普见

恭敬顶礼上元下音恩师：

向者从杭州沈增福师处，得蒙他一顿情真意切的批评，深感惭愧。

【元音上师批语：我刚从吉林经杭州回来，才看到你这封信。沈增福是真用功人，不像宋智明只管嘴讲，不务实修，所以常常闯祸。你能听沈的话，感到惭愧，转而在事上实修，真是大好事。】

沈师直言我修法之惰性十足，尚不若老阿婆甚矣！我之修心法中断数次。正是福慧不足之明证。

【元音上师批语：现代修行人总是愚者肯实修而智者常是踏足不前。此佛法之所以衰微，宗风所以丕振，行人所以不了生死也。学佛有成就，既需精进又要有福慧，实难两全。仁者只要肯用功，证道亦非难事。】

呜呼！佛法一大事因缘，缘何我辈迷茫，总难于发深心切心乎？

【元音上师批语：乃生死心不痛切故！果能见他人死，即将轮到自己，即不由你不奋力迈进矣。故印光大师常教人将“死”字贴在额头上，如救头燃一般也。】

苦海茫茫，唯师可依。望师明白指示。切望，切望！

【元音上师批语：其实用功无难事，只认识现前一念断处、了了灵知的即当人本性，时时处处保护他不令随念转、逐境跑，然后再进而忘记他，不守住他，即得矣。但众生多生障重，识得不疑已难矣，再要绵密保护不忘更难矣，保熟后放手不守则越加难矣。奈之何哉！】

向意隐而专修。沈师言我因缘不具，而在世间烦恼缠绕中果能不受他挠，则已成就矣，又何必（专）修。是甚难甚难也！

【元音上师批语：如是如是！！！但只锻炼将去，结果自必有成。如畏难而退，则亦已矣。语云：大器晚成！仁者何不奋力加鞭，知难而进，搏取最后胜利哉！】

师身体尚康健否？精神尚好否？【元音上师批语：一切如常。】勿甚劳之。祝如如不动！【元音上师批语：本来如斯。】

心密弟子妙悟 敬拜

1995年11月

恭敬顶礼上元下音恩师：

顶礼佛，顶礼法，顶礼僧。弟子有愧于心，自问上难报三恩，下难济三涂，大丈夫立于世，当勇猛精进，勉力修行，我何至如此没骨气也？【元音上师批语：不可自暴自弃，既是大丈夫，人能我当也能。只须不断地迈进，自有成就的一天。】口头说得一千道得一万，到真天人对阵时，却是溃不成军。【元音上师批语：应当再接再励，不可遇败即退，以百折不挠的精神应之，胜利必归于你。】师曾言：道在悟，不在修。诚哉斯言，但妄念来时，我仍是不能转化。【元音上师批语：自力不胜时，可持咒化之。】

前时回家，曾和志军师有过一段月影之论。志军言：师父常讲这一念不生、了了分明的即是你的本来面目，要时时绵密保护。这已是水中之月，并非天上之月，也就是禅宗所说的第二峰头。【元音上师批语：识得这了了分明的不是第二月，保护他透出云翳，即成正果。】

我常做空六识的功夫，眼、耳、鼻、舌、身、意诸根之妄动一起舍去如何，有主人翁在。但主人翁也是水中月，并连主人翁也化却，纵横自在，洒脱无比，方是天上的明月啊！【元音上师批语：问题在识不识主人翁。识得主人翁后，绵密保护，消尽妄习，才能主人翁也不住，起大妙用。若不识主人翁，光空压六识不起，非但无益而且有死在空边之危险。】

思及师恩、佛恩、众生恩，实是惭愧至极！在淫欲、情识、懒惰等关口上，总是转化不掉。【元音上师批语：这还是定力不足之过，应多打坐，培养定力，才能透得此关。】

心中心法已起伏三次，未能如法修完，现修六字大明咒也时断时续，望恩师慈悲加被，指点迷津，助我得遇善缘。代以回向众生，共成佛道！【元音上师批语：聪明人每多此病，不能连续打坐而徒口说。望你好自为之，莫蹈时病。】叩安！

心中心弟子妙悟 敬礼

1996年2月27日

恭敬顶礼上元下音上师：

尊敬的师父，弟子妙悟在无锡想您很久了。【元音上师批语：妙悟仁者：一忽四年，大学毕业，走向社会，如不用功。转眼即将老去。将何以对此宝贵的一生哉？！】

观音法门初入手功夫，“初于闻中，入流亡所”。弟子诚有深信心于此也。佛法如狮子王，一吼则憾退群邪，也正是凭此啊！【元音上师批语：入流亡所，是将整个身心纳入闻性之流，则所有境界自与身心无碍而得潇洒自在，顺逆无拘矣。】

佛讲三难，见性不疑难，保任不失难，撒手归家难。【元音上师批语：“见性”，我想你现在应不再怀疑了；“保任不忘”的确要多注意，多付点精神照顾它。因众生执相习重，稍不注意，即跟境界走了也。至于撒手归家确是难上加难，一来人根性陋劣，着相习重，二来工作繁忙，空闲时少，三来得少分相应，辄以为是。乃至得一点神通，即向人前炫耀，以为不得了，到家成佛了。哪知离家尚远，还须出一身冷汗，将这些神通统统摄归自心，无丝毫可得，才有少分相应。】

我于日常应用中，真觉此如逆水行舟，固须一切放下，不掺半分情见，少有沾染，即顺流而下了。

座上修法及平时座下，心颤如狂，直如百爪挠心，忍无可忍，真欲放声长啸，一泄心中块垒。性海幻波，却似真切如是，固世间众生难以觉醒之因也。

【元音上师批语：座上座下，心颤如狂，这是为何？用功人应该心平意朗，毫无波澜。你怎么会发狂呢？这是你八识的狂慧种子作祟，赶快外出游山玩水一番，消去这块垒才是。】

火中生莲，本极难为稀有之事，【元音上师批语：火中生莲才有价值，暖房中的花，不经风吹有什么用！】自非具大勇猛大精进人不能承当。【元音上师批语：希望你能当下承当。】想前妄期祖位，有得失之心，岂非徒令明眼人笑也？亦足可自醒尔。【元音上师批语：大丈夫应具此奇志，当仁不让！元音1996年3月24日】此致！

释 心密弟子 妙悟

1996年3月18日

恭敬顶礼上师：

   
【元音上师批语：妙悟仁者：今晨回沪，得见此函。故未及时回信，乞谅！】

   
皈依佛、皈依法、皈依僧。前自上师当下指示见性，功夫已较前进步。所证之于境，则人事纷扰时，此清净一念能不动矣，或虽动，而能觉矣。

【元音上师批语：只要能觉不随之流浪即得，不在一念不动。压念不起，不是正法。】

恩师公文集中曾指示：千修万修，不抵我一个觉字。此语真当下契合我心矣。我之一觉，可抵消千百万劫来妄动习气，顿化无量烦恼为清净觉矣。不亦大哉！

师恩重于千生父母，真不知如何报也。愿生生世世永为眷属，同报佛恩、法恩、众生恩。弟子固愿为出世间事业粉身碎骨，亦不惜浑身落草，为世间度生事业尽力矣。固《华严》佛托付于大心凡夫乎？！我愿学于大心凡夫，或力有未逮，请师佛加持，以坚其志。【元音上师批语：有此心愿即受佛托付之大种也。我当如此不亦伟乎哉！】

至于今后之人生，我愿或如恩师专宏教法，或投身宦海，间参儒道，造福一方。其实两者皆难。前难在达此水平不易，后难在此道甚险。固亦随缘度世可尔？【元音上师批语：确是如此！有志者事竟成！我子有此愿，事业当然成。吾当拭目待之！】

