宣真

南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛

这本《什么是佛法》是张澄基博士在美国佛教会的演讲词，（张澄基博士应该是往生了），由沈家桢居士整理。我在大学刚进入这个佛学社的时候，就是看到这一本。这一本可以说看了以后非常有信心，它给我们非常正确的一个佛的观念，要比其他的宗教超越了无量百千万倍。这一本虽然是比较粗浅,不过对初学的、老参的都很受益。我们讲堂已经开了十年的课程，包括唯识、《起信论》、《法华》、《楞严》都开过了，为什么要回头来讲这么简单的东西呢？最主要的我们就是要制造国语的录音带，来利益初学佛法的人。因为我们以前讲的都是台语的，国语的很少，结果到大陆行不通。

话虽然说是利益初机的，但是对老参的也非常受益，为什么呢？你要把佛法传递出去，你要有佛的观念，佛的具体的观念，你才能够讲出所以然。所以这一本虽然看似简单，但是他把佛法讲得非常的好，可以说是传递佛法一个很重要的讯息，他会奠定你非常大的信心，不仅初学的人受益，老参的人受益，就是想要弘扬佛法的人，要在短暂期间让对方得到一个正确的观念，这也是非常好的一本书。每一次开课选择的书都是经过师父的智慧，深思熟虑以后，才做最后的抉择，因为书很多，时间有限，师父要抉择这一本《什么是佛法》，就可见它的重要性是什么。

好！诸位看第五页：【世界上任何一个政治朝代，很少有超过一千年以上的统治时间。中国的周朝，号称是一个极长的朝代，前后一共也不过八百多年；罗马帝国，在东西分裂以前，统一的时期，也不过五百年左右。但是，世界上的五大宗教——佛教，印度教，ji 督教，回教、犹太教——都有千年以上的历史，回教是最年轻的一个，到现在也已经一千多年；ji 督教则将近二千年，佛教、印度教和犹太教，都已超过两千年。】

这五大宗教几乎是拥有全世界百分之九十以上的人口，其他的这一些神啦，或者是一些地方上的宗教，人口就比较少！这五大宗教占全世界人口的百分之九十以上，回教算是最年轻的一个宗教，穆罕默德到现在也已经一千多年了；ji 督教以耶稣诞生来讲，公元两千年就是以耶稣的诞生来作为纪元的，所以ji 督教将近两千年了；明年就是2000年了，今年是1999，今天是八月七号，这八月七号，在四十年前叫做八七水灾，死了六百六十七人，失踪的有五百五十几人，总共有一千多人死亡，很严重的。佛教、印度教、跟这个犹太教，都已经超过两千年，这都是古文明的国家。印度教也是根深蒂固，在印度或者尼泊尔，这个印度教很兴盛；犹太教我们就不是很熟。

【世界上以亿万计的个人死去了，万千的家族灭绝了，万千的国家和民族衰亡了，独有宗教却能在各种激荡变乱中长存不坠。这个铁的事实，说明宗教是全人类的一个永恒的需要。这个需要是超国家，超民族，超时间和超空间的。宗教不但不是迷信，而且是人类的第二生命。】

佛法，现在美国也很流行，在欧洲也很流行，那里有一些会讲英语的mi zong法师。信ji 督教的也很多，西方、东方、台湾，都有ji 督徒，也有天主教徒，所以说这个需要师超国家、超民族、超时间和超越空间的。为什么大家要追求宗教呢？因为有智慧的人知道：金钱并不能解决我们内在的一切问题，譬如说感情问题，譬如说烦恼的问题，譬如说对境界执著的问题。生命中很多的不幸，其实都来自于一颗烦恼的心，所以内心的世界还是要靠智慧的法门来对治。师父以前对这些企业家乃至政治家，都告诉他们，企业家赚钱不能解决问题，最后生命结束以前，还是要找宗教家，尤其是佛教，要找法师；政治是高明的骗术，政治当然也是可以利益人民，但是就是政治家也好，政客也好，不管你处心积虑，或者是你用什么心，想要去夺得一个政权，或者是政治地位，到最后他还是会消失，政治家到最后还是要找宗教家，尤其是佛法，佛教的法师。雕刻、音乐、舞蹈，种种的艺术，人类所能尽有的到最后还是无常，还是不能解决生命的缺陷问题。稍微有一点头脑的人，都知道要追求永恒的真理，解决人类、社会、国家所没有办法解决的问题，所以宗教家是人类最后的依靠，尤其是佛法。

底下，【地球上有人类一天，就有宗教一天。】在佛还没有创办佛教以前就有很多宗教了，如：外道，六师外道。就是中国也是有道家的思想、有拜神的；就算佛法没有传到中国来，中国的拜神的风气还很鼎盛的。

【有些人以为食和色是人类两个最根本的需要。其实这是不正确的。】食，就是饮食、饮食习惯。色，男人跟女人都有性的需求。【食和色是人类两种生物性的需求，人类还有一个与其他动物不同的那就是宗教性的需要。】

