宣真

问：许多学佛人平时听经、念佛，但遇到疾病和困难时，就去求神、算卦、看风水、找灵媒、求感应，请问应如何规劝？

    答：规劝就是老实念佛，念到清净心现前，所有一切感应它都会现前，你不需要去找，你找会被人欺骗。这些人是不是真有这个功夫？有问题，算命算得那么好，他为什么不算他自己？为什么天天摆个卦摊子讨生活？看风水看得那么好，为什么不为自己看看？多想想你就明白了。求感应，是不是真的？感应是求得的吗？不是求得的。灵媒现在社会上很多，我们也接触得很多，得有智慧。他说的如理如法，可以做参考；如果不如理不如法，他来骗你。有没有灵媒骗过我？我也遇到过，胡乱的来要求，我就很不客气，你们统统各归本位，赶快走。他真的就走了，以后再不找我了。灵媒也是一类众生，千奇百怪，也要劝他念佛，劝他往生西方净土，他会很感激你。所以佛不以神通做佛事，为什么？以神通做佛事太危险了，妖魔鬼怪都有神通，到那时候，佛跟神你就分不开了。所以佛是以教育帮助一切众生，讲经说法，教学，鬼神对这个是外行，他不行，所以佛是用教学。

    我们在经典里面认真的去学习，佛讲的理论你晓得，你一点疑惑都没有了，佛教我们放下妄想、放下分别、放下执着。千经万论，放不下的时候，给你讲讲这些道理，慢慢道理听明白了，你就会放下。放下才能契入境界，什么境界？回归自性，没有别的。佛家终极的教学目标就是叫我们回归自性，见性成佛。回归的最高指导原则，就是放下妄想分别执着，这个东西一点都不能有，有就是障碍。尤其在《华严》里面，我们在《还源观》里面看到了，宇宙从哪里来的、我从哪里来的，讲得这么清楚、这么明白，现在教你什么？教你回去，你在六道，六道很苦，在这个地方流浪，流浪这么长的时期，明白了，应该回头，这里头没有怀疑。你一回头，一回归，比这些神灵，那高得太多了，他们没有出六道，他们连阿罗汉都比不上。所以我们自己成就，我们也帮助他们成就，他们也是六道众生。

今天有同学问我，他们还年轻，在社会上还有很多事业，于学佛妨不妨碍？不妨碍。从事工作是随缘，你要晓得妙用就不妨碍。妙用什么？不执着就是妙用，执着就不妙了。执着你就会生烦恼，不执着不生烦恼，叫随缘妙用。妙用是你对于这一切缘，你统统了解，「凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影」，你清清楚楚。所以你会样样自在，生智慧不生烦恼。他不是知识解决问题，是智能解决问题，而且结果是皆大欢喜，你说这个多么圆满！有智慧的人很明显的一个现象，他没有自己，他不为自己的；没有智慧的人，肯定他有自己。你从这个现象上，你就能很清楚的看出来，这还有我，凡夫，六道凡夫。须陀洹无我了，所以他不堕三恶道。我贪、我瞋、我痴，他有习气，他不会有现行，就他决定没有贪瞋痴的行为。偶尔还有贪瞋痴这些念头，那叫习气，这不堕三恶道，这要学。你看法藏比丘为度生死，他给我们表演的，首先是为度自己的生死，然后是帮助别人了生死。那谈到智慧就一定要学佛，你不学佛哪来的智慧？真正的智慧是佛门，为什么？教你放下。没有教你放下的，你就没有智能，有知识没智能，这是不能不知道的。智能能贯通一切法，知识不行，这个要知道。所以真干，想通达世出世间一切法，能不能做到？能做到，智慧就做到，智慧开就做到，智慧不开做不到。

世尊当年在世，琉璃王要灭释迦种族，发动了一场非常残酷的战争。释迦牟尼佛自己也头痛，有没有方法救？没有方法。救也没有用，他有业感。

　　目犍连有神通，把他那个钵变得很大，把释迦族几百人放在钵里面，升到天空免了这个劫难。他以为没事了，再到佛面前一看，钵里头完全化成血水，没有一个是活的。目犍连就问释迦牟尼佛：“这是怎么回事情？我把他们救出来了，为什么还不能免这个难？”佛说：“这是业力，没法子救，你救他，他也是死。”由此可知，不是佛不慈悲，佛是真的慈悲到了极处。佛怎么样救众生？佛教你回头是岸。

　　你造作极重的罪业，有没有救？你造阿鼻地狱的罪业，只要你现在还没有堕阿鼻地狱，你就有救；你入阿鼻地狱那就没有法子，那就真的没救了。还没有入阿鼻地狱，怎么救法？佛教你忏悔，可见得还是自己救自己。你自己要不能真正忏悔，改过自新，彻底回头，佛帮不上忙。佛只是把方法教给我们，我们要想改变业力，得靠自己的愿力。真诚的愿心能改变业力，凡是能改，决定不是为自己，为众生才能改，为自己决定不能改，我们要明白这个道理。

　　真诚的愿力可以改变业力，世法里面断恶修善、积功累德，也能够改变业力。你们读《了凡四训》，你看了凡先生怎样改变他的命运，他那个改变命运，我们看得很清楚，一个是自己彻底觉悟了，另外一个，是得三宝加持！

我们学佛求什么？求智慧就对了，你求别的你就错了。你求智慧，你永远不会迷失方向；你求其它的，你误入歧途自己不知道，你会愈陷愈深，那个麻烦就大了。我们深深相信，法藏比丘、诸佛应化在西方极乐世界，就像世尊释迦牟尼佛一样，三千年前他到这个世间来出现，来示现，《梵网经》上告诉我们，这一次来示现是第八千次，早就成佛了。法藏比丘还不是早就成佛！这个示现是做给我们看的，我们是真的凡夫，不是假的，是真的，做给我们看的；是教我们怎样破迷开悟，怎样脱离六道十法界。所以修学目标一定要定在智能，究竟圆满的智慧。那你要定在智慧，这经后面都告诉你，你要放下，把障碍放下，你的智能在，你的智能没失掉，只是有障碍而已，障碍放下，智能就现前。菩萨证无上菩提，没有一个例外。所以在这部经上，你看求自觉的愿，首先讲智慧。佛法大海，智为能度，这是《大智度论》上说的。大海有两个意思在里头，一个是迷，一个是觉，迷了的时候，六道十法界是苦海，只有智慧才能度。你看清净心生的智慧，就脱离六道；平等心生的智慧就脱离小乘，声闻、缘觉是小乘，这是迷的海。觉海是佛菩萨所证的，把起心动念放下，超越十法界里面的菩萨、佛这两个法界，这才能证得实报庄严土，一真法界。这不放下不行！