宣真

　问：请问师父，我的脑海里经常像放电影一样，回忆以前的事情，又想以后的事情，一遍又一遍的重复。我知道是自己的妄想，我就用一句佛号来抵抗妄想。可过一会，又开始有这种妄想，请问有没有办法能改变?

　　答：这个已经不是妄想的问题，而是业力的问题。是你无始劫以来，动脑动得太多了，这种习气你已经没有办法控制了，就像一个车跑的速度太快，刹车失灵了，是刹不住的。你用一句佛号去抵挡，是两个力在冲突，这样的话不仅不能把妄想消除，而且你会感觉到很累。你说的这种对治方法，在我们修行当中经常说的是搬石头压草，最后那草长得又粗又壮，憋着了。那你念佛本来也是一种思想，也是用一个思想来抵抗另一种思想，这是两种力对抗，这样的话，你只能得到暂时的缓解。

　　那我们应该怎样做呢?在这个原则上，你必须要先认识了解，到底你这个不断重复的妄想——你那些想法的根源是从哪里来的?知道它的根源之后从根本上去下手，才能彻底地解决问题。为什么这么多人修行不能成就?也就是不能彻底地解决现实问题，就是我们不是从根本上去解决。像除草一样，只把草从地皮除去了，根还在里头，它还继续会发芽。

　　所以在这里就讲到“楞严”的重要性了。一定是“楞严”最好吗?不见得，根据你的根基。但是“楞严”有一个最大的好处，是什么呢?就是它是从真心自性也就是从根本上去讲的，你只要明白这个道理，无论你是念佛啊，还是持咒、诵经、闭关、打坐……用什么方法都可以解决你的问题。《楞严经》教我们“因地发心要真”，也就是说你必须要知道你烦恼的根本从哪里出来的。如果你不知道，来了烦恼，你就去控制，可能到死你的思想都不会停止。你知道这个事情的严重性吗?死了之后是“什么”去投胎?就是我们的“识”，就是我们的思想它还继续在工作，只是肉体它已经不能再用了。所以我建议你听听我们开这个楞严法会讲的这个根本问题，听听我讲的《楞严经》，了解根本的烦恼是从哪里发起的，就从哪里去解决。

修行人的身体，一定是轻飘飘的，所谓仙风道骨。

　　虚云老和尚，到了一百一十多岁了，还每天能走60华里路。广钦老和尚八十多岁，走路如一阵风。这就是修行人。

　　看一些老人，有的人到老了，就坐在轮椅上，或者走路要人扶，要不走一走，就全身痛，这就是业障重的缘故。

　　那么为什么人到老了，身体会越来越差?为什么会衰老?——都是被自己的“欲望”折磨的。

　　比如说，淫欲心很重的人，会消耗肾精;

　　贪心很重的人，会消耗心脏功能;

　　嗔恨心很重的人，肝脏会有问题。

　　这些都是慢慢的消耗的。这是从情绪上来讲，人因为这三样东西衰老。

　　而人衰老的原因中，还有一种原因，是受到外在磁场的干扰。

　　比如说，一个人体内躲了很多众生，那些杀业过重的人、吃荤过多的人，或者是烧山林木的人，他们体内都会躲了很多众生。那么他们的身体也会感觉很沉重。

　　拜佛时很累，有的人拜佛起来轻飘飘的，是体内众生走了的缘故。

　　我们体内躲藏了很多地狱道和饿鬼道的众生，这些众生要维持生命，就要吸我们的精气神，吸我们的能量。能量不足时，他们就会来捣乱，让人神志不清。所以我们能量不足，就很难支撑起这个身体，常常感觉身体很重。

