宣真

什么是见相，离相?就是进入实相。“见相”，应该是“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。“见见，第一个见，是见性的见。第二个见，指的是见到的这个现象，见到的这个现象，不是我们的见性。所以，见见之时，见非是见。所以，我们通常只知道，第二个“见”，你只知道的这个现象，你千万不要执着它，如果你一执着它，你的心就会被它束缚了。所以，”见不能及“，它不代表全部，只是代表现在的这一点。那我们现在所有的人，都是把现在眼前，所现的这个相，当成了“见”。实际上，这个不是我们真正的“见性”，这只是我们心起的作用而显现的心相。心相是什么呢?就是空相，它没有实体的。我们贪恋的这一切，都是没有实体的。所以，佛才让我们不要贪嗔痴，这个就是见相，”不是我们的真心自性。

　　见见“。第一个见，怎么叫第一个呢?就是你到这没有动任何思维，但你还清楚明白，你知道它是花，你知道我说的每一句话，我做的每一个动作，你清楚明白了是什么意思，这个见就是真的，这个才是见性。如果你要是，认为这个花是自己“见性”的时候，那就已经是这个现象了，已经是二法了。

　　“离相”那明白了之后，我们知道这些都是镜中之影，水中之月。我们现在的这一切，都是我们的心相。心到底是什么样子呢?就好像我们想知道，这次祈请法会的这个人的心到底是什么样子?那现在法会显现出来的这个相，这就是他的心。为什么开法会一定要摆这个庄严相呢?你摆出来的这个相，就是你对这个法，对诸佛菩萨的心。显现出来的这个相，就是我们的心，称为心相。我们要知道，它只是用完了之后，落下的影子，没有一个实体。那我们就不要，干嘛?把心住这上面。要应无所住而生其心，清清楚楚，明明白白，知道这一切，只可用不可取，什么都知道，什么都清楚。相”有千差万别，“性”无二无别。那这个时候，就要反闻自性，安住在真心自性上，这就叫实相。实相之相是无相。无相才能产生一切相。

　　我讲的每一句，你如果用你的思维来琢磨，你就出问题了。你不用琢磨。你就这样听，听了之后，要进入实修，你才能证得。什么叫证得?就是能证明是这么一回事。如果你没有证得，那是不算数的。证得之后，才能起妙用，才能起现量。什么叫现量?就是现前才能起作用。

　　我们学佛学了这么长时间，为什么起不了作用呀?因为，我们没有证量。没有证量，就不能起现量，就不能现前，就不能起作用。所以，在佛法当中，我们必须要证道。要有证据才算数的。不然的话，是不算的。

宣真

　我不说嘛：三年破尘沙，万劫弘楞严。此生只为弘扬楞严而来，不为别事。我相信谁也阻挡不了我，我还是那句话，除非我死了，想阻挡我没那么容易!除非我死了，除非我在这个地球消失，不然的话谁也阻挡不了我弘扬楞严、普及楞严，推广正法必在可行!谁也阻挡不了正法，邪不压正。邪就是邪，正就是正!

　　虽然很多人在压制，很多人在妒嫉，很多人想让我们停止下来，不会。我会在这个基础上更升华，用更高的科技，效果、效率，更好的信息平台，来推广普及楞严。他有想法，那我们也有更好的弘扬楞严的想法和措施。所以，志愿已定，谁也改变不了。

　　我以前还没有这个想法，今天晚上突然有了这种愿力，此生不为别事，只为弘扬楞严而来。你别想跟我作对了，今生你就死了那个心吧!有本事你也弘扬，没本事，那你就一边待着去!