其实这个讲得不够圆满，现在发现连动物都对死亡有种种的仪式，最近这些生物学家、科学家到坦桑尼亚、肯尼亚去观察大象。有一次，活着的大象看到死亡大象的头颅，大象年龄的智慧大概只有人类八岁到十岁的智慧，可是那好几头大象就围在那个头颅，好象哭泣又好象做仪式，大象用前腿轻轻的移动这个头颅，每一头大象来都竖起大的长的鼻子，然后把它的骨头轻轻的轻轻的拍拍，就好象在很伤心地做仪式。科学家发现到这样子也吓一跳，原来以为只有人类对死亡有宗教的仪式、信仰的寄托、对亡者的追思，现在发现连这些东西里面，像大象也存在有这样不可思议的，对于一个亡者的一个纪念的宗教仪式，这是使人类始料不及的。所以他们就说，很多的动物，还不是人们所能够理解的，就像这些科学家他们说：我们研究了大象二、三十年所能理解大象的这些手势、声波、对这个头颅的感情等等也不过了解大象的百分之十而已；我们长年累月的一直观察这个大象，还有百分之八、九十我们还是没办法去了解，它们到底用什么在沟通？为什么这里有水，它们发出很低沉的音声，在十几公里以外的大象，竟然可以找到这个地方来喝水。我们对大象的了解实在是很有限。我看这个DISCOVERY也吓一跳，连这个大象都对死亡的大象会有追悼、哀伤的那一刻，不亚于人类。所以我觉得他这个讲的“人类于其他动物不同的需要，那就是宗教性的需要”。我觉得还有一些商榷的地方。

以下说：【请注意：这里所说的“宗教性的需要”，是广义的，不是狭义的。宗教性的需要，就是人类心灵对真理永恒，圆满，或至善，至关，至真的不停的追求。在这个片暂，苦痛和迷茫的人生中，人类最是需要心灵的依托，凭借和归宿。】在座诸位，今天如果你们没有听到正法，你们可以想想看，你们现在的生活是一团糟啊。

【人生有许多非人力所能补救的缺陷和迷茫。】这太多了，庄嘉慧就是个例子，植物人；还有一些一出生就是低能的。人类真的有很多的无奈，缺陷跟迷茫，悲哀和苦恼，

【这一切，只有在宗教中才能找到解释和安慰。】佛教是解释得最圆满得，各人有各人的业力，福德和因缘。我们这几天发布这个豪雨特报，所以要是没有宗教，人类对这个zai 难是觉得很无奈，

【因此，宗教得需求，是人类最根本得三大需要之一。它的力量，有时候远远的胜过其他两大需要（食跟色）。】

我告诉诸位，我大学的佛学社里面，有坚定出家信念的时候就明了这一点。像我们读大学的时候，有的大一就听到了正法，大二就坚持要出家，现个比丘相、现个沙弥相或者沙弥尼相，在学校走来走去大家都觉得他很奇怪。他的妈妈也哭，哭伤了、哭肿了眼睛，他还是坚定要出家。后来要上体育课了，男孩子要上体育课比较没关系；那女孩子要上体育课，要穿泳装，那就麻烦了，全校都知道她是出家人，又是女众，大二参加佛学夏令营回来不顾家里的反对毅然的剃度出家，可是在学校变成一个怪物。学校为了比丘尼上体育课很头痛为此专开会议，考虑比丘尼穿泳装不适合，最后绝定以后就把在学校出家的列为残障人士，游泳课时让她去打乒乓球。

所以，中台禅寺发生了这个问题以后，对大专的佛学社影响很大，几乎都摆平了。我们那个时候大学出家很兴盛，但现在每一个人去读大学，父母一定交代，你给我读好喔！读一读去当和尚、当尼姑，我就死给你看，妈妈就先威胁儿子：“你要是去给我出家，我就死给你看！”真的喔！农药都全部买好了喔！他家刚好开农药店喔！所以爸爸妈妈打电话到学校去，“你不准给我去参加佛学社，像某某禅寺怎样怎样了。”所以现在几乎摆平（停摆）了。你看我们现在男众出家告一段落了，以前该来的来了，该走的也走了，剩下五、六十个，我们就是进入最高境界，就是不增也不减，讲堂就是这样，没有人了，差不多了。现在也没有男孩子要来剃度了，要来剃度的也很少了，不只是我们这里，别的也是一样很少，我们这里五、六十个比丘，还算不错，还算很多，可是要等待。现在人都生一个，生两个，对不对？顶多生男孩子生一个，所以现在要叫他出家又很难，现在变成人口是个问题，所以我个那时侯实在是没有想到说男众出家这么难。早知道这样，那很简单，我在十六岁、十七岁会生的时候就开始结婚，就一直生一直生…..生十几个、二十个，等到四十岁的时候出家，就是一个道场，爸爸主持，妈妈当家，维那大哥，木鱼手大姐，就全家一起来，二十几个，怕什么？人就有了；以前就是不知道这么难，现在要找一个出家人好难好难，真的好难，尤其是男众。

底下，【它的力量，有时候远胜过其他的两大需要。因为这个缘故，宗教才能在世界上留存这么久！以上系就需要的观点，人类需要的观点，来说明宗教的重要性，现在再就因果的道理，来检讨为什么宗教会在世界上永久留存。】【古代的帝王，大都说不上有什么政治理想，凭借权术和武力，得了天下以后，就乐享其成，】

宣真

什么乐享其成，你看我们中国的皇帝就好，在清朝碰到皇上，他的袖子就要拍一下，跪下来，就一定低着头念：“皇上万岁万岁万万岁，娘娘千岁千岁千千岁。”不要讲皇帝地万岁，我们讲娘娘的千岁就好，一个女人到四十岁化妆还可以看，五十岁不错，还可以，像师妈这样八十岁，你想想看，有一次到木屋去，开车开到一半，师妈喊了好大一声：“师父啊！我的牙齿没戴。”我说：“你在叫什么？”结果一看，哇！整排的牙齿都没戴，好象白雪公主里面的巫婆一样，没办法啊！像我的牙齿也是作假的，我们家的牙齿都不好啊，还好补好了。师妈才八十岁，你看她化妆起来有人会要吗？