愿师以弟子众生为念，保重色身！

不才弟子妙悟 敬叩

1996年11月5日

附：我平时脑子里念头很多，像流水一样，当觉照时，虽不随它转，但我想请教师父这是否是观照的正确境界。

【元音上师批语：对！念过不留即是。无念，不是一念不生，而是念念不停留。赵州和尚问投子青禅师：如何是无念？禅师云：急水上打球子。可知念念不停留即无念也。元音12月12日】

恭敬顶礼大悲希有上师：

   
弟子本业障深重，受诸恶缘缠绕，而身心不得解脱。此非客套语，而诚弟子发肺腑之言也。

【元音上师批语：所谓业障者，心住相也。心苟空净，障依何立？！恶缘亦自在。如能随缘就活，不事拣择，则缘亦无从恶矣。】

弟子忆修法六年以来，座上总妄念翻腾。而座下因定力不足，观照不起，枉费多少青春好时光？！

【元音上师批语：这就太可惜了！座上心念耳闻，妄念欲翻不能，则安然入定矣。入定功深，无时不在妙观察中，功夫成片，归家稳坐，则青春永葆，不虚此生矣。】

我现在一天打二座，平时做凝心一处之功夫。因我心思太杂，所以不能得定。只有时时聚精会神，才能不被物惑。【元音上师批语：这就很好！祝你胜利圆满成就。】

最后以诗结尾：

不为万物侣，亦不与尘对。

问此为何物，回头看阿谁。

阿谁不识客，客即是阿谁。

两者都为错，更何问是谁？

终身弟子 妙悟

1997年5月25日

恭敬顶礼大悲上师：

   
承护念。弟子前已辍修多日，幸得上师，佛菩萨慈悲摄受，复于昨日重修六字大明矣。先前虽有双趺至二小时，然必心不安尔，昨则勉能放下尔。

   
弟子承徐讳恒志师、齐讳志军修六字大明，约年余，后经恩师教授心中心大法，虽经断续，累计已修不下三年，而自证于心，所得几微矣，每退而自思，曰不精进乎，不能放下乎，抑或修不如法乎？既尔见同修诸师兄多如是，而疑谤生焉。

   
四月既望前后，弟子既苦闷无解，遂翻《憨山大师年谱》以览，孰料卒读之下，竟不忍辍手，顾知如大师之神睿，亦从冰天雪地中沥炼而来，况吾何人，可不劳而得乎？

   
弟子每发心早起多修，然每夜至十二点前后方始能眠，早亦睡不着，此何也？祝恩师慈体安康！

                     
不孝弟子 妙悟敬拜

1998年5月

普见

登战仁者：

你学佛多年，对佛法要领还未摸清，不知如何是成就，还在单趺、双趺中徘徊，并又疑谤，此皆不明成佛真相使然也，你身在上海，何不前来面谈，一释心中疑虑而直（入）东山之堂哉！望你迅速来此，毋再疑虑！  

元音

5月18日

[url=]答[/url]鹤壁智俊居士

恭敬顶礼元音师父：

因读老人文章，始识老人。（元音上师批语：老拙罪过！）近闻老人身体欠安，（元音上师批语：日面佛，月面佛！）愿老人早日康复，明灯照世，广传法音。（元音上师批语：那个无一物历历孤明，何用照传？）

吾始研哲学，不能了达本源，（元音上师批语：可谓骑驴觅驴！）后练气功，思之虽活百岁，终难解脱。（元音上师批语：可怜生！果然误入邪门！）因读佛经忽然明白了佛法之广大，乃是我久久所求之真理。（元音上师批语：回头是岸！）始发心求道，以求解脱。（元音上师批语：谁缚汝？）然虽有其门，不得其径，终难成就。（元音上师批语：钥匙不在别人手里！）欲向老人求学心中心法，（元音上师批语：可谓怀宝行乞！）但闻老人欠安，不欲收徒，（元音上师批语：中华国里无老师。）求之虽不得，但求老人指路一条足也。（元音上师批语：看脚下！）

读老人文章始知心性不二，心外求法不得一法，（元音上师批语：求者是谁？）然我总以为有法可得，（元音上师批语：错认定盘星！）认外法为自心，习气深重，难以扭转，于是有求法之想。（元音上师批语：早打三千，暮打八百）无乃，求诸佛心印，慈力加护，以渡无明。（元音上师批语：将无明来，与你度脱。）若在定境不知外境，不知自身，而只有知觉，历历明明，是否便是自性，（元音上师批语：有定境在，并非能所双忘。）我不敢认定；于是我便想要（元音上师批语：莫梦想。）明心见性必然有虚空粉碎，大地平沉，轰然一声大脑爆炸之感觉，【元音上师批语：妄想息妄念亡，便自脱落，求什么大爆炸？】那时便能洞察宇宙，万物了然于心，【元音上师批语：现在难道不知么？】于是思之又复迷乱。【元音上师批语：可怜生！】请教于师父这二者是否是明心见性之必然现象，心理的变化与生理的反应应是如何。【元音上师批语：莫寐语！时到自知！】

老人当善保身体，我之所问，不答也可。身体虽假，然师父传法重任在肩，当善保重，盼早日康复，弘扬佛法。若有缘，心心可知，若无缘，传法难渡。万物如浮云，若证真如，哪有一法可得。恭祝法安

弟子李俊才 顶礼

1992年1月8日                                 

恭敬顶礼元音师父：

老人警言，使我如梦方醒。因整日向外寻觅，作茧自缚，迷失本心，去道日远矣。自性本自清净，本自圆明，因妄想分别，颠倒梦想，不见自性。我当勤勉精进，以期早日得见本来面目。【元音上师批语：既明此理，只须绵密保护，念起即觉，不随境转，久久亦能身心脱落，亲证本来。】

因读洞山禅师“渠今正是我，我今非是渠”语似有所悟。原来禅所要寻找的正是我自己！原来我所见、所闻、所感知的一切都是本心的显现，自性本具万法。而我所见、所闻的一切终不可得，是我非我也。因悟知这种道理，感到身心愉快安详。不知我认识的对不对？【元音上师批语：渠既是我，我为何不是渠？】

刚接触“禅”，心生欢喜。但对于禅及其修行方法几乎一无所知，况缺少善知识指导，恐误入歧途，成为狂禅者流。我自知自己业障深重，非仅靠一两句话头便可大悟的。所以我想求学心中心法，作为正行，参禅作为助行，以求早日开悟。今生【元音上师批语：此身】不向今生度，更向何生度此生【元音上师批语：此身】。想无常迅速，生命短暂，能不悲乎！师父慈悲，请收下我这个无知的徒儿，当为再生父母！

【元音上师批语：欲学心中心法，实是多余。如一心想学，前已介绍，请向徐恒志老师请教，绝不有负仁者。】恭祝法安。

弟子李俊才谨上

恭敬顶礼上元下音师父：

蒙师父指点，弟子李俊才向徐恒志师父求法，经徐师同意并于4月30日为弟子遥灌顶，得受难遇大法。弟子深感师恩难报，唯精勤修法，方不辜负师父一片深心。徐恒志师赐弟子法名智俊，并嘱弟子应称老人为师尊，还望老人多加指导，为弟子解粘去缚，以期早证三昧。我认为老人和徐师皆我师也，决不敢不尊师，违法门规。【元音上师批语：俊才仁者：接汇款后，马上向邮局退汇。邮局说，汇款不取，二个月后，即自行退回原汇局，不用作退汇手续。故立刻写就一信通知阁下。但刚待发信，又收到此信，故会同此信，一起寄与仁者。昏睡中有此好消息，皆平时用功所致！可喜可贺！】

未受心中心法前，我一直修持四臂观音法，感应较强，修持中的一些问题我已向徐师请教。最近练功中另出现几次现象，我想向老人请教：4月8日（阳历）为开封相国寺住持僧净严法师圆寂纪念日，开封市请来赵朴初老和真禅法师等大德来参加法会，我为一睹诸位大德之风采，于7日晚连夜去开封，在火车上“昏昏入定”，外边什么也不知了，可能是“无明”吧，就在斯时，只听得天崩地裂之大爆炸声，只觉得脑壳劈开，惊得我魂飞魄散，顿时失去能所，当时心里只体会到了晴空万里无云之光景，觉无限广阔遥远之景象。

