在这之上，连小乘为一己求解脱的心，以及执著法落在边上的不祥灾祸性也要一并去掉。这些都是引他入变易生死的因，心免不了不自在地随业识迁转，没有合到本有的性普贤，是更细的不祥和灾祸性。如果连这一点都能去掉，心不再顺着法执转，不留在一念接一念的生灭心里，这时善性就能圆遍地显发。这样就到了大乘，能够真正开出自性的体普贤来，之后就发挥出大用了。此后身、土、眷属等都会出现周遍的清净，而且极其微妙。一身能现无数身，一音能具无量音，土中具足功德庄严，而且全具十玄、四法界等的妙境，这就是不思议解脱。由于他免除了烦恼障和所知障两种系缚，普贤就活脱脱地出来了。没有了系缚，本身的力用就毫无障碍地遍入一切，行于世间没有障碍。这时就出现了最大的祥瑞。
这样了解后，才知道最后一句“瑞光遍呈三地悉普贤”的涵义。“瑞光”就是祥瑞的光，祈愿它遍显于天龙人三地。“三地”指世间界，藏传佛教里常常喜欢用“三地”，汉地通常是用天地、乾坤等来表示世间界。意思是不只是这三类，而是包括了一切世间界。佛法的一乘悲愿是让一切众生的普贤性全部苏醒，让一切土全部成为普贤土，这就是最高理想或者大愿。
三地的众生是暂时落在迷梦里的虚妄相，他的本性是普贤，他所现的一切土如同梦里的假相，实际当下就在普贤土上。现在要从深度迷醉的凡夫开始着手开发，让他内在的瑞光一点点出来。光也代表心，因为我们一动心就有光，在在处处都有光。瑞光是从一分善开始，这表示性普贤的一分苏醒，愿意流露出善了。合于正理的时候善就开始出来了，出一分善就出了一分祥瑞，所有的善都表示祥瑞。如果违理了，心就变得扭曲，就变成恶了，这时的光是不好的，也不祥瑞。
这里是祈愿一切三地的有情内在都出现善，出现祥瑞之光。之后逐渐开发，最终达到没有丝毫不祥的灾祸性，逐步合到了自身的本性，瑞光就周遍地显发出来了。“遍呈”就是周遍地显出来。也就是性德显出来，贤妙之心显出来，无尽的四部藏显出来，总的就是吉祥显出来，都是一个意思。这样一分一分显的时候就是分位普贤，当显到彻底的时候就证得了圆满的普贤。总而言之，所有大愿的归结处就是使自他都回归本有的普贤，彻底地显发普贤性。
《愿海心髓》称为“普贤刹之大日轮”，它能照亮我们的整个进程以及使得全法界穷归普贤的道路。大家应当如是领会，从始至终都是浑然天成的一整体相。只不过从各个方面来阐述，实际要说的就是心髓法，也就是还归法界之路，生命彻底的回归之路，达至究竟圆满之路。再没有比这更善、更妙的了。
如是于中土金刚座，菩提树庄严之世尊法座前，阿旺洛珠宗美善述，祈求诸佛菩萨加持如是成就。恭敬弟子索达吉由录音记录成文，亦如是发愿。善哉！十七胜生铁马年九月初十（1990年11月29日）。
从这里能看到五圆满。时圆满是莲师来这世间的初十吉日；处圆满是世尊以及贤劫千佛成道的共同处所——金刚座；师圆满是以五百大莲花愿，示现在浊世专门度我们的释迦导师；众圆满指上师代表传承下的一切圆满法众；法圆满指流出了一切愿海的心髓，无量恒河沙数菩提行愿的心髓。
我们应该顺应这个极圆满的缘起，汇入到上师的法流当中，这极其重要。要想到，上师来到无上的世尊面前，负着极大的责任，要给所有传承弟子指明方向，因此这不是一件无关紧要的事，而是特别关要。那么我们现在就跟着师父走，师父怎么发愿，我们就怎么发愿。这都是释迦佛印证，上师亲见到缘起后给我们指明的路，所以每一条愿都极其重大。