以前还有这个老芋仔（外省人），可以嫁给他，现在这个老芋仔（外省人）全部死光光了，所以师妈不管是怎么样化妆，八十了，你敢想象在一百岁以后的师妈，你能想象吗？好，再来，要加十倍才一千岁，你想一个皇后娘娘千岁千岁千千岁，那是一个什么样子的形态，那个皮皱得不成人形，头发已经白，然后皮肤又黑，再来整个脊椎挺不起来，再拿一个拐杖，走了半天，咚咚……一量，三十公分。你说一千岁的皇后你敢看吗？就算是老佛爷才多少岁而已，不也是走了吗？所以我们做得愈大妄想就愈多，他怕失去嘛！

可是在佛法里面，这个无常的世间里面，他是一定会失去的，我们一看就知道了。所以说这个皇帝，何况说皇帝啊，皇上，万岁爷，万岁万岁万万岁，你想这有没有问题啊，对不对？头脑有没有问题，那个皇帝，怎么头脑没有问题呢，自古以来，皇帝哪一个活一万岁的，活一千岁的，活一百岁的，为什么要讲得那么多呢？如果能够说皇上百岁百岁百百岁，还差不多，还比较接近一点；还万岁，还讲称万岁爷，所以众生就是问题很大啦。

【（皇帝）还要把天下传给他的子孙，他们的目的或者是发心多半是自私的，绝少有广大的理想和悲愿，】没有的，为了这个国家，为了天下，争得头破血流，

【根据佛法所讲的“如是因生如是果”的原理，以这种发心为因地，焉能生万世太平的果？】都是想要留给他的子孙，没有办法超越这种自私，现代的政治领袖，则都以自己的国家，或者是势力范围的利益为前提，对不对？甲的国家说：你要忠贞爱国，为国牺牲。乙的国家说：你要忠贞爱国，为国牺牲。两国打仗，上战场，我不认识你，你也不认识我，本来可以做好朋友的，上战场后，两个成了了相互撕杀的对象，为什么？为了国家，底下说为了自己国家的利益，不惜牺牲正义，什么叫正义？跟自己合得来的叫正义啦，更不惜牺牲其他的国家和人民的利益跟安乐。大家都是为正义而战，每一个人都声称自己站在正义的一边，那哪一个是不正义呢？是不是？

【这种有限的心量，自私的企图和不择手段的唯利主义，怎能为全世界人类所崇仰，怎么能够永恒的在全世界人心中长存呢？】这是不可能的。

【宗教之所以能够恒久留存，就因为他的教义多半是超超国家，超种族和超现世的。】哪一个国家都可以学佛，超种族的，那一个种族都可以学佛，超现世的，那一个国家，那一个种族，那一个人们学了，他就了解三世的因果，不只是今生今世而已。

【在教义上具有国家性和种族性的教义，譬如说日本的神道教和犹太民族的犹太教等等，虽然也能够因其具有宗教的超现世性，超越现世性的，】意思就是讲有来世的啦！

【而能在其本国或者是本族长存不替的，没有任何取代的，但终究不能超越国族的界限，成为一个世界性的宗教；】

最简单的，中国，譬如说关云长（关公）或者是妈祖，这个都是属于种族性的一个宗教，三山国王、太子爷等等，或者是什么神，恩主公、王母娘娘、孙悟空，这个只是这个种族，这个中华民族的关公、妈祖、太子爷，一个区域性的，它本身没有特殊的教义、教理，超越这个种族性，或者是超越这个世界性的，没办法！所以你到美国去问，你信关公吗？你信妈祖吗？他们都不信。为什么？它没有办法超越这个种族性的东西，那是中华民族才信这个，而且是中华民族的少数民族。妈祖是湄洲，关云长（关公）是三国时代的人喔，美国人不认识他的，法国也不认识他的，不认识他的，这个没办法变成世界性的宗教的，没办法的。我们的乩童，那么我们的这些宗教仪式，也只能形成在台湾，或者是有华人的区域。

有人说：师父啊！我也看过有一个美国人，家里有这个关公的像、妈祖的像啊！我说：那一定是娶台湾的老婆，不相信你问问看。他就去问了：“你老婆是不是台湾人？”他说：“对啊！你怎么知道？”“你是外国人，美国人不可能放关公，或者是放着这个妈祖啊！”为什么？那是他老婆拜的，他老婆拜的，因为结婚了，老婆对关公、妈祖特别有信心啊，去也把宗教带去，她先生也尊重她，那她先生信什么？信ji 督教、信阿门，对不对？他老婆就坚持信仰妈祖，她说妈祖救过她呀，她不能忘恩负义啊！礼拜天她老公自己去做礼拜，老婆在家拜妈祖、拜关公。所以这个区域性的宗教，是没有什么法的超越性的东西。那佛教不一样，ji 督教不一样，神爱世人，对不对？你要爱你的敌人，佛教讲慈悲平等，这些都是超越种族，超越国家的东西，所以我们中国人所信仰的地方性的这些宗教性，是没有办法成为世界性的宗教的，没办法的！那么佛教不一样，它的教义、教理一定要超越国家性、种族性的，所以世界各地都有人信佛教的，这就是“如是因生如是果”的明证。

【世界上任何政治主义以及政治措施，之所以不能够在世界上留存长久，就因为这种主义或者是措施，每每只是为了解决某一个时代，它有时间性、有空间性，它的时空，那些当前的问题解决了，或者人生某一部分的问题解决了。他的“发心”即偏狭，因为有时空性，没有办法超越这个时空，他的意图多半时自私的，所以他的价值就很小，不够条件在人心中永恒存在。】

像我们以前小的时候，我们没有听到佛法，拜妈祖是为了什么？保佑我们，这种自私的立场；拜观音菩萨是为了什么？为了保佑我们，从来没有说，我要普渡无边无量众生，没有，只是希望神保佑我们，我们做得好不好不管它，总是希望神来保佑我们，用这种自私的心，它的价值一定是小的。不象真正彻底的佛教，正知正见，无缘大慈，同体大悲，这种没有任何条件的慈悲，这种绝对的空义思想，真不得了！