　　业障轻的人，会感觉身体很清爽，这是内在的感觉。所以修行时，体内一定会起反应。念佛久的人，念到一定境界后，体内众生度脱了，那么就越来越清爽了。

　　所以大家来观音寺，看那些老人，一个个都是精神气十足的，这就是福报啊。再去养老院看看那些老人，哦，死气沉沉的。

　　养老院是个很可怕的地方，阴气太重的缘故，冤魂又太多。所以那些老人都是很苦命的。

　　要念佛，让全身清爽，度脱掉以前吃过的众生后，身体就轻松了。在准提佛母经上有讲到，业障消除时，会梦见嘴巴吐出黑物，拉出黑血，拉出黑色的粪便等等。这就是业障消除的表征。这个业障是一种磁场。

　　修药师法门时，也会感应到体内有很多种众生脱离了身体，身体就清净了，然后就会拉肚子。这是一个表征。大家有机会可以去观察观察，佛法真实不虚，一定会在身体上其反应的。

　　业障很重时，拜佛是一件最辛苦的事情。尤其是大拜，很多人拜大拜，比干苦力活还累。而且念经也累，会打瞌睡，还会经常念错，念得精神不集中。

　　有过助念经历的人，都知道，有的死者业障很重，我们给他助念，那是很累很累的事情，很耗费精气神的。因为死者身上有很多众生，他们要过来吸收我们磁场的缘故。所以很累。

　　(有些人去医院探望病人，病人没事，探病的人却出问题了，甚至倒下了。因为医院是阳间、阴间很重要的“结算中心”，医院里充满了种种希望报仇雪恨的众生，加上许多病房里、病床上死过很多人，他们的“残留信息”仍然在那里，所以，去医院探望病人的修行人、有佛缘的人、单纯善良的人，会被这些海量的众生“瞄上、跟上”，出现种种“症状”，因为众生多，它们的阴性能量场很强大，所以人就出现了反应。如果不在那里念佛、超度，许多众生就会跟回家中来。但不要因为怕众生多而不去医院探望病人，而是要在医院、病房里“用心”念佛、做简单的超度，利益那里苦苦煎熬的无量众生菩萨。这是增上我们慈悲心、增上福德的好机会，所以，佛陀曾经开示说“瞻视病人”有无量功德，病患者、穷困者、冻馁将死者、受苦受难的众生，都是我们的大福田，即佛家福田中的“悲田”。——摘自郑播德老师讲法内容)

　　所以，我们要多多的拜观音菩萨，拜久了，就会全身轻松，做任何事情都有精神，走路时感觉轻飘飘的。同时要多吃素，不吃荤。

　　趁着年轻，赶紧学佛，赶紧把学佛前杀过的众生，吃过的众生度化了，他们脱离了我们的身体后，色身渐渐清净，那么身体就感觉很轻飘飘的。这种感觉真的很好。

　　所以，有时候，念佛拜佛，是一件很开心的事情。

　　上次善海说，她要听我的话。我说我说来说去，就说两句话：

　　第一句，就是多多拜佛，每天拜佛，每天诵经念佛。

　　第二句，就是要吃素、不杀生。

　　就两句话，因为目前我能做到的，就是这两句，像一碗水倒来倒去，就是一碗水。但是感觉很受用。希望你也一样。

宣真

其实对我们佛法来讲，这个是必须的。我们这两个队感觉是自己在对话，实际上在对话的同时，彼此谁也不知道对方要问什么，谁也不知道对方怎么答。我们一个学佛的人在世间，很多人都把我们看得很奇怪，很多人也会同样来问你这样的问题，你也不知道对方会问你什么，当然对方也不知道你会回答什么。换句话说我们在日常生活当中，就像今天这种问答，是我们推开门就面对的。我们必须要在一问一答当中训练自己的反应能力，还有对佛法的了解和渗透。不然，你学佛会很烦恼。为什么呢?因为你会被别人问的哑口无言，张口结舌。同时，别人就会嘲笑你、诽谤你，反而你自己就会烦恼。

　　我们学佛自己要快乐，还要给别人带来快乐，如果我们不能解决自己的问题，不能解决别人的问题，反而还给别人带来烦恼，给自己带来烦恼，那是我们平时根本就没有把佛法用到生活当中去。生活是什么呢?我们人的交往和沟通就是语言，我们在说话的时候要用什么样的文辞来与对方沟通，能让对方高兴，又能让对方内心开解，他能赞同你、不反对你，能随同你，也就是跟着我们一起来干这件事情，那这件事情在我们日常生活当中就非常重要了。