　　可见我们要以真方便，让所有大众明白真理，让佛法显示出来它真实、现实社会的利益和效果，体现出来现代出家人与社会不可以分割存在的价值。社会不可以遗弃出家人，不可以遗弃智慧。如果遗弃了出家人，就等于遗弃了智慧。

　　所以什么时候人人都需要智慧，不能用你的无明、用你的贪婪来把智慧消灭，这是不可能的。他这个想法是绝对不会建立，不会成功的，想蒙蔽所有的人落入无明黑暗，佛早就想到了今天，所以才讲出了《楞严经》。

　释迦牟尼说法的时候总是显得和蔼可亲，经常说些弟子熟悉、爱听的事物。为了使众人能够理解，他说得总是深入浅出，用大量的比喻娓娓道来，弟子们都觉得非常亲切。

　　一天， 释迦牟尼说法后，有个弟子向他请教“不知者无罪” 是不是真的。

　　对于这个问题，释迦牟尼并没有有直接回答，而是做了一个比喻：现在有一把火钳，它被烧得火烫，但肉眼却看不出来。如果你去拿这把火钳，是知道它烧得火烫受害严重，还是不知道它烧的火烫受害严重?

　　弟子想了想回答：应该是不知道它被烧得火烫受害严重。因为不知道才没有一点准备，被烫的时候就来不及采取防范措施。

　　释迦牟尼和蔼地说道：是啊! 如果知道火钳烧得火烫而去拿，就会心惊胆战深怀戒心，不敢丝毫大意拿的时候不会用力去抓。可见并不是“不知者无罪”，而是不知者受害最大。人们就是因为不明真理，所以才会在苦浪里翻腾沉沦。

　　悟道：往往是愚昧、懵懂的人才最容易受到最大的伤害，因为他们无法通过分析得知事件的背景和可能产生的后果，只有“有知”才可以使人明智，找到真理。所以对于你不了解的事物，不要轻易下结论，更不要人云亦云，尤其是对修心向善的修炼团体，一定要慎言啊。

　　当人们被谎言欺骗下正邪不分，善恶不明，那么他们只能是助纣为孽!造下的后果只能是自己承受!

　问：三宝弟子对楞严咒非常有信心，在读诵楞严咒期间，家人接连生病，有些人就怕诵楞严咒，请问师父我该怎样说服他?

　　答：你诵楞严咒的时候，家人接连有病，你检查一下自己，自己是不是在诵咒的时候六根不清净?

　　为什么呢?在诵楞严咒我们大家注意一点，如果我们这样(摄心)诵咒语，加持是非常大的，能解决问题。怎么样能解决问题呢?因为我们摄心为戒六根清净，我们的业障就会消。业障为什么会消呢?因为六亲眷属借此功德，得以超脱了。

　　如果你诵咒的时候你没有摄心，也就是换句话说你没有持戒，戒是从哪里来的——摄心!要摄住心六根清净这就是戒。有戒、定的时候，你来诵咒语啊，这个咒语的威神之力就发挥出来了。发挥出来了之后，你的冤亲债主一定会找你，找你的时候他借着这个光明就走了。

　　如果你是散心杂话、散心呢，功夫上不来，你诵咒语的时候，你冤亲债主一看，一定来讨债，那这样的话，你就会越诵心越烦，越诵功夫越上不来，越诵就导致自己身体不好，家里人身体不好，换句话说是冤亲债主来了，你没搞定，功夫没上来。那这样的话就会导致一连串一连串都不顺，为什么你心不净?为什么六根不清净，不能摄心为戒呢?因为你没看破没放下，因为你对世间还有留恋。

　　佛说：不磨不成佛，因为这样接二连三的折磨你、折磨你，出现不顺、痛苦烦恼，最后想，"哎呀!算了无路可走了，只能修行了。"

　　禅定功夫上来了才能觉悟。觉悟之后功夫一上来，冤亲债主借此功德走了，就没有了。

　　戒律是非常非常重要的。我们从一条下手——摄心!六根清净来诵咒语，你自然就持戒了。不用你去造作，那这样的话，问题迎刃而解，一点都不打回扣的，从这一点就看出来了,修行骗不了人，更骗不了自己。

