顶礼供养皈依大愿地藏王菩萨摩诃萨!(佛法教学的入门心髓）
顶礼供养皈依大愿地藏王菩萨摩诃萨!(佛法教学的入门心髓）
在释迦佛灭度之后，弥勒佛未出世以前，众生失去了慈父，谁继承释迦佛的志愿度娑婆的众生呢？就是地藏菩萨。世尊把我们嘱托于地藏菩萨，所以我们应该要认识地藏菩萨、了解地藏菩萨。由认识、了解，而对地藏菩萨生起信心。首先，我们要了解地藏菩萨的名号。
何谓“地”呢？“安忍不动，犹如大地。”故名为地。何谓“藏”呢？“静虑深密，犹如秘藏。”故名为藏。
“安忍不动，犹如大地”，指地藏菩萨的禅定。从禅定出生神力，能化身千百亿。整个虚空宇宙有无量的地狱，地藏菩萨化无量身到无量的地狱度众生。整个虚空有无量的佛国土，地藏菩萨亦化无量身到无量佛国土，一一身又变化成无量身度无量的众生。但是，定中的地藏菩萨有没有动呢？没有动。有没有来，有没有去呢？无来亦无去。定中的地藏菩萨，如如不动而起神力变化，故谓“安忍不动，犹如大地”。
“静虑深密，犹如秘藏”，指地藏菩萨由深禅定而出生智慧，有智慧就可以说种种的佛法，度种种的众生。如果要显浅的解释地藏菩萨的名号，又怎样解释呢？
一切万物皆依地而生长，但是地并没有简择心，大地对众生是很平等的，美丽的玫瑰可以依地而生长，丑恶的荆棘亦可以依地而生长。菩萨亦如是，无论是善人恶人，菩萨都以慈眼视之，以平等心看待他们。善人恶人在菩萨面前都是平等。
地又可以载一切万物，不论是好是丑。例如，你以黄金铺满地上，地不会因此而生欢喜心；你以大小便倒在地上，地也不会起嫌心。菩萨亦如是，赞叹菩萨，菩萨不会生欢喜心；恶骂菩萨，菩萨亦不会起嫌心。
藏指宝藏，大地含藏无量宝藏，供养万物。例如，花草树木，以地里的养份为宝藏。人，则以地里的金银玉石为宝藏。地藏菩萨有无量的功德宝藏利益众生，我们求健康得健康、求长寿得长寿、求富贵得富贵、求消业障可以消业障，所以叫做藏。
菩萨是菩提萨埵的简称，是从梵文（即印度文）翻译过来。菩提即是道，萨埵，即是心的意思。菩提萨埵又译作觉有情，觉即是佛道，有情是指众生，不是解作觉得有感情，而是指发大心求佛道的众生。
菩萨分出家菩萨及在家菩萨两种。最近有几位居士跟我讨论出家菩萨及在家菩萨，他们以维摩居士为例，认为行菩萨道以在家人最适宜，因为在家人可以自由出入赌场、淫崛度众生，出家人因为戒律的关系就不可以。
这几位居士不知道维摩居士是妙喜国的法身大士，来到我们这个娑婆世界，示现居士身，辅助释迦佛教化众生。又维摩居士过去已经成佛，名为金粟如来，既然是古佛再来，当然可以出入赌场淫窟度众生，而不怕被那些众生度了去。
如果我们未证到无生法忍，就算你是发心行菩萨道的居士，最好都是远离这些地方。如果你要到这些地方度众生，恐怕你未度众生以前已经染上赌瘾，甚至沈迷于**之中，最好是脚踏实地，一步一步的依戒定慧修行。
释迦佛在世的时候，现出家相的菩萨很多，如弥勒菩萨、文殊菩萨，他们都是依戒腊排在声闻僧之中。每一尊佛成佛的时候，都是以出家相成佛，绝不会以在家相成佛。
地藏十轮经说：“一切过去、未来、现在诸佛及诸大菩萨，为了利益众生，以大慈悲力，护持两件事：第一，为了绍隆三宝，令三宝不会断绝，于是舍俗出家，披上如来的袈裟。第二，护持大小二乘的正信佛法。这两件事，惟有佛、大菩萨及发大心的人才能够成就，不是大梵天王，以及转轮圣王所能成就。”我们应该随着自己目前的因缘，以出家或是在家的身份，依着戒律而修行。
大乘本生心地观经称地藏菩萨为地藏王菩萨，“王”是自在之意。地藏菩萨证到诸法的实相，得大解脱，所谓解脱也就是自在。