　　在世间，大多数学佛的人在现实生活中面对着这样的问题的时候，往往会产生很多非议。人家会说：你看学佛的人，他学傻了，你看他学成这样!为什么?就因为他这种的训练，这种锻炼太少了，也许他回去之后面临着这样的问题，回答时，回答的也不正确，不是这么回事儿，但他认为是这么回事儿，这是他个人的意思，不代表佛法，也就换句话说不代表真理。如果在这漫长的时间里，让大家这样训练，可能在有的问题当中我会给补充，那他就有了一个新的认识，对他将来在现实的生活当中会有很大的帮助，会起到很大的作用性。

　　问：这是不是一个学佛人的基本功训练?

　　圣空法师答：

　　不是学佛的人，是我们每个人，可以说是人际关系，人际沟通，最基本的做人的原则。现在很多人为什么做事不成，说话人家不爱听，会有很多烦恼、造成很多障碍，就是因为在这一环他没有智慧，不会运用。所以现在社会上大家都知道了，人与人之间必须要沟通，沟通本来就是有技巧的，而且人际关系非常的重要。如果这一环你不突破的话，别讲你是一个学佛的，你平常在世间一个人也离不开这个，而且这个给我们人生带来很大的障碍，或是带来很大的利益，所以我们是必须的，不是说只有学佛的人需要。

　　实际上佛法只是外来文化，要让它与中华五千年文化融为一体，把佛法与中国的文化结合起来智慧运用，不能说佛法就是佛法，我们的文化就是我们的文化，不然外来的东西怎样运用呢?要把它们结合起来，这样才是现代的佛学，其实就是智慧。

　　我们现在的人际关系，从上到下没有一个不用的，只是在用的当下，有的会提出来“佛法”的这个字眼，但大多数人他不会提佛法的字眼，但他确确实实是不离开佛法的，这些人他都会去看佛法的书，但是他运用的时候只运用，他不会提出来，这就是很智慧的了。那我们这一般的人，他虽然在学佛，但是没有智慧，很多成功的人他一定会把佛法渗透进去。但这一部分人，他虽然在学佛，但他很执着这个佛法，他口口声声说的、用的，都体现出来偏执一边，这样实际上他没得到佛法的利益，而且还会把佛法毁掉，这样的做法不能真正的把佛法发扬光大，证明了一点，他没掌握这个原理与技巧。

　楞严咒被称为佛经咒中之王，虔诚称念，功效感应殊胜。昔日我在金山寺获得宣化法师教诲，他亲授我楞严咒，后来他又寄赠家母楞严咒经本。我根器太差，此犹小事，最遭的是没有恒心耐性，念经是“一曝十寒”，一阵子整天念，过些时却又好几天忘了念，又贪玩又爱看电视。所以始终没能把楞严咒全部念熟，真是既笨又懒。

　　念经念佛懒惰不勤，摄服不了乱心，于是贪欲、嗔念、愚痴、疑神疑鬼、困惑……一一来临了。我天天都得“重头再炼”，法师讲的真是一点也不错，我真是惭愧的很。楞严咒也的确是太难念，我念了几年也记不全，而且还得常常看着本子念，搁下几天，又忘了一些了!大悲咒可容易念，记得全，金刚经也记得全，楞严咒，我真的是没法子，自己太笨!

