这样的恭敬心，除了对父母，还要对谁？对师长，也要「师长呼，应勿缓」，还有没有？「长辈呼，应勿缓」、「上司呼，应勿缓」。假如你明天去上班，你的上司叫你，你马上跑过来：经理，你有什么事吗？你经理马上说：你今天有没有发烧？没有关系，从我们开始改变，整个地球都会变，不要小看自己的力量。所以学习要举一反三，要能从我们的内心去改变，所谓心行一如。

　　心是根本，所有的行为都从你的心延伸出来，当一个人的内心真正恭敬，他会对一切人都恭敬。所以《礼记》第一篇「曲礼」开头就说，「曲礼曰，毋不敬」，对一切人、事、物都要恭敬。诸位朋友，一个人对父母，对兄弟、长者都恭敬，对父母交代的事，他会怎么样？同样尽心尽力；当他对人敬，对事就会敬。当他对人恭敬，父母辛辛苦苦赚钱买的食物，他会不会糟蹋？不会！当孩子对人懂得恭敬，对事、对物自然而然也会心生恭敬。所以恭敬心太重要了。

宣真

问：
    蔡老师您好！我们说对人要恭敬，要长存一颗恭敬的心，但是，当我们教育自己孩子的时候，怎样教他们恭敬呢？恳请老师赐教，不胜感恩！
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蔡礼旭老师答：


    《弟子规》上说「父母呼，应勿缓」，其实这个意思我们完全可以引申来看，比如「长辈呼，应勿缓」、「上司呼，应勿缓」，这都是对人恭敬的一种表现。但是你对孩子要不要「儿子呼，应勿缓」？你不要说蔡老师说对一切人都要恭恭敬敬，今天回去你儿子叫你，你马上跑过去：儿子，有什么事吗？那你就学呆了。孩子，我们是长辈，他是晚辈，我们要让他对我们恭敬，要去成全他的恭敬心。所以应该是，孩子假如今天说：爸爸，你过来一下。你要不要过去？不可以，要说：你怎么不过来。然后他过来再跟他说：来，我们一起来学《弟子规》。你不要又开始训斥他，不要，要循循善诱，跟他一起学，他自然在这些圣哲的故事他会心生效法。所以，我们面对不同角色，我们要懂得如何去运用学问。


　　有一位老师，她的孩子刚好有一天在她的门口敲门，她的婆婆（就是孩子的奶奶）就走过来，可能是要叫孙子吃东西。结果她孙子马上就回了一句话：你别吵了！怎么办？你看孩子对奶奶不恭敬。所以教育很重要，要慎于开始，你一发现就要赶快处理，不然等他习惯了就很难改。这位老师很有敏感度，马上开门跟她的孩子说：跟奶奶道歉。马上纠正他讲话的傲慢、不恭敬。这孩子死都不道歉，不愿意道歉。结果她的婆婆就说：天气这么热，别道什么歉。这时候怎么办？这个在考验我们为人父母的智慧。


　　结果看孩子不道歉，他母亲马上就说了，她说：妈妈，孩子没有教好是我的过失，我跟你道歉。这个妈妈话才说完，儿子眼泪就掉下来了。眼泪掉下来代表什么？有惭愧。接着母亲又告诉孩子：你看你对奶奶这么不恭敬，奶奶却念念都想到你，怕你太热了，你有没有看到奶奶的心都是时时为你着想。当媳妇的要帮奶奶说话，这个奶奶听了以后很感动，然后就走了。所以婆媳关系因为这件事会有很好的发展，因为奶奶觉得这个媳妇知道我的心。


　　接着这个孩子，他妈妈就跟他说，你今天晚上要写日记，好好反省一下。结果这个孩子晚上写日记，说他有两个我，一个是很善良的我，一个是不善良的，那个不善良跟善良在那里拔河。诸位朋友，小小年纪就有这么大的挣扎，长大以后就会有更多的挣扎。但是假如孝心从很小就扎根，他的人生就不会有这些矛盾，他的人生也不会有因为不恭敬，因为坏脾气，做些让自己后悔的事情。所以，当孩子一犯错，我们为人父母的也要很敏感，赶快去处理。我们这一句教诲，「父母呼，应勿缓」，要恭敬；『父母命，行勿懒』也是恭敬；『父母教，须敬听；父母责，须顺承』，都是对父母的一分恭敬心。