我们现在因为未解脱生死，被生死所缚，不得自在。地藏菩萨生死自在，要来人间随时可以来，要离开随时可以离开，生死去来，自由自在。还有大小无碍自在，所谓“于一毛端现宝王剎，坐微尘里转大××。”地藏菩萨于一切法得大自在，所以称为地藏王菩萨。
地藏菩萨常常现身于人、天、饿鬼、地狱之中。地藏菩萨示现的是甚么相呢？ 地藏菩萨示现的是出家相，身披袈裟，一手执宝珠，一手执锡杖。所谓“明珠照彻天堂路，金锡镇开地狱门。”地藏菩萨为了令众生尊敬三宝，深信三宝，所以一定示现出家相。
地藏菩萨常常降迹人间，其中有一次，地藏菩萨降迹新罗国帝王之家，即现在的韩国，姓金名乔觉，二十四岁剃发出家。后来带同一只名叫善听的白犬来到我们中国九华山，见到九华山的山峰，形状好像莲花，于是栖身在九华山一个荒僻的岩洞中，渴时饮山水，饿时就用一些白色而幼细的泥土（当地的人称为观音土）混和一些白米煮食。后来有居士无意中来到地藏比丘栖身的岩洞，见到地藏比丘生活很清苦，于是大家商量要为这位比丘建一个道场。
当时九华山是属于闵公，闵公亦是一位佛教徒，乐善好施，每次供斋必定预留一个位置请地藏比丘来应供。现在听到要为地藏比丘建道场，自然十分乐意捐出地方。闵公请问地藏比丘需要多大的地建道场。地藏比丘说：“我要一块好像我这件袈裟一样大小的地方。”闵公看一眼地藏比丘的袈裟，也不过十来方尺，但是当地藏比丘把那件袈裟打开之后，可以盖覆整个九华山。闵公见到这位圣僧的神变，立时将整个九华山送给地藏比丘。
当时的新罗国人，知道王子在九华山修行，很多人都跑到九华山跟随地藏比丘。闵公的儿子亦跟地藏比丘出家，叫做道明和尚。不久，闵公亦求出家，拜他的儿子为师。所以我们见到地藏菩萨像前有两位侍者，左边年轻的是道明和尚，右边是闵公。
地藏比丘在九华山领众修行了七十五年，即在地藏比丘九十九岁那一年的润七月三十日成道，亦在那一天入灭，而九华山就成为我们佛教四大名山之一，每天都有很多人到九华山朝圣，礼拜地藏菩萨。
地藏菩萨又称为善安慰说者，能够以巧妙的方式，深入浅出的解释第一义谛之理。又能够开导初学大乘佛法的众生，令他们不会退心。
地藏菩萨也像释迦佛一样，发愿在无佛的五浊恶世度众生。地藏菩萨的伟大精神，越是浊恶世界越要去，越是恶业深重的众生越要去度化。释迦佛在五浊恶世成佛，所以地藏菩萨是释迦佛入灭后的真正承继人，释迦佛把我们交给地藏菩萨，自然是非常放心。
其实在释迦佛还未把我们交托于地藏菩萨以前，地藏菩萨在这个娑婆世界度众生已经有十一劫之久。其度众生的事业，除了普贤菩萨及观音菩萨以外，没有其它一尊菩萨可以比伦。
地藏菩萨有誓愿：“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。”可知道地藏菩萨度众生的愿力，不但在我们这个世界无极限，就是在十方其它佛国土都没有极限。所以称为大愿地藏王菩萨。
释迦佛在忉利天讲地藏经的时候，大智文殊尸利菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨都来随喜。因为地藏菩萨是大愿王，大愿必含大智、大行、大悲。有大智、大行、大悲才可以发大愿，三者缺一不可。如果没有智慧的人，他的烦恼一定很重，自己每天都烦烦恼恼的过日子，又怎么会发大愿度众生呢？如果单有度众生的愿而不修菩萨行，愿望亦不会实现，所以发大愿之后就要修广大的菩萨行。还有，如果没有大慈悲心，他根本就不会发大愿度众生。
地藏菩萨的大愿内具足大智、大行、大悲，而且勇猛精进，超过一切菩萨，所以地藏菩萨度众生的精进勇猛力及与众生之间的感应力，是其它大菩萨所不及。地藏十轮经说：“若果有人在一百劫中那么长的时间，礼拜供养文殊菩萨、弥勒菩萨或其它大菩萨来求愿，不及有人在一饭食间那么短的时间，称念南无地藏王菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨而求愿，地藏菩萨的功德威神力很快就满他的愿。”