　　现代科学，运用音波，可以治病，又可以做很多机械工作及引起物质的物理变化，佛家念楞严咒的万佛佛号，产生微细超音波，自然可以请来佛力降魔。

　　我数年前居住的一座七十年旧宅，时常有一个四五岁大的西洋小女孩鬼影出现，他不时进入我的卧室，好奇张望。宅前马路对面有一棵大树，每年必有人开车撞上，车毁人亡，八九年来，年年如是，最后一次撞车，还是双尸，一男一女，我半夜闻声出视，亲见两尸的灵魂从尸体爬出，彷徨无措。女鬼想进入我家，被我叱止，他以后就寄身大树内，起先啼哭，后来日久，招来一批年轻野鬼，时常窥伺过路车辆，要找替身。

　　宣化法师教我念楞严咒之后，我和家母合力恭念，念了几夜，我看到不知何处涌来千千万万的白色莲花，把大树的女鬼载走，越去越远，女鬼不情愿，却身不由己，以后清静了一阵子，那一年没有再发生车祸死人(这件事曾经报导过)。

　　我们搬家出来以后，那大树又附了好些鬼魂，那女鬼又回来了，那处地方又再出车祸一次两次，总有人横死，现在我都不敢再去那里了。

　　现在的住宅，我初搬来时，白天也见到一个瘦小西洋老年男子，不停吐口沫;晚上见到一个肥胖西洋老妇，笑容满面，到我房中，笑容满面，到我房中，亲热称我为“儿子”。我知他们是异物，但我不畏，我就念佛，念楞严咒，他们并无恶意，说是来看看故居，又说是很喜欢我照顾房子，以后他们就不再出现了。

　　我记下他们的面貌特征和衣着打扮形状，访问邻近的老人，我一提，他们就告诉我那是房从前的主人主妇，都是医生，已经死了十多年了。

　　现在我们供奉了佛像，再没什么鬼物出现了。

　　家母念经比我勤恳，他天天都念，他慢慢一段一段学念，居然把楞严咒念熟了，可以背得下来了，我还不行。

　　舍下后园有一株五十年梨树，每年春天二三月，开满一树花，像一座宝塔，梨花洁白玲珑，有几分梅花的样子，梨花每年只开一次，到了夏天结果实，冬天成熟。

　　去年，奇怪的事发生了，老梨树突然在秋天第二次开花!那时已经梨实累累，竟然会有一株突然长出花蕾，又开出花朵来了!

　　梨开二度!这可不是新闻。家母和我密切注意他，后来他居然也结小梨，我们采下供养，没敢吃它。

　　虚云老和尚当年在广州六榕寺说佛法，夏秋之间，桃花突然盛开，轰动一时。

　　我们毫无道行，怎可企比虚老?不过家母念佛至诚，日夜不懈，梨花开二度，正在他窗外，不知是否他勤于念佛所获的佛力现瑞?

　　除了这一推测外，我委实找不到较为合理的解释，也就姑且如此附会吧!

　

宣真

修学这个法门我已经强调过了，“理须顿悟,乘悟并销,事须渐除!(事非顿除,因次第尽。)

　　“事是什么呢?就是我们的习气啊!就是我们无始劫以来养成的这个习惯啊!不是马上能消除的，明白了之后才慢慢的去消除。这个消除的过程是非常非常的漫长，你这一生能不能把你的习气改掉，裁决与你自己。如果你连明白都不明白，那上哪去改习气呢!不是说你一听明白了你就是佛，六祖一听便悟，去苦苦的修了十七年，那还何况我们了呀!多少历代祖师明白了去修啊!这个时候才叫进门啊!在禅门讲没有明白之前叫“门外汉”，明白了之后才叫进门，才叫真修!真修还要经历很长很长的一段时间啊!

　　那开这个法会为了什么?开这个法会，其实当我看到《楞严经》太好了!我们这一生痛苦烦恼人生太苦了，因为我们首先都不明白都不认识。我开这七天的法会，都没有别的想法，就是让大家认识了解《楞严经》，把大家的积极性给调动起来。认识到它的重要性，把《楞严经》普及!

　　你说在这七天当中，前面四天诵咒语，后面三天讲这个经，诵一卷讲一卷是为什么?只是给你扯个线，点一下有这么个印象，你才会对它有兴趣才会去看它。如果你就这样听一下，就开悟了就明白了的话，那历代这些出家人都是吃干饭的啦!都是白修的啦!不是不修啊!是你先明白了来学习它呀!我希望这个《楞严经》能普及，人人都能够来认识它，认识它的厉害性!