底下说，【宗教就不同了，宗教的着眼点，不但要解决人类当前的问题，我们如果充满智慧，现在就解决很多的烦恼，而且要解决人生永恒的问题：就是死亡的轮回问题。不但谈人生，而且谈人死，】

佛教谈得最多，儒家就没有了，儒家说：未知生，焉知死。生是怎么来的不知道，死了往那里去也不知道，孔老夫子不谈生也不谈死啊！谈眼前，不谈过去的三世，不谈未来，只有谈现在，所以儒家是以人为根本的着眼点去谈论的，顶多也是说今生今世来做一个圣贤，不是超越时间、超越六道轮回的圣贤，只能够做一个世间的圣贤，还是生灭法里面。

所以【不但谈人生，而且谈人死，他的心量不但超越国家、种族和阶级，而且超越现世。所以宗教能够长远的为全人类所需要，因为现世的一切，纵然能够满足，也不过是短暂的，】如果你看到这一句，你就了解佛法的伟大。信仰佛教绝对不是解决短暂的问题，

宣真

【人类决不能因现世的满足。】而以为得到了真正的满足，那太狭隘了！

第八页，【以上说明宗教对人生的意义，也说明了为什么两千五百年迄今，】就是一直到今天，【佛法的需要和价值，亦愈见得明显，也愈来愈明显，愈有研究以及身体力行的必要。】愈有研究的必要，也一定要自己去身体力行的必要，佛法太好了！

【什么是佛法呢？通常介绍佛教或者是佛法，多半是从历史的观点来叙述的，从释迦牟尼佛的诞生啦，八相成道，出家啦、成道啦、传教，讲到以后分南进的小乘佛教，以及往北传的中国的大乘佛教，以至于传入中国后分各宗各派的说法，这种用历史的眼光来介绍佛法，虽然也有它的价值，但是对于“佛法是什么？”的这个问题，终究还仅说明一个外表，】

讲得太棒了，这一句话讲得非常好。我们所认识的就是雕刻佛像，出生、九龙吐水、整个百花盛开、人天供养，就是描述这个。佛法真正的伟大绝对不是这个，是法的存在。我常常告诉他们，这些法师，以前我在南普陀，或者是比丘结夏安居的时候，都跟他们这么开示的，佛法的伟大，是在今生今世，我们做一个出家人能够多少牺牲多奉献，而不是死后在那几颗舍利子在计较，如果一个人一个比丘在世的时候，对佛教完全没有贡献，那么死后，留下一个金刚不坏身，我说那又如何呢？就烧出五千颗舍利子那又怎么样？

好！话讲回来，今天你看了释迦牟尼佛那些金刚舍利以能怎么样？你认识释迦牟尼佛的伟大是什么？是因为有法的传递，真理的传递，智慧的传递，这才叫做伟大，你才认识佛法的无相，般若的智慧，这才伟大。而不是说释迦牟尼佛的舍利子，我拜了以后得到多少功德。如果释迦牟尼佛不留法，没有三藏十二部经典，单单留几颗硬的舍利子，留给你拜，你知道佛是什么东西？若是如此佛教早就灭了。留下那舍利子有什么用？所以一个修行人，不能有错误的观念：“哎呀！我死后要是烧不出舍利子，多没面子。”你看！连出家修行都要讲面子，错了！我们应当什么？我今天虽然是凡夫，但是我能够赞助推广佛教，我尽力的帮助那些可以弘法的法师，那么我尽一点心力，能做多少算多少，这样才对。而不是一天到晚烦恼：“我有没有修持，我死了以后，火化以后，能不能烧出几颗舍利子？”错了！释迦牟尼佛如果留给你舍利子，不留给你佛法，你也不认识他是什么东西。因此我们无论是法师，无论是居士，一定要有个彻底的观念，我们往生以后有没有留下来灵骨、舍利子，这个不重要，重要的是今生今世，能不能掌握修行的重点得到解脱，今生今世能不能发大菩提心利益众生，关于我们往生后，那就交给后代，这个已经不重要了，法的传递才是重要的，这个观念一定明确。

底下，所以说，【虽然说介绍了他的出生、出家成道，对于佛法是什么？终究还是说了个外表，而没有深入骨髓。我今天并不想用三言两语在这短时间内，就可以彻底解答什么是佛法，但是想不采用历史性的介绍，我们不要用历史性的介绍，而试着将这个大问题，用三个不同的方向来说明，那么至于我这种讲法，究竟能不能给各位得到一点益处，还是要请各位不吝批评指正。】这个是张澄基博士的一个谦虚。

【哪三个不同的方向呢？第一是比较佛法和其他宗教的不同。】要不然你没办法显示佛教的伟大呀！

【目的是在用衬托的方法来说明佛法。】你要比较才能够了解佛法跟其他宗教的不同，来了解佛法的超越跟伟大。

【第二是以大乘佛法，】大乘佛法讲什么？

【人人都具有佛性的这个真理为中心，】用大乘人人都可以成佛的这个思想中心，因为小乘不承认每一个人都可以成佛，大乘承认每一个众生将来都可以成佛，只是迟早而已，用这个大乘人人都可以成佛的这种思想中心，

【来说明我们还未成佛的原因，以及怎么样来修这个禅定是成佛的途径。】说何以修禅定，这为什么？为什么修禅定是成佛的途径？

【目的在于用直叙的方法，直接描述的方法来深入佛的骨髓。】所以我觉得他这一本讲得非常的好。

【第三是针对现代一般人的生活情况，介绍若干符合佛法修持的原则，而人人可以随时随地掌握时空容易实行的一种方法。】佛法如果离开世间，不实用，佛法没什么意思。那么这一本讲得很贴切，我们日常生活统统是佛法，后面就会讲到。

【目的在使人人易于自己去体验，逐渐的引入，终有一天，明白佛法究竟是怎么一回事。】翻过来，十一页，【佛法跟其他宗教的不同。一般人都以为佛教只是世界上多种宗教的一种，凡是宗教，都是大同小异。】这也是我没有信佛以前的观念，宗教都是劝人为善的嘛，所有宗教都差不多，这就是我以前的观念.