我当时一觉，想抓住此境，因定力不充，一瞬即失掉了。请问师父这是不是见性。此后一段坐中常出现类似光景，但没有这次强烈、持续很短。后我与志军兄说：“瞎猫逮个死老鼠。”志军兄说：“过路客人而已。”望师指示。【元音上师批语：此刻只如击石火，闪电光，转瞬即逝也。此确是自性现前的光景，但你此时只如“瞎眼乌龟钻木孔，偶然碰着”。不算数，还须好好用功，须能时时现前，并在事上透得过——即不问什么顺逆境界，皆不为之纷扰迁移，方为真悟。】

另我原来读过老子《道德经》和《易经》。老子说道生一、一生二、二生三、三生万物；《易》说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。我揣摩其讲哲理与佛法非常契合，我想佛法所讲见性之“真性”相当于老子所讲之“道”或儒家之“无极”。因真性本自圆明，众生不觉故分为“觉明”和“明觉”，相当于儒学之无极生太极之理，因无极乃真空之体，实于真空之本性相合也。因“觉明”、“明觉”相待而认四大为己身，四大实儒家两仪生四象之理。【元音上师批语：这些见解皆正确无误。】

考当今佛学教材有真性乃无极真空之理体之说，并经明旸法师鉴定过，我乞师父指点迷津。

关于韦泉山静居寺一事，我与志军师兄正在联系，当地人基本同意，但此处较偏僻，虽是静修好场所，但交通不便，生活问题需安排妥当方可住人，我们均希望老人来这里看看，并在此修行，若有明眼（大德）至此，实我们豫北佛子之大幸也！【元音上师批语：关于此事已告志军，上海人不来贵地了。我今年夏天，须出外避暑，不在上海，请转告志军。中丁5月6日】

此致恭祝法安。

                           
弟子智俊顶礼

1992年4月30日

(寄去100元钱，供养师父，请师父笑纳。钱虽少，实是弟子一片至诚之心。徐师处，我也一并寄去供养。)

附：上师就汇款一事的回信

俊才仁者：

顷接邮局汇来壹佰元整，真使我愧汗莫明！我于仁者无丝毫助益，怎能受此厚供？因向邮局退汇，邮局说汇款不取，二个月后，退还原汇局。故特转告仁者，二月后，凭汇款收据，向原汇局取回汇款为荷。

仁者不畏艰辛，发心修法，具见出离生死心切，曷勝欣嘉！惟用功既不可操之过急，亦不宜松弛放逸，须连续无间地稳步前进。最忌始猛而终怠，尤不可持咒与妄念并行，须“心念耳闻”，即咒从心出，字字听得分明，以耳根摄意根，则妄念不行，易于入定，打开本来，亲见佛性矣。                                                     

中丁

5月6日

普见

恭敬顶礼上元下音师父：

师父来函收悉。弟子对老人不受供养之事感到很不安。弟子若非得师指点，岂有今日哉！愿老人不必过谦，当受之无愧也！若师坚辞不受，若有时间请师代我购些书籍，赠同门学人，以广结道缘。【元音上师批语：既然如此，诸同参现正集资印《印心文集》（师公等所著述）。即将该款用购此书赠诸同仁，为仁者造福。】

弟子偶然碰着个“死老鼠”，实不能活，【元音上师批语：非不能活，只为习气深重，一现不能再现，只要继续用功，勤于观照，即能由疏而密，而时时现前矣。】侥幸而已，但总算不再怀疑，笔直行去可也！因刚修“心中心”法，座中常不得力，妄想难免，两个小时常勉力坚持。前一小时较易，到后一小时常不能定心，【元音上师批语：暴咬馒头元口生（口生：指嘴巴用的少，不熟练。编者注），此无可奈何之事也，念起勿压，任其起而不随，“心念耳闻”地一心持咒，妄念自消，深入禅定矣。】指节疼痛，妄想纷飞。【元音上师批语：耐过此关，即光明无量，自在无涯矣，其勉之哉！】我想只要咬牙坚持，常与自己逆，渐渐会入定境。【元音上师批语：一点不错！】事缘上虽勤于觉照，但常常忘失，随境而转，实弟子力不足也。【元音上师批语：此过在所难免，惟当随时警觉，将其挽回，安住本位。】我当绵密行持，【元音上师批语：合当如是。】多生多劫习气非一日之功可除。是否当修练功深时，人间的欲望自然便可断掉。【元音上师批语：对！】持戒虽是好办法，但强迫自己心身，身虽不染而心已着，与不持戒有何区别。或更有方便？【元音上师批语：舍时时观照、警觉外，实无其他方便。】

   
另有一问题请教师父：佛经上说：“心不自心，因物故心；物不自物，因心故物。”其前一句弟子明解无疑，后一句“物不自物，因心故物”中的“心“可是指“妄心”？若不起“分别”心物本一体，因起了这个“心”，所以才有心物对立，不知我的认识对不对？望师指点。【元音上师批语：对！这只是一面，还有另一面，这“心”也是指“真心”。一切事物，皆由真心显现生起，舍真心，即无一切色相。所以山河大地，日月星辰……一切一切皆你自己，故有情无情同圆种智也。】

又一日志军与我说：“娘生前着何衣？”我答他：“西家作驴，东家作马！”。言觉虽不当，想当时心态，非思虑所得。【元音上师批语：此语可用！你敢向异类中行么？！】乃从真心中自然流出。我的体会是，若心无所住，禅宗的话头实很简单，若有所住从知解上作活计，实难相应。【元音上师批语：本来很简单，所谓难者，皆被自己瞒也。】

想当今禅宗只参一句刻板死话头，也实属不得已之事。过去的禅宗大德往往直示心源，学人不怀疑认了便是，何等快捷。望师有生之年为禅学的继承和发展多培养些人材，否则禅门学人若死在一句话头下不能活转，实在可惜！【元音上师批语：固余所愿，奈力不从心何！】

登战和我认识较早，实是一个好根器，【元音上师批语：确是一个好苗子。】因他正上高中，家里对他管教较严，使他不能坐禅。但我认为他适合参禅，师父可对他多加指点。【元音上师批语：我已给他回信，叫他不要修心中心法，只在一念未生前，回光一瞥，看是什么？还是登战的本来面目否？这是千钧一发的关键时刻，不容停机伫思，当下一肯肯定，即大事了结。以后只绵密保护，念起不随，境移不迁，功夫圆熟，即与诸佛把手共行矣。】他现在主要从书本上学了一些名相，妄加揣测，疑问百出，反而不如死参一句话头，于妄念不行处，回光返照，认了便是！然后绵密保任，又不耽误学业，家里的关系也好处了。顺致法安。

弟子智俊顶礼

1992年5月22日

恭敬顶礼上元下音师尊：

从徐师（徐恒志上师）处得知您仍在上海并健康如常，心里感到非常安慰。本拟年前去徐州学习时去看望老人家，现在看来已难以成行，【元音上师批语：远处相亲近处稀！】如有机会定去领教师尊棒喝。【元音上师批语：怎教无手口人行棒施喝？】望老人保重身体为要，【元音上师批语：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，肉身作么生保！？】老人住世是佛门大幸，【元音上师批语：莫推车上壁好！】禅门大幸！现中华佛法缘熟，正是历代祖师东来弘法利生之大好时机，千载难遇之机缘，望师珍重！【元音上师批语：在什么处？烦请指示！】