　　天天说：贪、嗔、痴. 贪、嗔、痴是什么?——毒啊!这个毒非常厉害啊!能毒死我们。就这三条怎么搞也搞不定。说来说去还是贪嗔痴，所以我什么都不要了去当乞丐。

　　大家不知道我为什么去当乞丐。就是摄不了心，为什么摄不了心?——六根不清净!为什么六根不清净?——贪嗔痴啊!如果你诽谤我，你对我不好，我就生气啊!我想来想去，这怎么办呀?明明知道就是做不到啊!你急不急啊?也许在坐的每一位都有我这种感觉，知道!就是做不到呀!后来我发现这样修到死也修不出去啊!我琢磨来琢磨去，有什么方法能解决呢?除非没这个条件了。

　　因为在寺院里，假如我是住持，我是当家师，你们这些人来了，我说别拜、别拜，你还拜(礼拜)，别给钱，别给钱，你还给钱，越不让你恭维，你还恭维，拍马屁的人很多，就这样让人家拥着你就下地狱了，那一看!不得了了!在寺院里，肯定天天是这样的，所以我不要寺院，我去当乞丐(托钵乞食)了。

　　当了乞丐，我手机也不拿，钱也不拿，什么都不拿，我就怕我受不了，我怕拿了手机打电话，“徒弟快点给我送点钱来，”怎么办啊?兜里揣着钱要不着饭就好去买着吃了啊。啥都不要，把这些东西全下下去，写好了遗嘱，就当自己死了，那在路上只许要饭不许要钱， 刚出去头几天，你都不知道啊!多困难啊!“不干了!回去吧!算了!不成佛就不成佛吧!改不掉就改不掉吧!这么多年都轮回了，也不差这一次了，还是做众生好呀!不想做佛了，太苦了。”你看我们这次(2013年徒步托钵朝礼观世音菩萨)，开着车(一护法居士在队伍出发后因看到艰苦而来护持)拿着钱，都找不到地方住，找不到吃的，何况那个时候是啥都没有啊!这一路上逼着我，下来之后觉悟了。

　　现在还不行啊!我为什么不敢呆在佛母寺。这一路过来，我们就是在路上睡的，没有住旅店。我们在路上还这么多人，他们去找地方，说不让住，他们说人家就不听，不让住，“不让住，拉到!就走呗!”就这么简单是不是?所以这样出来训练，要是在这条件很好，我们很难把自己的习气断尽啊!那自己知道要断自己的病根。

　　难道你们不知道自己的病根吗?习气毛病不知道吗?肯定知道，针对自己的病根要狠，要对自己下手狠，别不舍得。要不这个病永远都去不掉。

　　那这次出来，我觉得不好，为什么?因为我们准备的太充足了，其实感觉不到，那来到这里，还是这个水平。所以佛教里称行头陀的出家人被称为乞士，随缘度化.。为什么佛一定三衣一钵，在外面托钵乞食，就是我们这三条，——贪、嗔、痴.解决不了!

　　你以为成佛那么容易啊?不是那么容易的事情。那你这件事情说，有些人怕诵楞严咒，他怕，随缘吧!为什么呢?成佛不是一天的事啊!佛说了所有的人都能成佛，只是时间的问题。他怕!说明一点，他有我执，因为他求的不是出世间法，不是永恒的利益，不是了脱生死。他求的是现世的利益，有为的利益，佛度有缘之人——随缘 !

　　我认为随缘是最重要的，至于你怎么说服他。不要说，你受益了，你做到了就够了——感化。你都没有做到，你怎么能化了他?他像一个坚石，像一块冰，你必须热度够，才能化了他，要不解决不了的。

宣真

问：经书任意放在床上看有什么因果?

　　答：会让我们的智慧损缺，因为你不恭敬。经书，这个法宝属于法身佛，如同侍佛一样要顶戴受，要放在头上的，有些人随便放在凳子上，会销蚀我们的智慧，会得矮报受，而且我们会愚痴，会一切不如意，我们会不庄严，那果报多了。

　　我跟你讲，一个会引起一系列的病变，总的来说你要恭敬它就好了。特别这个《楞严经》，你看智者大师，拜了十七年都没看到一眼，我们今天为了开这个法会，这本经书走到哪里发到哪里，送到哪里，都是免费的，稀有难得，所以大家福报不可思议。