【其实佛法和其他的宗教有着大大的不同】从我看这本书以后，我才发现佛法的伟大。

【在今日人类思想紊乱、彷徨】看电视就知道，看电视的新闻报道就知道，泡沫红茶店，里面一定要穿得很凉，那一些辣妹。槟榔，你看槟榔西施，现在人不象人，鬼不象鬼，男的化妆成女的，女的化妆成男的，还有人妖还有牛郎，当然没有织女啦！牛郎。有的电视的男影星，他头发留得非常的长，一看起来就象女孩子一样，老年人，看到今天这样都摇头，这叫做反传统、叛逆，可是今天就是习以为常，贯耳环、贯鼻环、还贯这个舌头，还不够，肚脐还贯一个耳环，还不够，屁股还贯一个，都有了！有的还贯了这个什么？头皮，眼睛这个旁边也贯了，还刺青，很奇怪啦，这个世界已经很奇怪，思想紊乱、彷徨，乱成疑团啦！赶流行啦！

【各种宗教都在声嘶力竭想挽救这个崩溃的趋势的时候，这些佛法和其他宗教的不同之点，正是说明佛法为什么是顶伟大，真的是顶伟大、顶彻底、而且是顶积极】这个“顶”要用三次才够力，顶伟大、顶彻底、顶积极的一个宗教。

【足以担当起挽救狂澜】这个“澜”就是海浪很大，狂风大浪，现在的世间，就是众生的心啊，就像这个大海水的乱，狂澜就是台风一来，激起狂风暴雨、大浪，表示乱世啊，【担起挽救狂澜，解脱人生痛苦的最上法门。】

【我这里所谓的一般宗教，是指ji 督教、犹太教、回教等等。这是世界所认同的正统的宗教，那么这些宗教，在他们的教徒之间，也许认为彼此的教义相差很大，不能相容相通；但是我们如果用佛教的教义，来和这些宗教普遍宣传的教义来比较，则觉得他们的基本教义实在少有不同之处。】

宣真

因为像儒教，就符合我们的五戒，属于人乘教；ji 督教、天主教、回教，是属于我们的天界，行十善的天界，可还是不究竟。他们的宗教不是不好，只是讲得不究竟，教宗若望保罗二世常常登高一呼，希望祈祷全世界和平，可是无论教宗怎么祈求，全世界总有大战，科索沃的战争，台海的危机，反正你怎么呼吁，人性还是存在着自己对的一个角度来思维，每一个人都自己认为自己是正义的化身，是为正义而打仗，不惜用武力，一定说自己对，没有人说自己不对的。那么这些其他的宗教跟佛教比较起来，只是说讲得不究竟，也没有否定他们讲错。

【因此为了易于说明起见，我将佛教以外的宗教列为一个系统，而拿佛法来跟这个宗教系统作比较。我归纳比较的结果，认为佛法和其他的宗教有七大不相同之点：】
【佛法与其他宗教的第一个不相同点】

他写的这个很重要，佛法否认上帝创造世界最初的开始，因为佛教讲无始，没有开始，他们讲上帝在七千年前创造这个宇宙天地万物，佛教就问他：七千年前、七万年前是什么？七百万年前又是什么？七亿年前是什么？这个世界，就算地球还没有被创造以前，那又是什么？难道这个地球还没有创造以前就没有宇宙嘛？不对，所以这个世界没有一个开始，所以佛法否认上帝创造世界最初的开始。

底下，【所有一切的宗教，除了佛教以外，ji 督教也好，回教也好，犹太教也好，或者是其他任何的宗教也好，都有一个共同的特点，那就是他们都相信有一个万能的上帝，一个神圣不可侵犯的上帝；上帝创造世界，创造人类，上帝什么都能做什么都可以做，可是佛法却不承认有这么一位创造世界万能全能的上帝，因为佛法在基本上、理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。佛法的理论：“开始”这个观念，是人类“有限”的心理，】

为什么人类有限呢？人类无知嘛，用一个缘起的假设，用一个有限啊，人类的大智慧没有开始，人类的能力都是限制在一个时间、空间里面，他假设一个时间，束缚在一个空间的观念里面，所以是人类“有限”的心理，

【不能涵括万千的因果关系】这个万千的因果关系，绝对没有一个开始，也没有一个结束，只是业力的显现而已啊，为其本身的思想便利起见，其他的宗教为了本身思想，好说嘛！什么都推给上帝，

【所发明创造出来的一个假设、假想或者是假定罢了。】所以哲学家说：与其说上帝创造人类，不如说人类创造上帝。这句话我觉得非常有意思，与其你说上帝创造人类，不如说人类创造上帝，上帝是人类的假设、假想。

【让我们来举一个例子来帮助说明，】这个例子举得非常好，【譬如说今天这个演讲吧，大家都说是八点钟开始，九点种结束。所以我们说这个演讲是有确定得开始，和确定得终了，但是这个演讲绝不是一个最初的开始，这是显而易见的。在演讲开始以前，还有其他的因果连续，“因果相续”的关系存在。八点钟以前，各位也许在家中，也许在其他的地方，然后纷纷的来到这里。这些都是在演讲会以前所发生的事。对这些事情而论，八点的演讲是终了而不是开始。演讲会之后，各位又纷纷的离开了，坐车的坐车，走步的走步，骑摩托车的骑摩托车，这些都是演讲会以后所发生的事。针对这些事来讲，九点钟以后，九点钟的散会是开始而不是终了。】我们这里九点半演讲结束了，诸位回去了，那九点半变成你另一个散会的开始，而不是终了。