千僧斋会，顾名思义，即同时布施一千名僧侣之意

　　古代帝王祈福消灾、册封太子、国庆国殇、旱涝保收、受戒、荐冥福乃至还愿等事，均设千僧斋而大事行之。

　　溯古追源，最早之千僧斋应始于《佛说盂兰盆经》，佛弟子中天眼通第一之目犍连观见亲母堕于饿鬼道，皮骨相连，日夜苦无饮食，目连尊者以钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆变为火焰，目连为拯救其母脱离此苦，遂向佛陀请示解救之法，佛指示目连于七月十五日僧自恣日(印度雨季期间，僧众结夏安居九十日，严修戒律，皎洁其行，七月十五日乃安居结束之日，僧行自恣法，举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔，十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故亦称佛欢喜日。)以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众，以此殊胜广大功德，救拔其母脱离饿鬼道，七世父母皆得解脱。由是后世亦盛行此日以饭食等供养十方众僧。以是义故，王舍城的频婆娑罗王常设饭食供养千僧，虽死不断。其子阿阇世王秉承王教，于宫中亦常设千僧供。佛陀入灭四个月后，摩诃迦叶选取千人在王舍城外的七叶窟作第一次经藏结集，为毋阙法事，阿阇世王令人每日送饭食供养，迦叶亦不多取一人，仅以千人为数。此为释尊时代最初之千僧斋，亦是僧人毋须托钵，接受檀越定期供养之开始。

　　佛法东来我国后，南北朝以来之历代王侯贵族亦常举行千僧斋会，如陈后主(586年)诏请智顗大师为皇太子授菩萨戒，设千僧斋;未久，隋军攻破金陵，隋开皇十一年(591年)晋王杨广(炀帝)礼请智顗大师为授菩萨戒，王赐大师“智者”之号，并设斋供千僧;智者大师入寂后，大业元年(605年)，杨广按大师所遗图画，在天台山下建寺，即位后亲赐国清寺名额，并于十一月二十四日大师忌辰，设千僧斋会追悼;唐贞观八年(634年)穆太后建弘福寺，尚书虞世南上疏朝廷，讲述自己早年忽遇重病，发愿托佛力，病愈之日奉设千僧斋，希生生世世常无疾恼，七世永离怨亲，病果痊瘥，王被疏文感动，亦为穆太后设斋供千僧;懿宗(871年)于禁中设万僧斋;后唐庄宗同光元年(923年)亦于内殿设千僧斋会。

　　千僧斋会，功德广大，应验非常。据《佛祖统记》载，隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名，千数满足，但临斋受供时却多了一人，众人皆说是智者大师化身来受国供，是日午后，大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空，遗体不见;唐朝时，京师春夏不雨，皇帝下诏沙门释不空祈请上苍三天内降雨，法事开始之第二天已大雨倾盆，万物苏复，皇帝赐大师紫罗衣及杂彩百匹，并设千僧斋以报其功;宋太祖笃信佛法，未登大宝前，见周朝毁佛像，常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福。”登位后，即下诏兴复寺院，见沙门必作礼，亲手送食物给他们，并对左右说：“吾杀人多矣，不假佛力何以解怨。”建隆五月逢大旱，太祖皇帝往辛相国寺祈雨，进蔬食，设千僧斋，大雨即临。可谓有道之国，必隆佛教，有道之君，佛法必宏。