　　其实当一个人能深刻体会父母的恩德，他的心境就自然柔软，自然恭敬。记得我姐姐出嫁的时候，我是独子，所以是我去帮我姐夫开门。一路有很多迎娶的礼仪，其实这些迎娶的礼仪都有它的意义所在。其中有一个礼仪让我印象最深刻，就是迎娶最后我的姐夫带着我姐姐拜别我的父母，我就在旁边观礼。当我姐姐跟姐夫跪下去的时候，我的父亲眼泪瞬间就迸了出来，我的眼泪也瞬间掉了下来，我在那个时刻感受到了一个为人父亲的心境。父亲照顾这个女儿二十多年，不知道操了多少心，不知道罣碍了多少事情，念念都希望孩子好，孩子书念得好，孩子能有个好的归宿。所以父亲那一滴眼泪，还有这么一点安慰，今天终于帮女儿找了个好归宿，是那一分欣慰的眼泪，感动的眼泪。

　　而父母对于子女的关怀、辛劳，是不是嫁出去就不操心了？不是，而是一辈子的爱护。所谓「母活一百岁，常忧八十儿」，母亲纵使活了一百岁，八十岁的儿子在她眼里还是她的小孩。当我的内心感受到一位为人父亲的辛苦、辛劳，我告诉我自己，这一辈子父母的恩德都报不完，绝对不能再对父母讲一句忤逆的话，讲一句不恭敬的话。因为有这一分体会，自然而然看到自己的父亲就会心生恭敬，心生欢喜。所以很重要，我们要念念把父母的恩德放在心上，自然而然「诚于中，形于外」，我们的恭敬的言语跟行为就会表现出来。

我们在修学圣教，真的是要学一句，做一句，就好像如贫得宝。以前我们没有遇到正法，胡里胡涂的，真是小人冤枉作小人。不是我们不愿意立身行道，不愿意发挥我们人生的价值，是不懂得怎么样去成就自己，成就他人。现在既有这个机缘，真的是要非常的珍惜，“如贫得宝”。“改往修来”，好好的把我们错误的态度、观念修正过来；“洒心易行”，人要改命从心上改；“自然感降，所愿辄得”。所以难是难在自己不相信，不肯依教奉行，绝对不是要做困难，是被自己的一些固习给障碍住。所以我们修学第一个态度，只要是经典上的教诲，只要是师长的教诲，只想着如何做到，从不想做不到。一想做不到，那叫浪费生命，那叫不进则退，所以我们要有高度的警觉。

    因为一个不好的念头，很可能我们三天、五天的修为、修行那种定力，一个念头起来，就被打垮了。所以正念一定要守得住。你看孔老夫子讲“从善如登，从恶如崩”，一个人行善就好像爬山一样，一步一步登上去，而且还有地心引力拉他。地心引力是什么？是我们以前几十年来积累的坏习惯，它会拉我们；所以要加把劲，一步一步提升自己。“从恶如崩”，爬山的时候假如一脚没踩好，到哪儿去了？前功尽弃。所以经典告诉我们，“一念瞋心起，火烧功德林”。修行一定要谨慎到自己的起心动念处，所谓从根本修行。我们时时期许自己一定能做到，想着如何做到，不要想着做不到。圣哲人、师长他们能做到，我们也一定能够做得到。当我们是这样的信念，我们往后面对每一句经句都是这个信念，只想着如何做到。

宣真

当我们做错事，父母批评我们的时候，我们是该虚心接受，不顶撞他们。但是有时候父母是误会我们了，这个时候，我们应该怎样对待父母的批评或是教训呢？

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蔡礼旭老师答：


    父母教训我们的时候我们要恭恭敬敬的聆听，绝对不能一言九「顶」。假如父亲他在训斥我们的时候，讲了十件事，其中只有两件事是真的，八件事你觉得是他误会你了，你要不要马上就把他顶回去？要不要？不要！因为父母在训斥我们的时候正是气头上，这个时候你只要说「是」，可能你父亲本来火气很大，但慢慢就消下去了。等他骂完你，他的情绪已经平和许多，突然又想想，我好像骂儿子骂得怎么样？骂过头了。他可能就会很主动的削一点水果，「来，一起吃水果」，打打圆场。这个时候你也要很自然的走过来，当作若无其事。你可不能马上又说：爸爸，怎么样？要跟我和解了吗？不要这么死脑筋，我们要顺势而为。

　　当父母对你的责备，你都没有回嘴，对你的误会，你都能够平心静气去接受，你父母对你的尊敬，对你的佩服会怎么样？提升。当父母愈尊敬你，以后你跟父母就会有很好的沟通，他慢慢会觉得谁最值得我信任？就是我的儿子，就是我的女儿。所以父母教，须敬听。假如你的父亲有心脏病，你也要视状况而定。比方说他看到你，骂得很凶，已经心脏病要发作了，你还要站在那里「父母教，须敬听」，要不要？所以，求学问要学得很灵活，是念念为父母着想，你就知道当下应该怎么样进退才得当了。