早想提笔给老人写信，可觉无什么可写。【元音上师批语：早写了也。】师尊赤诚为人之心早横说竖说，长说短说笔之于文【元音上师批语：莫谤我好！】，只怨弟子不会。【元音上师批语：不会最亲切！】我从徐恒志师父处求授心中心法已有半年，【元音上师批语：怀珍宝行乞，宁不冤屈！】修习途中几多曲折，【元音上师批语：放下大路不走，自食苦果作么？吃得苦中苦，方为人上人！】有时种子翻腾竟难以坚持，【元音上师批语：坚毅苦心人，古亦难得。】现在总算稍觉平静。【元音上师批语：阿弥陀佛！】。弟子习气深重，【元音上师批语：什么时劫养成的习气？】虽常有如电击火之光景，【元音上师批语：莫错认定盘星！此事本如击石火、闪电光，但不可认著。】但难以自肯；【元音上师批语：不是那个时节。】怕与自己深重习气逆，【元音上师批语：咄！这知道怕逆的是谁？须在这里下毒手！】有时竟心生退屈之心，深重惭愧。【元音上师批语：我亦不禁为之叫屈！】看历代祖师皆是顶天立地，为法忘躯，拿得起放得下，【元音上师批语：哪个不是顶天立地的英雄？大丈夫岂让古人独美！】怎像我明知是非，却又不忍放手，（【音上师批语：是什么作怪？自检点看！】自渡尚无望，如何荷担如来家业，惭愧！惭愧！【元音上师批语：识得不为冤！知耻近乎勇！】

现在鹤壁已授心中心法者四人，另吴登战在修六字大明咒。【元音上师批语：为什么不参禅？此子根性大好，但不可急于求成。】常在一起切磋。近见登战心性安定，学习进步，明年高考有望。【元音上师批语：我亦为之欣然。】他现在除坚持过午不食之外，常通夜不眠，【元音上师批语：现值发育阶段，应好好进食、睡眠，不须不食不眠，佛不是饿出来的，也不是不睡觉成就的。俟大学毕业，工作分配稳定后，再事精修。】练功、学习精力充沛，我等均生钦佩。他让我向老人问安。近闻志军兄说他现在如遇峭壁，实难转身，我等不能帮忙，望师渡他过关。【元音上师批语：有什么难处，放下便休。一切都是自心着境成障，古人说：“万物本自闲，惟人自扰”。都是自己魔自己。《法句经》云：“若起精进心，是妄非精进；若能心不妄，精进无有涯。”】

因阅读经典知有法报化三身，法身义稍明，报、化身是何义？望师指点。【元音上师批语：此道初本如击石火、闪电光，但此只不过法身边事，遇事即飞，不得真实受用，须勤加保任，多多打坐并在动用中锻炼，将习气除尽，始能转化色身，证得三明六通，是为自受用报身，于生死岸头，方得自在。所谓化身，即意生身，即第七意根所生之身，于六根门头清净时，七识即能自由出入，有身形可见，即道家所说的阳神。初时只能生一身，迨功夫增进至五地菩萨，能化三身，更进至八地及以上，可化种类俱足无尽数的意生身。望你用功修习，切莫着相追求！】                 

弟子智俊 顶礼

1992年11月17日

恭敬顶礼元音师尊：

新年伊始，弟子遥祝师父道安？弟子因修心中心法，偶得一点清静光景，便沾沾自喜，以为这便是道门，更不知仍堕在意识境界内，大险！因看雪岩钦禅师公案，见问：无梦无想主人公何在？如撞墙壁相似，不知所措。往日的学理，此时却一点用不上了。而今生不知何来，死不知何去，实有如丧考妣之感。【元音上师批语：佛法不离世法，世法的道理若不通达，如何能贯通出世法？这一公案看来甚难，其实理路通了，不屑一提，你再参参看，如仍不会，我下次为你下一转语，教你悟去。】

反思自己的学佛经过，实在惭愧。弟子把这事看得太简单了，生死大事岂是轻心慢心所能了的？看自己贪、嗔、痴时时为这个臭皮囊着想，即是学佛修法也是想图便宜，既不肯放弃人间的种种享受，又要修出世法，如沙蒸饭，终不能成！

修心中心法是直接打开本来，【元音上师批语：打开本来，只是法身边事，还须入法身正位，更要向上，不守、不住法身，岂是一悟即了事的。】还是象禅宗三关之说一样，一步有一步的征候。在禅宗只有破牢关才算了手。【元音上师批语：心密何独不然。】弟子曾经瞎猫碰到死老鼠，师父也给印证过，【元音上师批语：偶尔碰着一回，不中用，上次我已和你讲了，未曾印证你已到家。】我总是觉得那只是受阴空的一种境界。后来也常有如电光闪电一样的光景，此时能所双亡，不知是不是彻底？【元音上师批语：没有彻底！真彻底是无所着、无所求，二六时中历历孤明，孤明也不住，镇日如痴如呆，哪里有什么空洞、清静、神通在！】那是无佛无众生，实无法形容。但定力弱，不能保持。有时心里空空洞洞，清清静静，可是一觉醒来，无影无踪。【元音上师批语：这就不对了。】所以看到雪岩钦禅师问：无梦无想时主人公何在？便不知所措了。今天作被，地作床随缘渡时光。

我总认为这个“心”应该是心物一元的“心”，若做不到心能转物，说死就死，说活就活，不能谈是了生死，【元音上师批语：真到家说什么死与活！】我最爱看憨山大师年谱，象憨山大师那样的根器，吃尽千辛万苦方取得那样的成就，今天看来实在是自比不如。【元音上师批语：还是好好用功一回好！！】专此即颂道安。

弟子李俊才顶礼

1993年1月15 日

元音师尊慈座：

来信收悉。蒙师指点迷津，弟子感激不尽。弟子当勤精进方不负师恩也。

   
上次弟子因参不透“无梦无想时主人公何在？”这句话头，皆为弟子平时失去所“在”而迷，蒙师慈悲开示，今试答一句看：“家中孝子，朝中忠良何不见乎？”所谓“饥来吃饭，困来眠”而已。望师指点。【元音上师批语：所答较齐志军好多了，但也未在，以函盖不相投故。今代答一转语：风摇浅碧柳丝轻，雨洗淡红桃萼嫩。会么？如不会，更答一转语，质朴无华的普通说话，助你悟去：“不离问处！”此处悟了，也不过是事边，还需事跟上去，一切声色，均无沾染，方有少分相应，否则，无用！】

弟子因未修法时曾练气功，“身见”总是忘不了。【元音上师批语：执着根深，一时难除，所以学道，第一因地要正，不可误入邪途。】又曾广泛研究丹经、易理之学，不能通达，却造成对修心法的干扰。实在困惑。现在修心中心法感到头部反应强烈，有时难受异常，并常有振动现象。【元音上师批语：气脉未通，当然难受，一切放下，不去管它，耐过此关，即适意了。】两眼通红。（元音上师批语：可多吃清火食物。）虽知是业障消落现象，却总是联系到练气方面，不知如何是好。【元音上师批语：邪法难忘，佛亦不能耐你何！】另近一段时间睡觉常做梦，一个接一个，实不知为何，【元音上师批语：妄念未消，怎能不做梦！】可是种子习气翻腾或阴气太重之故？【元音上师批语：习气种子，须到十地菩萨位，才能消尽，岂是你现在能做到的！】

道家龙门派吕纯阳曾说：“只修性，不修命，这是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”【元音上师批语：说什么外道法！学佛，只说佛法。你须知，性就是命，命就是性，性是具足一切，无所不包的，也是亘古常存的，不生不灭的，这不是无量光、无量寿吗？还要什么命呢？你若执着色身为命，不过是个守尸鬼而已，这种邪见不消，怎么能入道？！难怪你用功多年，至今妄念不消，不能彻悟，这都是你们（包括某某）误入邪道之过。】弟子实对性命双修之理不通达，心里总觉不踏实，望师慈悲指点奥义。我曾想人总是身心两方面，互相影响，若心净，生理自然起变化。可为什么台湾南怀瑾先生说报化二身应该修而得，并强调修身的重要性，岂不违参禅之理，望师明示。