　　供千僧所耗不菲，过去只有王室贵族始能办到，非民间百姓力之能递，惟心存诚敬，神佛亦必助其愿成。昔有释弘照，稚岁便口不茹荤，性务幽简，不悦嚣烦，二十岁出家，与二德及一居士结草庵避世，修习法华，虽居深山，却往往有人担食物送来。那时有百尺长之大蛇，常在草庵出现，低身听经，法照大师虽然知蛇不会相害，却恶其腥臭，惧其形状，以杖挥赶，蛇都不肯离去，大师再令居士驱逐出屋外，居士以绳缠蛇颈，系于大树之下。是夜，法照及居士，梦见一女人，掩泪涕泣说：“弟子是此山神女，性乐闻法，惭愧数次以秽形之体干扰，今次被驱缚，辞师远去，不复闻诵大乘，以此为恨。”法照等梦醒后，互相讲述，征得梦属相同，即执火炬前往观看，果然见蛇已死于树下。居士号泣投地，懊悔忏谢，就其尸旁，共为诵经，又发心设千僧斋，唯苦无钱财，忽然在庵侧拾得银两，于是下山做会，所拾之数刚好馔千僧斋会。

　　山中自古就有如此的传说：「凡是有斋主檀越来山，供众千僧大斋，必定有一位罗汉降临应供的。」不过罗汉来应供，大多是现比丘相，混杂在大众僧人之中，凡眼不能识得罢了。民国十七年春天，有一位大心居士是江西彭大融先生，来山进香，他知道未成佛道要先结人缘;更知道在三宝门中要广种福田。所以他诚恳的发出无上菩提道心，打一堂千僧大斋，广结众僧缘。真是人有诚心，佛有感应，居然亲遇罗汉，授他一尊古铜佛像，事后遍寻不见，所以他为感佛恩，撰一长文联语，悬于大圆通殿以志感念。今将联语及跋文抄录于后：航海朝普陀，遍值斋供千僧，蒙老比丘，施我古铜圣像，想是应真阿罗汉;梯山礼大士，喜游驰两名刹，趋梵音洞，看他妙相分形，灵出趺坐紫金身。民国戊辰仲春月，奉皖省迎江寺竺老师尊之约，来斯进香，兼酬斋僧之愿，饭僧后，念佛到大圆通殿，大融在门首，迎接诸僧，忽一老比丘交我古铜圣像一尊，仰目视人，弗见踪影，想系阿罗汉现身示法也。特撰联语悬于殿首，以志纪念，且供诸来客，发信愿心，一诚有感云。

古人有几句话说得很有用：

　　聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路。不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。

　　聪明，我们人为什么会聪明呢?因为我们前生做了很多有德行的事。阴骘是什么呢?阴骘就是你做了有德行的事，没有教人知道。做了好事，也不张扬说我做了什么样好事，例如：某一个人死了，没有棺材，我买了个棺材把他埋起来;虽做了这么一件好事，但是没有向人宣传，让人知道。总之，对人有利益的事情，他去帮助，做了好事，不向人去宣传，没有人知道，这就是阴骘。

　　所以，前生做了很多阴骘的事，今生就聪明;还有你前生看的佛经多，念的经多，如念《金刚般若波罗蜜经》几万遍，今生也会聪明;读书读得多，今生也会聪明。所以说「聪明乃是阴骘助」，这个聪明是宿世有修行、有德行，所以今生才聪明的。

　　阴骘引入聪明路：因为有德行，所以你才聪明的，是这德行把你引导到聪明的道路上。

　　不行阴骘使聪明：你今生忘了，不走做好事的道路，不信阴骘，不做好事了，专门利用你的聪明去做坏事，这就叫做「聪明反被聪明误」。这个聪明正是害了自己，为什么?你要是不聪明，也就不会去做坏事。因为聪明，你所知道的，旁人不知道，你把人家给害了，别人还不知道你是个坏人，所以这叫「聪明反被聪明误」。好象曹操是个最聪明的人，简直聪明得比鬼神还聪明，可是他有些事情做得不当，也有一些事情做得不错;虽然聪明反被聪明误，但是也有他的成就。

　　喜欢聪明的人，听过这首偈语后，应该努力做好事，做有益人群的事，不要害人。

宣真

　从前，在唐朝，有一个做生意的人,有一天，突然之间发现一个人有一笔横财，结果他就把这个人杀了，夺了这个人的这笔财。他以为人不知鬼不觉，悄无声息的干了就可以了，后来被发现了，全国缉拿他，如果被抓住了必死无疑，所以他就潜逃国外去了。

　　以前没有现在科技这么发达，潜逃到国外去了别人也不知道。他就冒充是中国的大使，伪装的很像。因为唐朝那时很强盛，外国的小国一看 “中国的大使”来了，哎呀!不得了啦!好吃好住招待啊!盛情款待。没过多久，国王一看，既然是中国大使。

　　中国又那么强盛又那么富裕，就把他的妹妹许配给这个犯人，当然国王不知道他是罪犯呀!