【因此，“开始”这是一个观念，只有在对某一特指事物而言】特定的，譬如说我们今天演讲七点半，要特定今天的演讲，约束在这一个段落里面，才有它的意义，否则就没有意义了。

【最初的开始，或绝对的开始，是根本没有意义的。】因为那是因缘生，因缘灭的东西，无所谓的开始，业没有办法讲结束的。

十三页，【一般宗教得“宇宙开始”论，就是犯了这个错误。将漫漫无穷无尽的这个宇宙】漫漫就是没有边界啦，无涯无尽的这个无穷无尽的宇宙，【“因果大相续流”硬生生地凭着自己有限地】因为我们的能力有限，思想有限啦，认知度有限，对不对？【凭着自己有限性的意思将它截断，硬说有个开始。因为有这么一个最初开始的假想，所以接着就弄出一个创造世界的万能上帝来。问题是：上帝如果是万能而又慈悲，他老人家为什么，不把他自己创造出来的我们这些苦痛的众生，当皮球一踢，一脚踢上极乐天堂，岂不痛快！】

恩！张澄基博士跟我一样，讲到这里也很激动。你不要创造出来，创造出来又不能得到快乐，对不对？所以反传统的、叛逆的一个西洋哲学家，他说的这句话我真是认同，他说：“如果你认同这个世界，人类世界是上帝所创造的，你等于控告上帝是疯子。”一样的道理。创造一个这样痛苦的世界，肝炎、腹泻，对不对？你看这种种的不幸：水灾的死亡，热浪侵袭，死了一百五十个人，印度的火车一相撞，死了五百个人，这几天而已啊，印度的火车相撞，死五百个人，这样一撞就死五百个人，横尸遍野啊，上帝创造出来的，我们并不快乐，所以那ji 督教，我就问他说：你能不能拜托上帝，因为透过你的祷告，拜托他，不要叫我下辈子再来转世，拜托你告诉上帝，因为我不相信他，所以我祷告没有力量，麻烦你转告上帝啊，我就告诉这个ji 督教的人，麻烦你转告上帝，我这个慧律法师实在不想来转世投胎了，拜托他，不要把我创造出来。当然这是讽刺的啦，我们佛教讲是业力啊，怎么能够来跟不来，这事是由不得我们的啊，这是业力的啊，可是事实上，他没有这样做啊，把我们一脚啊，像皮球踢上快乐的天堂去，

【实则上帝也是人类思想上的假定，上帝这个概念，是因为古代人民震慑、害怕，震慑于宇宙间有许多不能解释的现象，譬如说雷电啦、地震啦、海啸啦、瘟疫啦等等，这是以前人类没办法解释的，人类就创造出来这个“神”的观念，会愤怒，不仅对宇宙现象的奇妙有了个解释，同时也满足了人类实际的需要，】

那这个事情好办，反正统统推给神，这真是很好的解释，什么都推给神，我问他：神为什么要创造人类啊？他说：那你去问神吧！世界最初怎么来的，神是怎么创造的？他说：这是神的旨意，为了管理人类，管理这个地球，反正你问都是神啊，那不能解释的，就说你去问神，他们也没有看过神是什么东西。所以他们不仅对宇宙现象的奇妙有了解释啊，

【同时也满足了人类实际的需要，使他们得到了“安全感”。那么这种观念，在人类政治社会的进展上有它的价值。可是要谈真理，这种人为的假定，就很难自圆其说。佛法不但说明“最初的开始”是人类有限性思维的产物，有限性的，而且告诉我们这个创造世界造人造物的上帝，也是人类思想中的幻象】

凡所有相，皆是虚妄，哎呀！佛弟子真是有智慧啊，真是有福报啊，这《金刚经》随手一拈来，就可以把这个ji 督教破除得，其他得宗教回教，破除得淋漓尽致，凡所有相，皆是虚妄，一句话就到了。这统统是幻象，思想上得一种幻象，

【佛法的智慧，因此超越了其他宗教的基本教义，这是佛法和其他宗教最大的一个区别。】

宣真

十三页，讲到这个上帝的万能啊，我们在大学里面啊，就有很多都是因为宗教上而起这个辩论啊，尤其是大学生，都是有知识领域的探讨，大家都肯定自己所拥有的感觉的真理的，所以这个辩论就变得很激烈，到最后都是会不欢而散。有一次，辩论辩得很热烈的时候啊，我最后就跟他讲，辩论这个也得不到什么成果、结果啦，我说最后问你一句话，你给我回答，我就问：上帝是不是万能得？他说：是！请问：上帝能不能创造一个自己搬不动的石头？想一想再回答。请问：上帝能不能创造一个自己搬不动的石头？能，能创造出来，可是自己搬不动，不是万能，要是创造不出来，也不是万能，他就无言以对了。好了，没办法了，反正各人信各人的宗教。

【佛法和其他宗教第二个不相同点：佛法的目的是要使人人成佛。佛法的目的是要使人人成佛。】

我们一定要了解，我们称佛陀为南无本师释迦牟尼佛，那么本师，“师”就是老师，我们跟释迦牟尼佛的关系是老师跟学生的关系，所以我们将来也可以成为老师，所以佛教我们要开采的是佛性，ji 督教、天主教他们称什么呢？称他们的上帝称什么？称：主啊，主啊，“主”就是主人啊，主人是对什么讲的？对奴隶讲的，所以ji 督教、天主教他们培养什么？培养奴性，如何做一个奴隶，来服侍上帝，使他好好的快乐，奉承阿谀，尽可能满上帝的愿，要不然就会降灾；你看看这个圣经，Bible，他就是愤怒，上帝的震怒、降灾。