                                弟子智俊九顶礼

普见

1993年2月13日

【元音上师批语：身心是一致的，心真空了，色身也就转了，死执色身修法，至多做个守尸鬼，而这鬼也做不常，因为凡所有相，终归败坏。报化二身怎么修法？报身是因地修行的果德光明报身，全靠心空意净，广度众生而来。化身微细流注消尽，自能现百千万亿化身。否则，有心企求决无是处。南怀瑾之说，不要误会，他也教你由心空入定而转色身，不是教你专修色身。以后如再有外道的问法，恕不置答。】

答鹤壁付运海居士

……
认识了鹤壁市同道齐志军，从而走上了正路。在他们的帮助下，我先后阅读了《金刚经》、《心经》、《圆觉经》、《楞严经》等几部经典佛经，终于找到了梦寐以求的真理，认识到众生本自清净圆满，只因一念无明迷失了本性，生起妄心，在六道轮回中流转，不能自拔解脱，所以应早灭妄念，一心向佛，方能明心见性，入于如来大光明藏，永离生死苦海。

   
但理虽明了，悟却难入，而一心向道，求师心切，遂不揣浅薄，冒然写信给您，望慈航普渡，收我这个弟子，授我法门，使我早日成就，觉悟圆满，以便向更多的众生宏扬佛法，使大家脱离苦海。

  
（另：我于阴历6月19日向志军求法，他说：“我没资格授法，只可传你四臂观音法，可暂修……”。）

运海仁者：

阁下般若根器甚好，此路走得。但现在所证，只是过路客人，非是本主。祈好好用功，将来自有大成就，河南有这许多善根人，欣慰何似!望大家好好用功，不须来上海见我，按法修行即是了。另有一信，祈转志军。

中丁

9月4日

恭敬顶礼上元下音师父：

   
上海告别师父归来鹤壁后，转眼已三个多月了。师父的形象和教诲常萦绕眼前，已成为我修行的指南。您洒脱豪放，佛光普照，象阳光春风，毫不悭吝地分给每一个求法的人。您慈祥、平易近人的态度，平凡的生活作风，使我想起《金刚经》开头写释迦佛朴实的生活，借以显示无字之法的妙用，更深地体会到“平常心是道”、“运水搬柴，无非神通”，从而扫除了那些玄妙的妄想，无形中树立了菩提心，培养了正见。这是师父不说而说的真经，永远成为我学习的榜样。

从九月至今，我一直按师父教的方法修行。现已修完了六印两个循环，刚开始修四印（专修），并学习座下观照、起用。但有几个问题有疑惑，请师父垂教：

① 打座时“心念耳闻”不如法，不知念时应注意哪个部位，是心、耳或心耳同时注意，我有一段时间有点上火和头晕，是不是要领不对？

【元音上师批语：不是注意哪个部位，而是静听心持咒之无声之声，也就是字字从大脑过，但不可太紧，若觉头晕，应下观，注意脚底涌泉穴，即可免去上火之弊。】

②座下观照也有头晕的现象，我请教志军师兄，他说是不是太注意脑部的结果。这是不是练功过程中必经的阶段呢，还是我方法不对呢？正确的方法是什么呢？

【元音上师批语：下座观照，是念起不随，境来不染，不是注意脑部。】

③王相六师祖《乙亥讲演录》和师父注《佛心经》中都提到“十种心持”最为重要，舍此不能成佛，那么应该怎样把它落实到修行中呢？

【元音上师批语：就是你起心动念时，接人待物时，行动施为时，处处以利益他人为念，心空无住为行。】

另外，我拟定了一个修行的计划及对修法的认识，不知正确与否，请师父指教改正：

①修心中心法的态度：心中心法乃无相密乘，它汇集了诸宗优点，是末法时代度众生的利器。我有机缘遇此正法，当发大愿：至心信持，绝不退转，速证佛果，救度众生。

【元音上师批语：这当然重要。】

②修心中心法的目的：明心见性。

【元音上师批语：圆证佛果。】

③修心中心法的方法：座上三密加持，培养定力，打开本来，亲见自性。座下时刻观照，从体起用，磨练习气，证成佛果。

最近听说师父为弘法去了北京、南京等地，四处奔忙，不辞劳苦。我谨代表鹤壁弟子们遥祝师父保重身体，长住世间，弘法度人，慧日高悬。

鹤壁弟子 付运海（请师父赐）法名：

1993年12月20日

恭敬顶礼上元下音师父：

   
弟子去年九月份去上海向师父求法前曾修过两个月六字大明咒，有过一个境界，师父说是：“过路客人，非是本主”。弟子愚痴，不知所以，乃以为真有个主人在，于是辛勤修法，终日观心，期图找到“主人公在什么处”。后看《略论明心见性》“证体启用”一章，始知当时“能所双忘，而又灵明常知”不正是真如自性吗？客人与主人原来是不二的，于是便认这个“灵知”为自性，在日常中用此“知”来观照，以期在日用中时时出现，然终不得法，心亦不安，常怀疑虑。今年三月份有一天在志军师兄家谈到观心问题时，闻听志军说：“从外入者，不是家珍。”这句话时，忽然蓦地回首，狂心息下，始知以前认的那个灵明常知恰恰是无明（一念认明正是认贼作子）。原来“真心”亦是了不可得，若有丝毫所求心，便成“金屑落目”。现破此无明，才深刻体会到起心动念、行起坐卧无不是自性的妙用，妙用与自性不一不异，一切无住，归无所得也。当时心中生起无限喜悦，遂写了四句话，以述感慨：

众里寻他百度，始知蓦然回首。

客人原是主人，理悟还同证悟。

【元音上师批语：说甚理悟证悟！】

虽然，弟子也只是明白了一个修行的方法而已。现定力不足，慧力尚浅，事上有很多透不过。但弟子坚信：心无所求，力量自然增长。虽不言修行，然生活的整个目的和意义便是修行，舍此更无他门。以上弟子说得正确否？请师棒喝！此致

【元音上师批语：如是如是，切不可得少为足，须绵密保任，长养圣胎。迨其成长，方臻玄奥。中丁4月26日】

弟子付运海 顶礼

1994年4月12日

恭敬顶礼上元下音师父：

   
上信中师父“说甚理悟证悟！”一句给弟子敲一警钟。弟子原意是：有了能所双忘的境界后见解才更深刻。由修法中得到的见解才不至于被境界隐瞒，即修证到了才是真见地，真正的见地才能指导修证，理与证是非一非异。于是有理悟、证悟之句。经师猛喝，弟子警醒。因妙高顶上，从来不容商量，岂有一、二，弟子说二说三，早非是也。故重拟一偈，请师棒喝！

踏遍青山为寻他，【元音上师批语：屈！】

几度风雨欲还家。【元音上师批语：可怜生！】

蓦地回首天正蓝，【元音上师批语：已迟八刻！】

青山【元音上师批语：大地】处处是鲜花。【元音上师批语：这消息从那里来？！】

   
师父“绵密保任，长养圣胎”之教诲，弟子永记。但保任之功，最称绵密。弟子遇境常常打失觉照，似有力不从心之感。不知有对治之法吗？请师父指导。【元音上师批语：此定力不足之咎，应多多打坐增长定力。暇时，可打九座或打七。】

师父在开示中曾说禅宗之保任与密宗之妥嘎有异曲同工之妙。若在日常中须绵密观照，若专修须妥嘎观光法。弟子想专修妥嘎，只是修法时间（算上六字大明咒）才十个月，定力尚不足，有大碍乎？请师明示。