　　毕竟他是一个恶人，结果得势之后忘记了自己犯的错误，在这个小国里开始无恶不作，而且每次心情不好就拿着这个国王的妹妹出气，又打、又骂、又虐待。这个国王的妹妹实在是受不了，就想到了自杀，就在要自杀的时候，来了一个商人。问她：“为什么要死呢?”她就把前面的情况叙述了一遍。

　　那商人说：“这样啊 !不妨你带着我去见见这个“使人”如何呀?”那公主一想也好。就带着中国的这个商人去见“大使”。一见!吃一惊!不对!他是通缉犯，全国上下都在通缉他，怪不得没捉到他。这个公主一听商人这么说，吓了一跳!更害怕!

　　这个商人说：“不要怕，既然事到如此，如果把他抓回去，你就没丈夫了。但我有一个降伏他的好方法。”

　　这公主就问：“有什么好方法快请告诉我。”这个商人就把这个人的事情，来龙去脉跟这个公主讲了。

　　这个商人说：“往后啊!他再无恶不作的时候，一发脾气你就讲你在中国犯了什么错误、什么错误，你想怎么样?你要再这样，我就直接找中国，把你遣送回去，你就没命了!”这个中国商人把这话用汉语教会了这个公主，这个公主也不知道这话是什么意思，就像我们念咒语一样，不知道是啥意思。

　　商人说：“你不需要知道它是啥意思，他一犯错误的时候，你就念这几句，他就乖乖的俯首听你的话。”

　　公主说：“这么灵啊?”

　　商人说：“是的。”

　　公主就回去了，这个恶人又开始无恶不作，打公主。公主这回不怕了，拿着神圣的“咒语”就在他面前开始念起来，他马上合掌跪地，“公主饶命 !公主饶命!我再也不敢了!”太灵了，这玩意儿是个好办法!公主说：“你听不听话?”

　　他说：“听话!”如果你再不听话我就还念。

　　他说：“不念了、不念了我听话。”从此之后这个罪人乖乖地俯首听公主的一切。 公主再也不受折磨了，而且这个人也保全了自己的生命。

　　这个商人非常有智慧，两全其美，救了那个人，也救了公主。

　　大家听了这故事有没有明白这个道理?我们念的这个咒语(楞严咒)就是佛陀讲给我们的话。因为我们在不同的道，在不同的时空， 不同的业力。我们不知道这个咒语是什么意思。但是我们一起来念，变成了光化为了智慧，妖魔鬼怪，在每一个道的冤亲债主通过这个咒语的加持，我们的六亲眷属能听懂咒语的意思，他听你这样一念，它就合掌俯首，我不敢了，我听你的，我一心念佛，我要成佛，就度了它了呀!

　　所以，我们要好好的念咒语呀!听了这个故事之后，我非常感概!我都想了， 念咒语为什么能消灾呢?为什么能开智慧呢?冤亲债主为什么走了呢?

　　所以，你在这里就学习那个商人，像教那个公主一样，虽然你不懂得这个咒语是啥意思，在这里学得也很辛苦，拿着书在那抠、抠、抠，可你的冤亲债主害怕了，那些魔鬼害怕了，在你面前俯首跪下合掌：“我听话 我听话 我听话。”这时候它就不敢找你麻烦了，你就会感觉轻松愉快、无烦无恼、业障消除、智慧增长。这个时候，你以前的毛病不知不觉的消失了。