我看过三藏十二部经典，没有看过释迦牟尼佛发怒、降灾、大水，没有的，所以记住其他宗教的关系是主奴关系，主人跟奴隶，他们是培养奴性，佛教的关系是南无本师释迦牟尼佛，是师生的关系，我们是培养佛性，你要培养奴隶的个性，还是要培养我们内在的佛性呢？对不对？这个太简单了也不太需要用大脑想啊，佛教讲平等嘛，我们有一天我们会成佛嘛，谁要去当奴隶呢，你要吗？对不对？学佛真是太伟大了，人人平等嘛，每天抱着希望，我们佛弟子敢说，将来我们每一个都可以成佛，其他的宗教，包括回教阿拉、天主教、ji 督教，没有一个敢说他将来要做上帝，他敢，试试看，他说：我今天来信这个ji 督教、天主教或者回教，我就是以后要当上帝。你完了，你马上砍头，我告诉你，马上你的头就会掉下来，这是违背他们的基本上的教义的。

可是我们佛弟子要勇敢的站出来，勇敢的大声的讲，我们将来每一个都可以成佛，大声的讲，很爽朗的讲，毫无禁忌的讲，佛陀也会点头认同，恩！真是不愧为佛弟子。有志气，对不对？释迦牟尼佛最怕人家讲什么？哎呀！佛陀我做你的奴隶好了，我去你那边烧热开水啊，给你放冷气、扫扫地，释迦牟尼佛说：这种无用的弟子啊，没有也算了吧，你要发这个愿，以后要像佛；所以我慢不可有，佛慢不可不有。这个祖师大德讲得真好。我慢不可有，众生这个我慢不能有，佛慢不可不有，有，一下子直下承担，我就是佛，将来一定可以成佛，哎呀！释迦牟尼佛听了也爽快，他能接受，对不对？

翻过来十四页，【佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里至尊的佛，却跟其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对“佛”下一个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛，在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是两千五百多年前，印度的一位思想家；这是历史的观点，在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或者是教主，可是在佛法里，】尤其是《华严经》讲的，【释迦牟尼佛是万万千千，在无尽世界中，无量诸佛中的一位佛。】《华严经》讲得很清楚了，华藏世界，无量无边尘点得微尘数的佛。

【我这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，】共通的定义叫做通义，【是广义的。我试下“佛”定义如下：“佛”是一个理智，情感和能力都同时达到最圆满的人格；让我重复一遍，“佛”是一个理智，情感跟能力都同时达到最圆满境界的人格】

“佛”是理智，情感和能力；理智是世间很难能可贵的，可以控制、克制自己啊，感情就是热忱啊，佛是最有感情的，修行的人是很有感情的，不是很冷漠的，还有能力，佛是很有能力的，都同时达到最圆满，什么圆满？圆满是对矛盾讲的，人格没有矛盾，没有双重人格，他是最圆满境地的人格。

【换句话说，佛是大智，】，大智慧，【大悲，】

悲就是拔苦，在这个《华严经》定义，何谓大智？尽法界无一相、无一尘可执，名为大智。什么叫做大悲？尽法界众生,无一众生不度，名为大悲。所以《华严经》对这个大智、大悲的定义是最恰到好处的。尽法界无一尘、一相可著，名为大智。意思就是统统放下是大智慧的人。什么叫大悲？尽法界无穷无尽的众生,无一众生不度，名为大悲。

或者是叫做【全智、全悲与大能的人。这里请注意，佛法跟其他宗教的不同，佛不是万能；佛不能赐给我们解脱，他只能教导我们，】

他就是我们的老师嘛，所以教导我们，如果说释迦牟尼佛可以解救我们，那今天那我们很简单，不要修行了，那么拜拜释迦牟尼佛，看他老人家需要什么，打个电话、传真，问他老人家：你需要什么？这叫money 、money（金钱），那很简单啦，对不对？弄一些钱给他啦，他就一下子就跟你打包，一脚一踢，到极乐世界去了。不行，还是要靠自己修行；

【我们还是要凭自己的努力，才可以得到解脱。】

很多人一念佛，就自己执着不放下，争吵不放下；这些贪嗔痴不放下，就说我念佛就要往生，No（不），你没有机会的，你要先放下这些贪嗔痴，你才能知道说，你往生才有十拿九稳的。我一边执着这个贪嗔痴，一边求生极乐世界，那个不可能啊，所以我们还是要凭自己的努力得解脱，就是净土法门也要靠自己的，佛才有办法啦。阿弥陀佛极乐世界是一个大磁场，你本身要变成一个他可以吸的铁，然后才可吸过去啊；如果你是个木头，是绝缘体，那永远吸不去了。所以虽然净土法门是靠佛力，其实还是靠自力。

【佛不能使我们上天堂，或者是判我们入地狱。】讲得好！Wonderful（极好的）！佛没有办法让我们上天堂，也不够资格让我们下地狱，上天堂是自己去，下地狱还是自己去。

【佛不仅跟其他宗教万能的上帝不同，释迦牟尼佛而且告诉我们：这个理智、情感以及能力，都能够同时达到最圆满境界的人格（佛法中也叫佛性），是人人原都具有的。】

哎呀！今天来听经闻法的大家，诸位大德有福啦！你现在认识：我们的最究竟处的如来藏心原来是佛性，原来每一个人都有一个尊贵的灵性，就是佛性啊，大家要认同，自己的佛性；大家要对得起自己的灵性，要修行。

宣真

【只是像平静的湖面起了波浪，】我们今天就是执着、分别，每天都在抗议，对这个境界不满，每天都不知足，每天都著相，时时起贪嗔痴，执着，一直到死亡以前还是执着，

【失去了明镜似的水面一样；人类恋着于外境以及现象，】每一个统统是，多少人因为财色名食睡而遭了杀身之祸，而亡国、灭种，为什么？着于外境以及现象，缘起的假相，而不知道这个是很无常，很快就变化的东西。