【元音上师批语：修妥嘎须脱产闭关，不是一面工作，一面修法可以成就的。】

我与妻子商量不准备要孩子。她性多忧愁，我教她修六字大明咒约半年多了，她感觉良好，渐渐地也爱看经书，听道理了，生活大为改观。只是打坐时嘴里老打长呃，象从肚里返上来的气流，也无不适，或半小时或1小时。坐多长时间，打多长时间，半年多都是如此，不知是怎么回事，该怎么办？以法对治或听之任之，请师指示。【元音上师批语：此腹内气流不通之故，亦宿障也，可练习深呼吸，清晨黄昏各练一次，每次呼吸30次，愈慢愈好，吸气时收腹提肛，呼气时先鼓腹后收腹松肛。约一月，即可痊愈。】最后致师父安康。

弟子付运海顶礼

1994年5月2日

恭敬顶礼上元下音师父：

师父问弟子：“这消息从哪里来？！”弟子答：“若说消息，便非消息。既无动足，何有去来？！”有诗为证，请师指点。

踏破铁鞋枉受冤，骑驴觅驴实可怜。
得失昭然梦未醒，长短计较总不堪。
莫问消息来源处，且道扬眉瞬目边。
静观水尽云散时，纵横无拘任隐显。

弟子近来饭量大减，多吃反不舒服，但定力却有所增强。从五一节以后，每天早上打两座，并不觉困难（因以前曾试过每天两座，力量不够，坚持不下来）。估计照此半年后即可每日坐三、四座，再过三四个月即可打满千座（中间有机会即打七）。……

恭敬顶礼师尊：
  
幸蒙师尊慈悲传法开示，弟子经三年修法参究，识得一念不生而了了分明的觉性，即吾人的本来面目，且知日常动用，嬉笑怒骂皆是真心妙用，静是它，动是它，一切无不是它。师若问：“是什么!”弟子即顶礼了退。【元音上师批语：哈哈！你也识得这一着，不枉你修法一场。只是不可得少为足，须继续用功在日常动用中锻炼，除尽习气始得。】
   
然幻中修幻，岂易言哉！弟子近看贡嘎上师《大手印四瑜珈引导开示》，自检弟子功行尚在中上品离戏瑜珈与下品一味瑜珈间，而尚未达中上一味瑜珈，亦临济祖师三玄三要之意中玄初要与中要间。因弟子虽身心轻安，寂然无作，每次想给师写信及师亲来鹤时均感无话可问，但心中隐隐地似有一物在，亦云门祖师所谓“光不透脱”也。
   
祈师尊慈力加被，为弟子开示。【元音上师批语：很好，你能不骄傲，自知不足，奋力上进，的是可儿。现在只于行、住、坐、卧中看自己能不为境牵，即放弃观照，亦不守住自性,即上上升进矣。元音10 月12日】

弟子付运海 顶礼！

1996年10月6日

答鹤壁洪明居士

师尊：

您好！弟子洪明不揣冒昧，向您问好。弟子于人生为种种烦恼所困所苦，虽想解脱之道但都难于解脱……开始演修六字大明咒，心开始澄净轻安。为了修法能进步更快，在齐师指导下特写信请师慈悲给予灌顶加持。此信唐突，若欠妥不能行，请师尊见谅。此致敬礼。

                            弟子洪明

1993年12月1日

【元音上师批语：等你能坐两小时后，再以遥灌方式，为你传授心中心法，你不必来沪，以免跋涉之劳。修四臂观音法，因有我恩师相六公为利益后进者，曾广修灌顶法，普为大众公开灌顶，故现在修此法者皆毋需再灌顶。你只安心修法，定得菩萨慈悲加持。】

普见

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊，弟子修法中有以下疑难问题，请予慈悲开示：

弟子打坐时，有时咒语了然分明而身心世界皆无；可有时沉沉如睡，一切不知。于此弟子该如何待处，请师尊慈悲开示。【元音上师批语：如身、心、世界皆无，咒语也应该没有了，怎么咒语了然分明而身、心、世界皆无呢？这你一定弄错了。沉沉如睡，一切不知，那你是睡着了，要赶快清醒，睁开双眼，出声持咒，以驱赶睡魔。】

师尊，弟子于座上或行、住、坐、卧、观心时，常常气冲头顶，此为何。于此阶段，弟子应如何用功为最佳，请世尊慈悲开示。【音上师批语：清气上升，这是好现象，不要睬他就是，继续前进。】

师尊，弟子情执太重，使修法受到了严重影响，怎样尽快扫除之，请师尊慈悲开示。【元音上师批语：情执是堕落的根源，只有加紧修法，深入禅定，才能将其化空。】祝师寿安。         

                       
弟子 洪明恭敬顶礼

1995年3月30日

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊，弟子平常观照时，胸中有堵塞感，而且夜右侧卧，头枕右手，左手抚股，屈腿睡时，胸中堵塞尤甚，身上亦易出汗，难以长时间如此卧眠，这是怎么回事，应怎样消除之，祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语：那是太紧张了，应放松观照，不要太拘紧。睡时应放松、自由、不要据定式。】

师尊，弟子拜阅《药师琉璃光如来本愿功德经》，对药师琉璃光佛第七、第八大愿不甚理解，经文是：“第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众苦逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众罪悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名矣，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”病苦有情，圣号其耳，病皆悉除。“为女百恶之所逼恼”之女一闻圣号，“一切皆得转女成男，具丈夫相”。此是何意，弟子不解，祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语：病苦乃至女相，皆业障与心量不广所致，经闻药师所说经文，了解其所含玄义，及时将心放空、一切无著，则业障消，病亦愈矣。女人心量多狭窄，闻经后，心生惭愧，心量放大，则转女为男矣。】别不多叙，就此落笔。祝师尊安乐。

弟子 洪明恭敬顶礼

某某仁者：

修道人不能有情爱、住执，一有耽著，即生死不了。你爱根如此深重，怎么能超凡脱俗！佛、菩萨为慈悲拯救你，就须大大地教训你一顿。这孩子是个讨债鬼，因你信佛修法，为自己和孩子消障，因此他早早去了，这是大大的幸事，是佛、菩萨的恩德，你还悲切怨佛，真太不应该了，一切放下，看清这个花花世界，都是一个因果的幻影，无可贪恋，轻松上座，努力修行，以了脱六道轮回的恶梦吧!

元音

8月20日

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊，弟子在坐时，妄念颇多，也可以说是妄念纷飞，犹如尘土飞扬，将咒语掩埋了，自己象一盆浆糊，模模糊糊。即使振力提起咒语，也只能是光明一现，过后仍是模糊一团。【元音上师批语：重要的是心念耳闻，你不用耳闻，则妄念纷飞矣。修法多时，还是这么不长进，真真惭愧！】坐下情况似似大有好转，素时观照却如一面镜子，身外景物过而不留，念起也知。【元音上师批语：你平时真能如一面镜子照物，为什么坐下来迷糊一团?】但有时转念却不能，直被它扰得身心大乱，甚是无奈。【元音上师批语：你已如镜子了，又为什么化妄不能？】有时几次是在似睢未睡时，自己犹如虚空中一般，轻灵飘洒，也无轻灵飘洒的感觉，怎么说呢，自己就像灵明的空气，无重量，无感觉。什么也没有，什么也不是。

师尊，弟子有次与宋智明老师通电话时，宋老师慈力提携，弟子当时经历了一个光景。自己犹如到了一个，怎么说呢，就如到了无声、无物世界，静寂寂、深沉沉。师尊慈悲，为我们已清爽指明了，弟子不敏，对自己还是疑惑。祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语：你的话前后矛盾，你真能到了无声、无物境界而了了觉知，这觉知的是谁？识得吗？你真识得，还会糊涂一团吗？好好思改，有疑请问齐志军。】祝师尊安乐。