《弟子规》中说：父母命，行勿懒。这句似乎用来要求小孩子还是比较有效的，但是当我们长大了，我们长这么大了，父母命令、交代我们的事，我们似乎就做不到“行勿懒”了。面对的亲友，我们已经答应的事情，最容易跳票的是哪件事？是跟谁的事情？是跟最亲的父母，甚至于是跟最亲的先生、太太。跟我们最亲的人，都是对我们的人生最重要、最有恩德的人，结果我们反而很容易对他不守信，而对待自己的客户，却是说到做到。这种现象在生活中很常见，请教老师这是什么原因？
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蔡礼旭老师答：

    因为对客户不守信就没钱赚，对父母不守信还可以找找借口，「我最近很忙，不好意思，不好意思」。所以人要省思！我们应该对父母更守信用，这样才是正确的态度；当然不仅是对父母守信，应该对一切人都要守信用。

　　在深圳有位老师，他刚好听了课，就说：我前几天刚好回家，看到我爸爸拿一支很不好的刮胡刀。我就跟他说：爸，这个那么旧了，不要用了，我去给你买一个。马上就把他爸爸的刮胡刀丢到垃圾桶里面去了，结果就忘记了，他爸爸已经气了好几天。他突然听完课才想起来，赶快打电话回去跟他爸爸道歉，赶快买了之后寄了回去。结果无独有偶，有另外一位老师，也发现答应爸爸要买刮胡刀也没买。所以人确确实实需要被提醒，你身旁有好朋友，你常常能够看经书，就能够常常看到自己还有哪些不足之处。

　　古代很多的孝子，他不等父母命令，他都能够去感受到父母的需要，自己主动去做。在三国时代，有个孝子叫孟宗，大家可能听过「孟宗哭竹」，他看到母亲已经很长一段时间吃不下东西，突然很想吃竹笋煮的羹汤。他一看，因为母亲长期胃口不好，脾胃都比较衰竭了，突然很想吃一个东西，假如吃不到一定会怎么样？很痛苦。所以他就走到竹园里面在那里哭泣，自己也不知道怎么办。这分孝心，这分真诚心，眼泪滴下去感动了什么？感动了竹子。我们的眼泪去滴滴看能不能感动？那时候是冬天，基本上是不会长竹子的，但是他这分孝心，精诚所至，金石为开。

　　竹子是植物，日本的江本胜博士已经研究出来，人的意念可以影响矿物，可以影响水。当人有善的念头，水就会结晶得很漂亮；当人有善的念头，连很肮脏的湖水都会变得清净。所以，大自然跟人心是呈现一个互动，呈现动态。古代这么多的孝子，为什么能感动竹子，可以感动很多的动物，甚至于感动最凶猛的老虎？凭的都是他的什么？孝心！这样的好戏，我们的老祖宗上演了几千年，这样的好戏，我们应不应该继续演下去？应该！只要我们能够学到他们的孝心，一定可以在我们的人生上演一出又一出感人至深的好戏。他的母亲吃了这个竹笋煮的羹汤，病就好了，真正的孝子能够让父母宽慰，让父母身体健康。所以「父母命，行勿懒」。

宣真

所以传统文化从哪里下手？从那个你最放不下的东西，先难！从你最放不下的人放起。我不是叫你抛家弃子，你不要到时候怪到我头上。放是心上不要罣碍，不要执着，那不是责任放下。有时候说话不容易就在这里，讲了人家理解错了，就麻烦了。为什么？其实道理很简单，今天你爱护你的亲人，很好，可是你罣碍了，你操心了，不只你累，谁也累？对方可以感觉到，这么亲的亲人怎么感觉不到。你有负担，他也有负担；你放下了，他就放下了。所以记得二００三年，我到海口去，我妈就说：把你交给老祖宗，我不操心了。真放下，我到海口去都睡得很好。结果过了几个月，我回家过年，打开门见到我母亲，我说：妈，你这几个月修道的功夫很好。我妈一头雾水：你又不在家，你怎么知道我修得不错？我说：妈，我这几个月一点都不操心，心里没负担，铁定是妳放下了。我妈，嗯，点点头。我赞叹母亲放下了，就代表以后也不能再提起来，不然这样会让儿子笑话我功夫退步了。所以我们母子两个也是互相鼓励、互相肯定。所以真的很多事情把道理想通了，别干那个对自己、对别人都没好处的事情。