　　所以经书我们一定要恭敬，特别这个《楞严经》叫佛顶光明，是佛在禅定当中讲的而不是肉身佛所讲的，是法身。在这个世间，现在能看到这个经书也是无量劫以来积累的福德因缘成熟了，福德因缘具备了才能看到这本经书。

　　开悟的楞严，你得到这本经书，你就将要明悟，在天地之间唯你独尊，不可思议呀!就包括现在说佛的衣钵传到六祖就没再传了。为什么到六祖的时候衣钵不能再传了，世间人的知见、邪知邪见、贪嗔痴，争夺衣钵，命如悬丝，不传了，干吗?六祖写了六祖坛经!就是衣钵，这个衣钵现在在哪里?在鸡足山，在大迦叶那里。大迦叶等到弥勒佛下世的时候他护持弥勒佛弘法利生，把这个衣钵传给他，然后他才进入涅磐。

宣真

　不偷盗讲得浅显一点就是不偷别人家的东西。讲得深入些，就是我们见了一样东西就产生爱慕贪婪之心，想占为己有，这都属于偷盗。如果是在寺院那就包括得更广泛了，不问自取不问自用，寺院里小到一针一线等等所有的东西不问拿来用都属于偷盗。

　　你为什么这样?习气!在寺院每个部门有每个部门的管理，库房殿堂、厨房等等各部门都有管理人员，你需要用什么东西你跟他们打个招呼问他们要就行了，可是你为什么不打招呼呢?而且用了不送还，占为己有，或者是用完了就随意放在一个地方，不还给常住放到该放的位置，其实这都属于偷盗。

　　另外一个大众常犯的过失就是如果寺院里规定晚上十点熄灯，过了十点没熄灯，就属于侵损常住，也就是偷盗。总的来说只要是违反寺院规定的都属于偷盗，例如寺院规定吃的不准拿回房间，你拿回房间也属于偷盗。佛母寺的管理规章制度你们都看过了，看过就等于我已经告诉你了，所以这个法已经立了，你只能在斋堂里吃，就像到果园一样，你可以随便吃，但是你不可以带走。

　　佛在世的时候都是日中一食，我们一天三餐吃饱了就放下吧!如果你偷偷的拿回房间，就会时时刻刻想着还有个苹果没吃，有个月饼没吃，有个面包没吃……到了晚上吃饭的时候，还在想我是吃饭还是吃面包?是不是就多了很多的念头?所以这是不良习性。其实我们吃饱了就不打妄想了，只要我们不违反常住管理制度，那么大家就都可以收摄身心用功办道。我们一天本来就没有多少时间，如果再除去你散心杂话和吃东西上厕所睡觉的时间，那你算一下你还有多少时间可以用功?

　　就像我在插花，我一插花就什么都忘记了，也不感觉到累，而且越插越法喜，越插越快。因为时间不够用，两个小时插了二十多盆，这要是在工厂打工就赚着钱了。你看工厂计件的工人为什么工作效率那么高?就因为他一心一意在工作。如果你把修行也当做赚钱就好了，要给自己一个动力。在工厂里的计件工人，做出来一个东西一毛两毛三毛，那他一天要赚几百块钱他就要不停的干，专心的干，其实他也在修行，只是他不明白这个道理，明白这个道理干什么都能成佛!好像我插花，就因为我六根清净，所以我很清楚哪个地方应该插什么，每个念头清清楚楚明明白白六根清净，所以运用的得心应手恰如其分，其实这就是智慧，这就是神通。如果你真能做到这样，那么你就是生活在禅定当中，所以我们平时就要用这个方法来训练自己。

　　一句话，借此机会我把这个就讲出来了，你看你们全在偷盗。为什么存放着破盆子烂罐子的库房我要搞个大门?因为你们不请示常住私自拿了就属于偷盗，为了避免你们造业，我才安上大门的。如果就因为一个破盆子你就挂了一个偷盗的名，而且将来以后你还无量无边的盆你都还不完，你说值不值?