                     
弟子 洪明恭敬顶礼

196年10月10日

恭敬顶礼师尊：

顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。师尊，弟子读诵大乘经典，不管是哪种情况，时过境迁，一切皆忘。读诵大乘应该解义趣，不应刻求寻章摘句，死背教条。深强的记忆，无碍辩才是必须的，若不得怎么使人信服佛法，进而修证呢？对此弟子应该怎么办呢?是不是需要修文殊师利菩萨咒法，或其他什么法，若需，应该如何发愿，如何回向，修时应注意什么？祈请师尊慈悲开示，慈悲传法。【元音上师批语：你只修持证道，一切无上妙义，均从自性中流出，不须寻章摘句，死背教条，不然，纵然能倒背经文，亦是死的，不能活用，接引来者。】

师尊，弟子修观音菩萨消众生一切业障病苦咒法，应如何发愿，如何回向，若启用时应注意什么事项。祈请师尊慈悲开示。【元音上师批语：应焚香礼拜。请求佛慈悲加持，将疾病治好，然后打坐持咒，完毕，再跪请佛加持一次，吹手，按摩患处。】听说师尊要到美国去，此去恐怕相当长时间才能相见。此段时间弟子修法，聆听师尊教导，纠偏至正几近不可能。所以，弟子祈请师尊为以后时间修法慈悲开示，以免弟子迷误方向，可惜了大事因缘。【元音上师批语：去美未定，安心用功，不须多疑，上座时死心踏地的一心持咒，用耳倾听，下座时绵密观照，不随念去即得。】祝师尊安乐。

                       
弟子 洪明恭敬顶礼

1996年10月6日

普见

答崔博居士

尊敬的元音长老尊师：

谨向您诚虔顶礼叩问福安。

弟子始学禅宗，读《金刚经》、《坛经》、《达摩四论》、五祖及黄檗禅师、大珠禅师书，又读台湾安祥禅集，味同食蜜，观心已近六年，此心渐臻清净，大的烦恼挂碍，如男女相、生死关、外缘、嗜欲，心渐澄清，梦境大减，或长期至无面色光明(或常人变化)身体极少疾病，心甚安，寡求欲，怡然岁月，但还有惑：如念处经之四念处，弟子以为与禅宗三无应是一理，这对不对？此一。

(二)“心空及弟归”与不如供养一个“无心道人”，【元音上师批语：有时真已无念，是否可以。】“但于心上不置一物”、“于心无事、于事无心 ”，是否一理？“歇即菩提”等是否同归无念，弟子在观心中，据说有念即无念，只在念念自知，是否：“即念离念，即相离相”呢？而离念、相时，仍守本真心，归于寂与虚否？【元音上师批语：无念不是死在那里一念不生，而是念起不住，像未曾起过一念一样，更不住在一念不生处。】
   
(三)历来禅宗祖师，在参话头中，如“念佛是谁”、“拖死尸者是谁”、“穿衣、吃饭、屙屎、放尿、拖死尸走，五者不能代替”，当下学者顿悟，直不再疑。又请益者：经云：“若作见闻觉知，即是见闻觉知”，“诸相非相，契于见闻”，若黜“觉知”二字，是否有背了了觉之之义!心失所主，而亡觉照及虚之义不？敬求明示。
   
尊师在书中对“本来面目”、“本地风光”的佑启后人、多方直指、婆心慈悯，惟恐学人不彻，嗟叹自参话头至今、转弯抹角，久参难明，弟子在您老谆谆教诲之下，比前大呈猛省，感激泪淋，历代祖师未如此教明白的，大都是语忌十成，深恐自塞悟门。请问知道我身内的自我天君、尽是他作主，连扬眉瞬目、运水搬柴、朝朝共佛卧、尔后就黜圣去智、净意泯诚、诚敬供奉这座自性如来，行不行呢？会不会影响将来桶底脱落？或者现在在知道之下，算不算认识了本来呢？【元音上师批语：照来信所说，你只懂了一些道理，实未真悟，还须好好打坐，真是理事圆融，事上毫未阻碍，透得过，即或杀头也不皱眉。】还是继续着意“三无”，不问以后悟与不悟，那所言保任该自何时开始，不会失去机缘呢？【元音上师批语：你这问真自相矛盾，要悟当下悟，为什么将来？你真悟来，当下即桶底脱落，要有什么影响？】
   
以前一段时间，重点是二六时中观心，附带念一句佛号，是对自心本来佛念的，也未发愿求什么，更未回向，人问：是否求生净土，我无以对。自从读刘洙源老居士著《佛法要领》以后，他老认为，观心即发菩提心，谓有不可思议功德，与念佛同。而观心中又有时不记得念佛，连自己举止，家人说我常似老年痴呆【元音上师批语：这句话我都看不懂】。以后专业观心，遂停止佛号，不知要得否得，今年68岁了，确实用了功，也确实总无坐脱身心，大地平沉的现象，仅仅落得心安而已。怎么办呢？【元音上师批语：你观心未成就，还须念佛求生西方为妙。观心成就也就是身心世界一齐化空，虚空粉碎。念佛念到最后，也能如是。真成功时，尚须习气消尽，才可不去西方极乐世界，而与众生同居，以度众生，不到究竟地不可妄自称大，以免莽莽荡荡，遭殃祸。】
   
以上各情恳求 尊师为弟子解惑，不知能垂怜赐教否？春节只数日，用虔诚的向您拜年，还向各位大师兄姐拜年。
                  
湖南弟子 崔博谨叩首

[url=]答肖建仁居士[/url]

问:您老常告诫学人要时时观照，处处凛觉，《骧陆师公全集》四祖入牛头山度懒融一章中，四祖开示懒融要“任心自在，莫作观行，亦莫澄心”，此处徒儿很是不解，复次，“空寂”是否就是“无所住”，“外不着相，内心不喘”呢？是否就是赵州古佛所说的“无”呢？六祖云：何其自性，本自清净，空寂应该也就是自性的本体吧？
【元音上师批语：“任心自在者”就是一切不著相也，本来是自在的，因后天著相烦恼，就不自在了。“莫作观行”因本来自在还观什么。“亦莫澄心”你的心本来是清净的，根本不须要澄空滞寂。“空寂”就是无所住，“无”连外不着相，内心不喘都没有。何其自性，本自清净，既然清净还有什么空寂呢。】

答芜湖翟丹玲居士

元音师公：

【元音上师批语：丹玲仁者：来函所述境界在一二百坐的短时间内即能证得，可喜可贺！望勿得少为足，努力前进，即生证得三身四智是幸！】

弟子丹玲向师公顶礼！愿师公健康长寿，住持弘扬正法！【元音上师批语：不敢当！但愿人长寿，皆能即生成就！】

6月5日我曾写过一封信向您汇报修学情况，没有寄给您，先因地址不明，后因您去了福州。现重新整理，汇报如下：

（一）我今年49岁，物理教师，在南通某学院上学的翟某是我的女儿。由气功门入道，从87年底到现在四年多。【元音上师批语：能由气功入道，非宿世深植善根，曷克臻此！？】为明宇宙人生道理，我和女儿朝山、住庙、看经纶、参访善知识，历经种种，在诸佛菩萨慈力护持下，没走什么弯路，终遇明师。【元音上师批语：虔心向道佛子，曷当如斯乎？】我母女与其说是求法，不如说求真理，服从真理，洗心革面，冥合真理，实无所求。【元音上师批语：是的！佛法本即真理，无求无得也。】

（二）90年秋，我和女儿参拜魏老，他见我二人学佛的路头还正，就不断地慈悲开示，授我们“心中心”大法。在师父的指导下，一方面修座，一方面参究直指心源的经论。透过层层云雾，由诚惶诚恐到渐明修法要旨。【元音上师批语：也是你多生培植善根所致！】