    所以刚刚讲到颜回不贪着世间的这些享受，这也是承传夫子的道德，夫子说，“饭疏食饮水”，吃粗茶淡饭，“曲肱而枕之”，刚好没钱买枕头，手这么一弓起来就当枕头睡了，“乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”，不会起贪世间的功名利禄。乐什么？乐道！他深入古圣先贤教诲，有法喜，不断的从内往外涌，高兴。有没有人说我好穷，我好快乐！有没有？大家有没有听过，有人说，我穷得没饭吃，好高兴。所以安贫乐道，那个是乐道，不是乐没钱，不是乐没得吃，是真正了解到，人生真的喜悦是从内自自然然涌出来的。只要那个乐是因为获得外在的人事物而乐，那个乐迟早会变化，因为人事物都会变，一变，苦就来了。所以真正的乐不能从外面去找。

    比方说夫妻恩爱，世间人很多人羡慕，可是有可能那个乐最后会变成什么？苦！比方说她先生要出差三天，她哭得死去活来，大家有没有看过这样的夫妻？那你说她那个哭是从哪里来的？从前面的恩爱来的。所以这个不叫真恩爱，这叫什么？叫占有，要把他拿开，不行，这是我的。夫妻里面常常要问：你爱我吗？对不起，我这是从别人那里拿到的经验，为什么？一个人人生的精力有限，但是又要跟广大的人群交流，多截取别人的长处、经验就对了。因为曾经我在台湾的时候，有一些四、五十岁的妇女，刚好她们做义工好几天，最后一天学员都走了，当天晚上我们一起散步的时候，这些妇女就很神秘的问我，还偷偷的问，她说：蔡老师，奇怪了，我们夫妻的事，你怎么都知道？她们觉得说我没结婚怎么知道这么多事。告诉大家，责任的承担是成长的开始，因为我得跟夫妻讲课，所以赶紧搜寻生命当中父母、长辈他们夫妻相处的这些情境，包含不断的接触群众的时候，他们也会把一些情况告诉我，我赶紧搜集客观资料，然后再跟大众来分享。所以世间的苦，从外得到的乐失去之后就变成苦了，这个叫坏苦。因为世间唯一不变的就是会变。

    台湾有一个真实的例子，一对夫妻感情非常好，结果这个先生意外离开了，后来这个太太没有多久，受不了没有先生的日子，自杀死了。请教大家，她为什么要自杀？什么缘造成了她自杀？对她先生那个情感的执着，最后没有先生了，活不了。请问她先生是在帮她，还是在害她？你们说的。有时候这个时代讲话实在不容易，点到为止，你把它讲得太具体了，底下听的人心里不高兴：哼，我就不是这样，你还讲那么武断。所以点到为止就好了，懂的他就懂了，不懂的你不要跟他抬杠。所以其实《资治通鉴》里面这一句话非常好，“爱之不以道，适所以害之也”，爱护一个人不循着道理、真理，很可能愈爱愈害了他。这一句话在哪？在所有人与人的关系里面。我们刚刚讲夫妻，夫妻是个缘分，有缘聚就有缘散，请问这个缘聚了之后，我们希望带给对方生命什么样的启发跟提升？这个我们脑子里要很清楚，是让他更有智慧，是让他更明白生命的真谛，是让他愈来愈幸福，而不是让他愈来愈执着这个情爱。一执着情爱，人就愈贪，人习性愈重，灵性愈沉下去，那怎么是爱他？最后缘变化了，带给彼此的就是痛苦。夫妻如是，教育孩子、子女的缘分也是这样，爱护他，没好好教育他，最后就变溺爱了。

    有一个班上的孩子，中学的孩子，他们的老师给他们写一篇文章叫“我的母亲”，以这为主题。不过题目抓住这个主题自己定。刚好班上有两个女孩的母亲去世了，已经离开她们了，其中一个女孩写的是“微笑的母亲”，她的母亲很乐观，纵使是在得癌症的过程当中，都是非常平静的去面对，哪怕在床上生病的母亲，她的印象都是微笑，这个给孩子一生很好的态度。另外一个孩子同样是失去母亲，她写的就是“梦中的母亲”，因为母亲很溺爱她，老师到她们家去拜访过，都已经念中学了，床上还一大堆洋娃娃，母亲确实是很疼爱她，但是她很依赖。所以当母亲离开都已经好长一段时间了，她还没有从母亲的离开当中走出来。所以这两位母亲教育她的态度完全不同。所以这一句话，用在不管是君臣、朋友、兄弟，人与人的关系都是这个道理。

