慧丽

在家居士学佛，培养对三宝的信心（虔诚心）是第一要务。一个对三宝没有信心的人学佛，如同播下煮熟的稻种，是根本不会结出实修的果实的。现今社会，学佛的人很多，但是无始以来的习气，尤其是贡高我慢之心，让不少学佛的人走了很多的冤枉路，困惑不解中自己又不知道问题出在哪里。

佛法八万四千法门，无论修学哪一法门，在家居士都要时时警醒自己的信心是否退转。在巩固和培养我们的信心时，我们要注意以下七点：

一、不要见三宝的过错，更不可言论。一些居士喜欢谈论佛教界的一些不好的现象。其实不好的现象是一种客观存在，你不说，别人也都看着。问题是你说多了，就会在心里产生傲慢的心理，产生“出家人不如你”的想法，这种想法对于我们学佛没有丁点好处，反而容易在不知不觉中造口业。

二、不要见同修的过错，也不可背后言论。这一点还是强调要管好我们的身口意。

三、遇有是非及不正见的地方，如无力量化转，则不可加入其中，以免受恶见恶行的熏染。这一点对于修学金刚乘的居士尤其要谨记，社会上少数不具正见的人，以凡夫愚痴妄解金刚乘教法，动辄以佛教护法自居，好象天底下只有他证悟了佛陀之智，写下很多谤法之言，误己误人，实在可悲。如果居士自己还没有正见，不能以正知进行理性讨论，则最好的方法就是远离恶见恶行，以免受其熏染，影响自己修行。

四、在修学中遇到内外曲折时，应诚心忏悔，恳求佛力加持，祈请善知识化导，不可埋怨法门及善知识，更不可因此而灰心不修。

五、不应受学与自己修行无关的佛典及世间书籍，应以自己的行持法门为中心，不断深入与开拓。佛陀因众生根器不同而传授不同法门，不同法门在阐述同一问题时表述会有所不同，甚至在凡夫看来不同的阐述会是对立和矛盾的，这并非佛陀表述有问题，而是我们的智慧尚没有达到佛智。

六、在未证得三昧之前，不应在法门之间跳跃，应选择与自己相应的一门深入进修，不可见师就拜，见法就修。修行的时候，最好的办法就是专修一个法门，并以此深入佛智。

七、在自利与利他的事业上，凡有所成就，不可归功于自己或自己修持的法门，应把一切的功德归功于诸佛菩萨的加持与众生的缘助之力。这一条仍然是要谨防自己的贡高我慢之心的滋长。

信心的培养是无止境的，因此整个的学佛过程就是不断地培养信心与开拓信心的过程，所以信解行证的修学大纲，就是围绕信心而展开的，如解者解此信，行者也是行此信，到最后的证果时，也无非证到原初所信的真实之道而已！

静坐常思己过 闲谈莫论人非

普天之下没有我所恨的人　普天之下没有我不爱的人　普天之下没有我不信的人

愿代众生受无量苦　令诸众生毕竟大乐

[ 本帖最后由 慧丽 于 2010-12-16 18:54 编辑 ]

宣真

管好自已善待他人；

一物不著名为近道；

出世入世心行双修；

此岸他方转念必至；

心法既明实修练之；

迷人口说智者心行；

给人微笑,已亦和悦；

能进知退,方能久远；

缘来不挡,缘去不念；

自度必正身度人当应机；

迷者尘点劫悟者刹那间；

心除贪嗔执行护身口意；

有问方便答不问聋哑瞎；

勤学戒定慧誓断贪嗔执；

心无起灭对境寂然,一切时中毕竟空寂；

认识自己管好自己,熟悉环境善待环境。

凡事不妄求于求,不追念于后,现前精进；

物竞必择,适者生存,勇猛精勤,力争有成;

世间为我所用,非我所有,拿能拿的,取该取的；

佛法在世间不离世间觉离世觅菩提恰似寻兔角；

汝若转念何需菩萨大慈大悲，如不改变谁替你救苦救难；

虽坚持原则,而不计小节,乐观包容,这样既不伤人又不伤已；

酒色财气是堵墙人人都在墙里藏谁能跳到墙外头不是神仙寿也长；

每个人的意见看法不一,有人的地方,就有是非矛盾,换位思考,恒顺众生；

佛法不必多,一个字空,两个字清静,三个字无所住;四个字一尘不染;五个字,谁能帮我想?

忍辱慈悲,予人玫瑰手留余香,当一只脚踩到了紫罗兰的花瓣上,我们的鞋底却留有花的香味；

天下事本自现成,无不合理合法,任其自生自灭,一事含万理,一事含万事,其中就是多了一个小人'我'；