十分惭愧，我原本体弱多病，高中一年级时，因失眠误服朱砂造成了严重的嗜眠症。【元音上师批语：今生将解脱，宿世障先来。】三十多年来此病比其他任何病都更困扰我。高中、大学以及此后的工作、生活都常为此病而无奈。【元音上师批语：此五浊恶世之命浊、烦恼浊也。】也正因为此病而成了修座的大障碍。每日一座或两座，座上昏沉严重，妄念、定境、昏沉交替，入定效果极差。我不甘沉沦，坚持不厥，手印也不散。座下持“慈氏真言”，对境修止，不离觉照，参究经论用心体悟，不太执于文字。为了对治昏沉，我喝浓茶，我练习双盘，减少饮食，在修座前尽量先睡一会……。有时昏沉不严重，入定时也会有幻视、幻听，置之不理，有时由昏沉而一惊，刹那也觉打失身心。【元音上师批语：勇哉，丹玲！有病而能如是克苦用功，实属不易，而且知道调节身心的方法，不住幻境，不入歧途，确实难能可贵！】

尽管糟糕到如此地步，我都感受到心中心大法不可思议的加持力。如人饮水冷暖自知。一个月一个月不同，一日有一日的变化，是如此的闫然微妙。【元音上师批语：所以说恩大难酬！】它体现在：觉照变及时了，觉照的力量加强了，刻骨铭心的爱能够放下了，刻骨铭心的恨能消融了。【编者注：上师在这两句话下划线】【元音上师批语：这是你真实受用处！不枉你用功一场！】愈是在突发的事故上愈能验心。开始懂得体会一行三昧，与境不即不离。

我变了。生理上、心理上、待人接物上，穿衣吃饭上都变了，只有自己明白。丹玲还是那个丹玲，又不完全是那个丹玲。【元音上师批语：是的，还要变，色身也将随定力的深入而起变化，你不要惊异，可变得水晶一般，但不可着意追求。】

（三）去年春天，3月底至5月初，那段时间工作不忙，没有人打扰我，照样修座，参究直指心源的经论。为了对治昏沉，我加练某某的“合气法”【元音上师批语：外道法假用一时，不可执取！）以佛心、他心是我心，以小腹为中心，顺逆、大小在各个方位上划圈。打破并超过大小周天的范围，以独特的方式，使全身八万四千毛孔及骨骼、脏器与宇宙同呼吸、共命运，从而回光返照……【元音上师批语：千万不要做意守丹田的大小周天法。既与宇宙一体了，还回个什么光，返照个什么呢？】此法要观想，我观不好，就没练了。【元音上师批语：还是不练的好！】现在为对治昏沉，就边持心中心咒，边试着在身内外划圆，【元音上师批语：划圈时，咒在何处？】中午划，晚上划，入睡前划，刚醒来又划……【元音上师批语：多此一举！】有一次午睡刚醒，又接下去划，静静地划，慢慢地转，划呀划，【元音上师批语：这是有相法！】到立圆时变自如了，进而圆融了……突然不自觉地放弃了划念，【元音上师批语：亏得有这一着！】蓦然像踩进了空洞，【元音上师批语：有空洞在么？这很要紧！有个空洞即非是了！那是无明！】失却了划圈的我，失却了所画的圆（念）。啊，进入无可名状的境界。（毫无准备）【元音上师批语：有准备，此境即不现前了。】此时非有非无，是光非光，非内非外……如果用现代语言，方便地套一下，是“场”？“生命场”？我不知道。【元音上师批语：注意！！！有个场，也不是！此时内而身心、外而世界一起消殒无存，只是灵明不昧。】

在那一段时期内，没人干扰，全身心悟道（不坐班，上课也没有上课相），连续出现五、六次，完全相同的状态。有时在虔诚燃香时，有时正发出真言“吽”时，有时午睡刚要入睡时，有时刚醒划了几圈时【元音上师批语：还作这个吗？】……都是在毫无造作、毫无准备时出现，而且境界完全一样，不可言，言不出！简直是乱闯！【元音上师批语：说什么乱闯，无言胜却有言时！】

每天照样修座，座上一次也没出现过。（定境有过，这种境界没出现过）。当闹铃响的瞬间或昏沉到惊觉瞬间，觉受性光向顶上一冲。【元音上师批语：不要追求，求即不得，只放下身心，一切无住，功夫熟时，时时处处皆现。】

这种境界我试图向师父说，可怎么也说不清，后来也不想说了。【元音上师批语：好个风流画不成，莫向愁人说愁话，说到愁时愁更愁！】

从此以后，各种经论看起来不困难了，特别是真心直说的书，读来十分亲切。开始明白了：说到根本上，如虚空钉钉，三世诸佛也要将嘴巴挂到墙上。说到根本上，诸祖师也要穿喉结舌。难怪佛说法四十九年，都说未道一个字。也明白了，我人无论修或不修，悟不悟，六门头上何曾不放光？道不远人，人自背道！一念回光返照，自光照自珠。自性不离纤毫，诸佛不离纤毫。

【元音上师批语：从何处得这消息来！？】

（四）继续修座、参究，身体体质明显好转，昏沉没有根本变化，无奈并不自卑，只好慢慢来。参究，用功推到日用中去[元音上师在此句下划线，编者注]，仅如此，如此。【元音上师批语：应该如此用功！】

原本总想别人理解我，为我印证参悟层次。后来越来越明确：一切境不可执，不求悟境，不求印证。体认当下一念与诸佛无二无别。我以圣人证的果，作为我修持的因，一念回光返照就是般若慧光，哪有人我、内外、大小、有无……空不碍有，有不碍空。空有本不二，哪用等分析空！行住坐卧总不离（也不取离不离），根、道、果本来无可裂故。【元音上师批语：理悟还须事证！】

师公，我在人生的道路也惶恐地度过了四十八、九年了，如今为求觉醒，学佛之心不浮躁、不狂妄。认定佛法才能使人究竟安乐。在此末法时代，师公、师父、时贤大德大慈大悲作狮子吼，授我无上真实法、圆满法、胜义谛法，我要以平实、坦诚之心，直下承担。【元音上师批语：应当荷担如来家业，为后生学子作依归。】

学佛使我常惭愧！往事如梦，未来如云，现在如电，我要活在当下。佛光平怀圆照！我要平常、平常，调柔、调柔，勤除习气。任何执取，当体空去。空心、空境。在逆顺境中磨练自己。[元音上师在此句下划线，编者注]【元音上师批语：要圆成佛果，曷当如是！】

我亲切地体验“平怀圆照”四个字。书上说“惺惺寂寂”、“寂寂惺惺”，又有“孤明明、独俏俏”，“灵明觉知”……都是当下的么！哪容拟议？一片安祥！自性与诸佛与众生共一法体，法性相通，我愿全方位开放，获十方诸佛、祖师们的加持。以净心上报四重恩、下济三塗苦。【元音上师批语：此事本现成，极寻常，不用求，不用修，都是行人自己瞒自己，以为很难见，茹苦含辛地披枷带锁修种种苦行，宁不冤屈？！雪窦禅师云：二十年来曾辛苦，为君几下苍龙窟。即可见一斑。同时又引得祖师慨叹云：只为亲切甚，转令荐得迟！良可慨也！而今你并未吃多少辛苦，即能打开宝藏，幸何如之！但此只是法身边事，还须努力向上，先入正位，后更放手空行，才能圆证果位。

而今须时时处处保护本来面目，念起即觉，不随之攀缘流浪；在一切顺逆境缘中，无取无舍，无喜无忧，二六时中，历历孤明，此为法身正位，更须越过此位，孤明亦不住，镇日如痴呆相似，只是饥来吃饭，困来睡觉罢了。丹玲，岂勉之哉！中丁10月9日】

师公，我是一个刚从恶梦中初醒的孩子，不会以少为足，师公慈悲而严格，望您批评指正。

另外，三个星期前，我修了“摩利天佛母印”，持除睡真言，感谢佛力护持，不昏沉了，不嗜睡了，完全正常。即此祝净安！

                  
       弟子翟丹玲叩拜

1992年10月2日

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