　　所以这些都属于侵损常住，我希望大家听完明白了之后来寺院好好培植福德，不要因为自己的无知，福报没增长，最后带着业障回去。

　　偷别人的东西如果偷大了，不用我们讲，国家法律都来找你麻烦了。人为什么会丢东西?就因为你生生世世偷别人的东西，所以才会遭到小偷。

在路上，我们真的要感恩这些护法居士。

　　我以前，在路上托钵乞食，每天都是过着这样的生活，大家说师父你太潇洒了。因为没人供养，我每天三餐要架火煮饭，每天三餐都要流着眼泪吃饭，烟熏的。你要是天天这样，你去试试?

　　以前在路上，没有供养，只有去挖野菜，然后回来再找柴火。路过人家户的时候，要一把米，然后就煮青菜稀饭吃。那你不架火，怎么煮?有的人，真的就考你，人家给你一把面条，给你一碗面。他们就问我了，师父，面怎么吃呀?怎么吃?做面疙瘩汤也得把它吃了，因为这是人家供养的。所以，我以前每天都要捡火，每天都要支锅灶，每天都要捡柴火做饭，每天都“烧烤”。

　　你们喜欢这种生活的话，你们每天，一个小组，一个小组的捡柴火、支锅灶。护法居士给你们一个组每个人二两米，你试试?

　　我给你讲，太辛苦了，我们走到晚上月亮出来了，我们还要去捡柴火。沿路走的时候，我们要去摘野菜，然后才煮来吃。哪有像你们现在有人供养，不用再挨家挨户去敲门了。

　　以前我去要饭(托钵乞食)，人家不给，放狗还咬你。然后，人家拿个勺子还要打我，我跑也跑不了，我一看，我两眼发呆，他一看，是一个傻子。当年，我托钵乞食是这样走过来的。

　　通过了几年徒步托钵乞食之后，有所改变了，我们今天终于过着了真正像佛陀一样的生活，得到了世间人的恭敬和尊重，得到了真正发心的护法菩萨们的供养，我们也不用再被人家嘲笑诽谤，挨家挨户的去敲门。

　　现在也有很多人去行脚，三步一拜，托钵乞食。但是走过之后，大家再见到出家人还是害怕，还是恐惧。出家人本来是吉祥的，本来是世间不可缺少的一宝，可是现在变成了什么?别人见了都害怕，都恐惧。而且，有的人还直接说：“我今天怎么这么倒霉，一出门就见了一个晦气。”当时，我真的眼泪都流出来了，我不知道，出家人为什么会变成这样的一个身份，扮演了一个这样的角色和人物。问题出在哪里?这就是太多的人，不了解佛法!

宣真

　佛陀灭度后，印度出了一位阿育王。他统一了五印度，也造了许多杀业。那后来他就皈依了佛门，成为佛教的护法。阿育王可以说把佛教传播到了全世界。阿育王想要供养佛陀的舍利。但人间已经没有了佛舍利。阿育王就去问他的国师，是个阿罗汉。阿罗汉有神通，告诉他说，佛陀舍利只有在龙宫和天宫有，你想要供养，就去龙宫请。阿育王就带了三万兵，到了海边去呐喊，叫龙王把舍利子拿出来。喊了很久，龙王也没有出现。

　　这时阿罗汉就跟阿育王说，你虽然是人间的王，但龙王是护法部的王。他的福报比你大，所以你叫他，他不出来。阿育王就问说，那我要怎么做。阿罗汉就告诉他，你去修福报，你去斋僧，行善，这时福报就超过了龙王了。果然斋僧三个月后，阿罗汉就告诉他，这时你去海边，你带着一个侍卫去就好，只要弹指，龙王会来见你。阿育王就去了，到了海边，三弹指，龙王出现了，是个年轻人形象，见到阿育王就鞠躬。然后问阿育王有什么事，阿育王说要供养舍利。龙王就把舍利分给了阿育王，阿育王建了八万四千塔。阿育王问阿罗汉，三万兵去，龙王不出来，我为什么三弹指，龙王就出现了。阿罗汉说，不是三弹指，而是你的福德所感召的力量。福德的力量，胜过外在的自然力。