【与假定的诸般设想，为所谓的生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟。】讲的非常地好，这是重点，这个就是众生相。你看，这几句话，多直截了当，为了所谓生存，为了名利、为了情爱、为了权力，疲于奔命，一直到老死，还不觉悟；这个就是众生。

【因此埋没了本具的佛性；使他本来具足这个至高的理智，至富的情感以及无限的能力，】所谓至富的感情就是建立在理性智慧的感情，不是众生那种染污、执着、分别的感情。

【不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，就是在教导众生，开显其本具的佛性。】这就是最重要的。开、示、悟、入佛的知见，《法华经》讲的，佛为一大事因缘而降生人间，就是为了开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，佛的知见是什么？就是究竟光明的解脱的佛性。

【佛的悲愿是要使人人以及一切众生都成为和佛自己一样，至善、至上，最善良，至高无上的佛陀；所以在佛的眼光中，一切人类以及众生，同样具有佛性，一律平等。】这讲得多棒，这那里是其他宗教能够相提并论的，可以说是天壤之别的理论，佛教讲的是多么究竟，多么的平等慈悲。

【其他的宗教则不然，在其他的宗教中，上帝和人是永远对立的两个单位，对立法的，上帝是上帝，人是人。】这位万能的上帝，是一切教示的中心；他就是以他为中心，ji 督教啊，讲来讲去都是讲上帝。我就跟那个同学讲，因为同学有信ji 督教的，我说你讲来讲去都是讲上帝啊，你离开了上帝你讲什么？他说：我们离开上帝就没有东西好讲了。他们离开上帝就没有东西好讲的，真的就是这样子。

【人要信奉上帝，才能得到上帝的解救，人要得到了上帝的恩典，死后才可以上天堂，不管你造善造恶，只要信上帝就可以得永生，不必对因果负责；去和上帝住在一起，可是人却永远不能成为上帝，你可以跟上帝住在一起，但是你不能成为上帝，上帝跟人之间，始终有一条鸿沟。ji 督教跟回教当中，有所谓神秘主义派，虽然也能够达到很高的所谓的“与上帝合一的境界”】

那么这个“合一”叫做Unification with God」God（上帝）本身不能用小写，一定要用大写，用小写的god叫做诸神，用大写的God这就是上帝，这个我们念英文一定要小心，Unification with God，就是跟上帝合一；那么这个God是用大写的God，如果用小写的god就叫做诸神，这个英文上的上帝是有特别的崇高地位，不能用小写的，那么加小写的话god后面要加s，gods，那么gods就是很多的，叫做杂神啊，那么God就是大的神啊，就是唯一的、独一的。

【这始终意味着一个二元，人毕竟不能完全成为上帝，人是没有资格成上帝的，只能跟上帝“合一”而已，那么这个叫做对立，“Dichotomy”。那么这种概念，实在是他的基本教义的限定所形成，基本教义所形成，因此许多有高深境界的耶教圣哲，比如：埃克尔，（Meister Eckhart），以及回教圣哲阿哈那佳（Al Hal laj）都被指为异端。他们要跟上帝合一就被指为异端，就要抓起来砍头的；前者受到教会严厉的谴责，后者竟身遭遇害而被处死。】

佛教讲每一个人都可以成佛，这个在其他的宗教家讲，我们将来要成上帝，你麻烦大了，你的命都不要了。我们实在可以大声讲，我们每一个人都可以成佛，佛教徒多光荣的事情，有的人拿起念珠，还装在口袋里面慢慢地念：阿弥陀佛、阿弥陀佛……你信佛怕什么？这么年轻吃素、念佛，头脑有问题？信佛是最了不起、最光荣的，对不对？像我们读大学的时候，剃个光头穿大学服坐公车去李炳南老居士那边听课，阿弥陀佛、阿弥陀佛……有位小姐就一直看，我就转过去，阿弥陀佛！看什么东西啊！我这种个性怎么会怕她，对不对？然后我就看很多人在看的时候，念珠拿得特别高，阿弥陀佛、阿弥陀佛……意思是说，你是在看什么东西？我念佛有什么不对嘛？对不对？就是这样一直看你，奇怪读到大学，还是economic，经济懂，还有这个scientist，科学上还是engineer，将来要做engineer工程师，工程学，structure engineering，而且我们念这个结构的工程，还有这个头脑是一等一的，为什么要信佛？他把我们当作是老太婆，那时侯是吃素，脸白白的，当然没有现在的营养啦，以前就是吃素，吃的营养不够啊，吃得那个脸像死人的脸，像那个要准备火化，化妆以前的死人的脸一样的。在大学里面啊，刚开始没有什么素食团，那个吃的素啊，就是营养不够，可是还是要坚持。别人觉得很奇怪，我们觉得很光荣，我们觉得很光荣，大学教授李炳南老居士，中兴大学的教授，他都学佛，对不对？忏公，忏公是什么？忏公是满族，他的爸爸或者祖先，是皇宫里面的非常顶尖的人物啊，他是贵族出身的啊，他都是这样信佛出家啊，哎呀！忏公年轻的时候，相貌庄严相当的英俊，比刘德华都俊。他还是出家呀，是不是？所以我们要了解，佛教真伟大，真是了不起啊。现在很多的科学家啊，不能解决的问题都要到佛经里求解了。

【佛不以自己成佛为满足，他要人人成佛，也教导大家如何成佛。这一个一切平等、大智、大悲的怀抱，以及伟大以及深广处，确实在一般宗教之上。总之，佛法是教人要自尊自信，】