    我记得念初中的时候，很多女同学好得不得了，上厕所都一起去，结果很奇怪，几个月之后，因为一点小事，从此两个人就不讲话了。请问大家，爱之有没有以道？而且那个根本不是爱，那是什么？欲，欲望，占有。那个欲望愈来愈重了，哪一天这个朋友没有先想到我，就发一顿大的脾气，你居然没先想到我，还先想到那个人，就没完没了了。光说这一段就觉得挺累人，想都会累了，还去干那种事，真傻。所以孔子讲，“爱之欲其生，恶之欲其死。”爱他的时候他什么都好，都念念为他着想；讨厌他的时候，诅咒他，骂他。明明是同样一个人，为什么差这么多？这样的态度是不是有点迷惑颠倒了。

    我们冷静反思自己的一生，所有的亲朋好友曾经跟我们很好的，现在我看他不顺眼的，有没有？假如有，非惑欤？是不是有点搞不清楚状况，迷惑了？我们看不是他变了，是谁先变？是我们的心先变了。面对人生的亲朋好友，我们要时时不忘初心，人就不会顺着这些意气、情绪去处理事情。比方说我在学校任教，看到这些小朋友，我的初心是把他教好。没有人到学校去是要去骂学生的吧？是要去看学生不顺眼的吧？所以这个意念、这个初心，就一直把它保持下去，人就理智，不会意气用事了。为什么会恶？为什么本来爱会变成讨厌？就是因为我们在这个关系当中产生控制欲望，结果不如我们的意思，瞋恚心就起来了。所以道义之交是不谈条件的，是没有要求的。人只要起念头、有条件、有要求，他已经不在道义当中了，他已经不在行道了。所以孟子是“养浩然之气”。一个人为什么会有浩然之气？无欲则刚，他没有任何欲求、要求。所以我们是不是在学传统文化，就看是不是念念都跟道义、情义、恩义相应。

    现在的人，什么关系，没先想到义，都先想到利，所以这种关系非常脆弱。听说现在很多年轻人要去结婚，还没结，要先财产公证，这些财产是，这冰箱我买的，鞋柜我买的，先记一下，然后桌子是你的，都要记一下。还没结婚就想什么？我说这个现象实在堪忧！还没先提起道义，就先自私自利了，一有什么摩擦，可能冲突就来了，到时候冰箱也没得放，鞋子也没得放，生活中小事都变大事了。诸位还没有结婚的学长，假如您要结婚，拜托一下，好好演出什么叫中华文化教育之下的夫妇，就是道义之交。所以你假如真的要结婚，有一个信念，要为对方奉献一生，没有任何要求。你有这样的心境，你再结婚，不然我保证，你结了婚一定会有苦，一定会有争执。有这样的心态，走入婚姻才能经营好。

    我们注意看，三十年、五十年之前的，有受过中华传统文化的妇女，她们真的是这样，道义，付出了一辈子，哪有曾经计较过，跟父亲计较哪一件事，我们没有看过。而且很有意思，道义的人生，苦尽甘来，你看到了晚年，孩子们都很孝顺，整个家族都非常感激这个大嫂，感激她对家族的付出。大家想一想，请问是现在的妇女辛苦，还是五十年前的妇女辛苦？五十年前生六个、八个正常，有实力的话生十二个的。一个先生赚钱，不只养八个孩子，还有什么？公公婆婆、小姑小叔，你说那个难度有多高。省吃俭用！早上三点多起床，晚上都不知道多晚才休息，而且鞋子、衣服还自己做，难度这么高，这个妇女一个苦字都没讲过，为什么？她道义！该做的，再怎么累她都不会抱怨。咻！五十年之后，现在的妇女生一个、生两个，还没跟公公婆婆住，结果一天到晚苦苦苦苦苦，抱怨一大堆，明明责任没有以前那么重，为什么反而抱怨成这样？所以不是风动，也不是幡动，是心动，不要怪环境，不要怪他人，其实都是我们的心偏离了道义、情义，才会有这么多人生的苦恼产生，抱怨都来自于计较东、计较西。

    所以刚刚就夫子这一句话跟大家交流一下，看清自己，面对任何的亲朋好友的缘分，我们不忘初心，只有一个目的，怎么样帮助他，怎么样利益他。再调得更单纯一点，我们这一生不管遇到任何的亲朋好友，只有一个态度，就是为他好，利益他，很单纯。这是我们讲到格物，不贪的这一点。