　　有的人做什么都赚钱，那其实是福德力量，是他有生意头脑。有生意头脑，很聪明的人，福德不够，一样做不成。修道，福德很重要。要遇到善知识，也要有福报。能修行佛法，安心办道，也要有福报。能有人护持，也要有福报。哪怕你不修，做世俗生意，也要有福报。不要说，他运气好，突然发财了。哪有运气好的问题啊。都是福报现前而已。

　　现在人讲赚钱，这个不对。应该要说努力培养福报。人有福报，做什么都能赚钱。有时候为了钱，可能损更多福报。那福报也分为两种，一种是世间福报，一种是出世间福报。世间福报包括做世间事

　　业，慈善事业，资产很多，权利很大。这个是世间福。那出世间福，就包括能遇到善知识，遇到佛法，能够懂得去修行办道，然后去寻找解脱，这个是出世间福报。

　　有些人很有钱，但不信三宝，和佛法没有缘分，这个就是出世间福报不足。有的人灵性高，很快就去修行，但常没有人供养，想要修行却为生计奔波。这个就世间福报不足。两样福报都要培养，有钱的应该多结三宝缘，多斋僧布施。目犍连的母亲堕落地狱，还是靠僧团的力量来救出来。目犍连是神通第一，但他自己都没有办法救母亲，还要依赖僧团。可见斋僧功德之大。

宣真

你拿什么去布施，你们以为就拿钱?现在我拿钱给你，能解决你的痛苦烦恼吗?解决不了呀。你看现在那些癌症在医院里，有钱也解决不了。再大的手术没用了。名利地位在那一点作用都不起，解决不了，那什么能解决?威，德。那怎么解决。把他身边的怨亲债主，索命的跟他讲条件，给他讲道理，给他讲通，让他明白，让他的冤亲债主放过他，要这个才能解决。关键是你都看不到他的怨亲债主，你让他怎么解决。所以世间的人，从来不相信这些东西，以为病就是病，跟这些没关系。

　　可是，我们又看到几个不死。那在这里佛讲了救苦之法。就是要解决这些来找我们的人(冤亲债主)，我们称为他是人，实际上是什么呢?怨亲债主，那怨亲债主现的是什么身呢?是三恶道，那他来听法的时候现人像，都现人形。这点大家要清楚，为什么呢?因为佛力加被，必须现人形才能听课，随类各得解，才能受食，才能得到加持，才能得以解脱。

　　我们今天的问题怎么来的，就是我们的怨亲债主，就像阿难遇到面燃一样。我们今天的病苦，我们今天的不如意，我们今天的一切障碍，就是这些无形的众生在受苦，他们没有得到真实的利益，没有把他们的问题解决了，所以我们今天就这个结果。

　　你别看我不干这件事情，我不干这件事情不等于我不超度，每一堂楞严法会下来，要超度无量无边的众生。我们业力消了，智慧才能开，定力才能增长，只是你们不知道，这就是密法的这一部分。

　问：弟子满脑子想着工作的事，有时诵咒也静不下心来，工作业绩也难提高，弟子如何做到随缘不变，怎样才能随时放下?

　　答：你对你的工作已经立了知见。什么叫“立了知见”，执着了!对工作要清清楚楚明明白白，尽心尽力尽责做到，不立知见，不执著，那你这样就可以了。

　　就像我们在日常生活中，谁能离开工作?谁能离开现实的生活呢?我比你还忙，人家都说出家不忙，我这个出家人呢，365天回到寺院住的时间大概只有一个月，其余的时间全在外面奔波，那我脑子里怎么就没有东西呢?而且每一次法会我都会尽我全部的能力，来把这个法会开到皆大欢喜。

　　我们要对每一件事情都清清楚楚明明白白，这是自性启用。如果你在清清楚楚明明白白的基础上，有了自我的意识，把它当做真的去执着立了知见，这已经变成无明了。所以再这样下去，你就会有神经衰弱的症状出现，导致失眠，不仅工作业绩上不去，而且也工作不了了。太认真了，这个认真是执着!所以，要放下执着。