“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。”有甚么因缘令地藏菩萨发那么大的愿呢？
地藏菩萨曾先后多次发大誓愿“度众生，空地狱”，其因缘在地藏经里有很详细的描述，希望大家能够抽时间看一遍。
地藏菩萨不止一生、两生发大誓愿度众生、空地狱，而且还生生世世，甚至现在还在发大誓愿：“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。”
因为地藏菩萨见到造罪的众生，今生造罪，下一生受苦，在受苦之中又造罪，再下一生，又要继续受苦。众生的罪和苦，永无了期。
例如一个瞋恨心重的人，他下一生的果报是面貌丑陋，当他受丑陋果报的同时，他瞋恨心的习气仍然存在，若他见到漂亮的人，他的瞋恨心更厉害，所以在第三生，他仍然是丑陋，甚至可能因为瞋心重而造罪堕地狱。地藏菩萨见到众生的罪及苦，永无了期，所以不断发愿度众生出离罪苦，不再在苦海里面浮沉。
根据杂阿含经，人有四种生死不同：
1. 从暗入暗——暗，不一定指地狱，人间阴暗的一面就是贫穷、多灾多难。如果生在暗处，又再造恶业，死后必定堕三恶道，称为从暗入暗。第二个暗字，是指三恶道。
2. 从暗入明——众生虽然生在贫苦之家，或是多灾多难之处，但仍然能够尽自己的能力帮助别人，命终之后，生在人天享福，是谓从暗入明。
3. 从明入暗——众生生在富贵之家，受身端正而聪明，叫做明。但是恃着自己的财势及聪明造罪，命终之后，生在三恶道受苦，谓之从明入暗。
4. 从明入明——运用自己的钱财及聪明修福德，命终之后，生在天上或在人间享福，是为从明入明。
无论众生是从暗入暗、从暗入明、从明入暗或是从明入明，只要众生一天未认识佛法，未了解因果的道理，就容易造罪堕地狱。若果没有地藏菩萨在地狱度众生，恐怕我们现在还在地狱里面受苦。
地藏菩萨有宏愿空地狱，所以一日三时：早、午、晚，在地狱说法，地狱的众生听闻到佛法就种善根，善根萌芽，则知道自己有罪，知道要忏悔，一忏悔， 地藏菩萨就送他们出地狱，我们都是仗地藏菩萨的神力而能够早离地狱，生在人天路上。地藏菩萨对我们都是有恩德，我们应该要感激地藏菩萨，要认识地藏菩萨。
佛经之中，对地藏菩萨介绍最详细而又最多人读诵的有：《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》及《地藏菩萨本愿经》，简称《地藏三经》。其中以地藏经最通行，地藏经又称为佛门的孝经。第一孝，释迦佛上升忉利天宫为母亲说法。第二孝， 地藏菩萨多生多世为救母亲出地狱而发大愿。
另外有一本叫做佛说地藏菩萨发心因缘十王经，根据弘一大师说，这一本是伪经，不适宜流通。
地藏菩萨在占察善恶业报经里很明确的告诉我们：“如果有人害怕将来堕落三恶道或是害怕生在八难之处，就应该时时刻刻诵念我地藏菩萨摩诃萨之名号。”我们称念南无地藏王菩萨，南无，即是皈依，皈命的意思。
毁谤、讥笑别人恭敬礼拜供养地藏菩萨，这个罪很大，当堕阿鼻地狱受苦。甚么叫做阿鼻地狱呢？阿鼻是印度文，中文译作无救，即是说一进入这地狱，就很难把他救出来。阿鼻又解作无遮，即是当众生堕阿鼻地狱的时候，任何人都不可以阻止。阿鼻地狱是最苦的地狱。
因为地藏菩萨已经证到天地间的真理。如果毁谤地藏菩萨，即是毁谤真理，所得的罪很大。罪，亦不是地藏菩萨给你，是你因为毁谤菩萨而造罪。譬如你向天空吐痰，痰会跌回你身上，是你自己的痰，不是天的痰。