　　等到一讲《楞严经》，“恍然大悟!它们更不敢来欺负你了，认命了!”这就是念楞严咒得到的真实利益。

　　这是楞严法会的第二天，你等到第三天、第四天、第五天从开始像一个多动症的儿童到最后不知不觉地、慢慢地冷却了下来。这是为什么? 因为诸佛加被，冤亲债主得以超脱。

　　为什么我们管不住自己?如果你每个细胞都是恶念，你这个人就是恶的。我们每个细胞如果都是善念，你这个人的知见就是善的。如果参半，你就又善又恶。所以，我们要把我们的每一个细胞转成善念，你就把众生渡尽了。你得用你的能量去转它。

　　我们在这里七天下来(参加楞严实修讲经法会)，就等于一个不修楞严的人一生的结果。

　　你一生的修行可能都达不到这个水平，这个结果，在这七天借着这个台阶，你今生也许真的有希望在临终的时候往生西方极乐世界。佛说了心能转物即同如来，我们平时都是被物所转，见到什么就立知见，跟着它就跑了。如果我们诵咒语，通过咒语的这种加持，我们的心就不再被物所转。

宣真

●问：弟子情执非常重，心里承受力低，请问师父如何破掉情执?

　　●答：情执到底是什么呢?不单指的我们男女之间的情执，师徒之情、朋友之情、兄弟之情，凡是世间种种放不下的都是情。你看这个情太广泛了!只要你在世间放不下的，都属于这个范畴，那我们要想超越它，非常非常的难。

　　我们为什么来投胎?为什么有轮回?为什么有十二类众生?就是来自于情执。我们一共是叁界，第一个界是欲界，欲界是一交二抱叁执手，四笑五视六暂视，这叫六欲天，指的全是情欲。情执的多少决定了我们的去处，情执对我们修行来说是非常非常危险的。

　　你说你承受力非常低，换句话说，你眼里容不得下沙子，那这个一定要突破，怎么突破呢?楞严咒。

　　楞严咒是专门解决这个问题的。咒语是真心自性所流露出来的妙用，念它就可以把我们带到真心自性当中去。那目的是什么呢?就是去掉我们的情执，为什么成就不了?就在这点上突破不了。所以为什么《楞严咒》、《楞严经》能代表着正法?就因为它能把这个情执破掉。

　

宣真

佛陀十大弟子之一摩诃迦叶尊者的故事：大迦叶生于一个富足有地位的家庭，一生下来就是紫金色，这位尊者，怎么他身上会有光明呢?这里面有一个公案，在过去毗婆尸佛灭度之后，有一座破庙，颓废破败，连塔也倾倒了，佛像就像露营似的风吹雨打，身上的金也都没有了。这时有个穷女人，看到这种情形很痛心，便发了慈悲心：“佛像在这儿风吹雨淋，怎么可以呢?我一定要给佛造个庙，一定要给这尊佛装金!”佛身上的金都脱落了，她想给佛像再装金，这需要很多钱。她虽然很穷，但她有一种坚固的真心，于是就各处向人家化缘要饭。她把每天所化来的钱就去买金子，大约要了十几年的饭，也积蓄了很多金子，她就请了一个冶金师，把金子给化了，好给佛像贴金。

　　冶金师听她讲了要饭化缘为佛像贴金的故事，被她诚心所感，他也发了心，说：“你补修庙宇，给佛安装金身，这功德是很大的。这功德不要你自己做，我们两个人一起做好了，你出金子，我出工，我也不要工钱了。”

　　佛像身上的金全部装好了，庙也盖好了，他们彼此都为对方的善良和诚心所感，两个人就结婚了。因为给佛像装金、修建寺庙功德的缘故，所以感到生生世世身上都有紫金光色，相貌也非常圆满。

　　摩诃迦叶尊者就是当时的那位冶金匠，穷女人就是后来的紫金光比丘尼，由于给佛装金的缘故，两个人身上都放金光的。

　　正如经云：“若有净信之心造佛形像，一切业障莫不消除，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。永拔一切众生苦恼”。因此，只要能发心造佛形像，或为佛像贴金，便已种下出世涅槃解脱，成就佛道之因。