我们不要认为这是很小的愿，而应该对它特别尊重，感觉到这一篇愿文是使我打开深入一切菩提行海的要门。很多人听后都有这个感受：没有《愿海心髓》指导的时候，我对《普贤行愿》只是停留在支离分散的状态，念了很多也抓不住心要。但是《愿海心髓》一来，它在极大的关要上作了指示，自己马上能够全分把握住普贤行海的内涵，而且非常有力量推进。得到这个心髓后，再进到《普贤行愿》就跟原先完全不同，过去所学的各个支分上的理解、熏习被全面激活了，而且融贯成了一味。这是极大的要害。
我们要知道，法王证到了与普贤等、与诸佛等的地位。他前世是善财童子，是揭示《普贤行愿》要髓的最权威者。今生一来到释迦佛座前，流出来的就是《愿海心髓》这个摄尽一切普贤行海最深要点的发愿。这也是由前世的愿力而来。上师的确是善财童子再现，他要依靠《普贤行愿》摄一切有缘者一同趣入最直捷的大乘修证，因此，这篇心髓大愿能非常直接地在众生心上刻上最重大、最关系到前程命运、最能够快速成佛的愿。每一愿都是一点就击中了要害，切中了心髓。
而且，以缘起的力量，我们会感觉它有非常大的近传加持。通过上师的加被，自己心里能很快体会到愿海的大意，也开始出现很多踊跃的相。很多人都感觉出现了突破性的进展。以前对大乘行愿停留在一知半解、非常肤浅的状况，或者一直在知识层面上徘徊，心里没办法出现。但这次感觉缘起特别好，很多人都出现很大的感应效果，真正理解到什么是普贤行愿，什么是大乘行者的行愿，怎么来把握到它的心髓，而且起了信解，愿意生生世世奉持。这都是上师的加被，使得我们同样趣入到非常深广的道路里，之后又特别引向往生极乐世界来圆成大愿。这就是《普贤行愿》新时代的点化。因此，我们应该起无比珍重的心，把它视若至宝般地放在内心深处。
这次学习我也用了很长时间来启发大家，因为它实在极其重大。这不是世间立小愿的事，世间为了求学、成家或者开创事业都会立一个愿，立了以后方向就定了，所以觉得这事非常重大。而现在这个愿是要决定你成佛的路线。这个愿一旦立好，你一切生的行为就全部被愿海摄持，直接就入到最广阔、最深远、极具大义的道路上。这就完全决定你未来直到成佛之间所有重要的方向，因此我们要把它视为无比重大。
上师有无比的悲心和智慧，绝不可能误导我们，说一些无关紧要、得不到大义的事，他真正观照到当下的缘起，知道什么样的愿对我们最重要。如果你真正能够合到上师的法流，认为这是上师代我发的，我就跟着上师走，就按这样发愿，那就好了，你往后的生命一定会发生根本性的转变。一切行为就不再跟着过去狭劣、庸俗的心转，不是只求一点个人利益，得一点现世名利。
因此，我们从现在起，念念都要在心上立这个愿，念念以这个愿来引导生命的航线。自己一直在心里这样作愿，想着我一定要按这个方向走。这样的话，你心里就出现了这个大日轮，它会全面照亮你生命中最深广、最具大义的路，会让你发起无边深广的菩提行愿。从这里就能真正入到大乘圆满的道路。而且，以此愿摄持今生就直接归入西方净土，和阿弥陀佛本愿力合流，之后就能迅速显发自性普贤。因此，这的确是使得一切有缘者都实现《普贤行愿品》所说的一切境界，而达到究竟佛果的道路。
思考题
一、为什么说没有圣教的指示，众生自己不可能明见安乐正道，只能落在衰损中？对此反复思维，直到发起定解为止。由此发起为利有情愿持法的大愿。
二、细致思维“吉祥愿”一颂的涵义。
三、学习本篇愿文，对决定我们一切生行道方向有何帮助？
