普见

157.犹如有人自己没溺，复欲渡人者，终无此理。己未灭度，欲使他人灭度者，此事不然。(增·四二六)

※要影响周遭的人，入于正法，就先当注意自己的行为，从自己合乎正法做起吧！

158.虽诵千章，不义何益？不如一句，闻可得道。

虽诵千言，不义何益？不如一义，闻可得道。

千千为敌，一夫胜之；未若自胜，已忍者上。(增·二七五)

※不要忘失了广学多闻的目的，是在改造自己，净化自己，而不是作学问的堆迭。

159.犹如有人身被毒箭，作是念：未可拔箭，我应先知彼人如是姓、如是名、如是生？彼人竟不得知，于其中间而命终也。

世有常，我不一向说此，何以故，我不一向说此？此非义相应，非法相应，非梵行本，不趣智、不趣觉、不趣涅槃，是故我不一向说此。

何等法我一向说耶？此义我一向说：苦、苦集、苦灭、苦灭道迹，我一向说。以何等故，我一向说此？此是义相应、是法相应、是梵行本，趣智、趣觉、趣涅槃。(中·二二一)(箭喻经)

※等到弄清楚，那只伤人毒箭的来历，才肯面对伤势，接受治疗，恐怕早已病入膏肓了！修行者，切莫将生命，浪费在与自、他身心净化无关的领域里。

160.有四大广演之义：所谓①契经、②律、③阿毗昙(论法)、④戒。(增·二四九)

※这是《阿含经》中，判断是否合乎佛法的基本态度。四大标准中，没有「人」的因素。

161.人身难得，唯当行法、行义、行福，于佛法教，专精方便。(杂·一一三Ｏ)

※这是佛陀以反问的语气，肯定「人道难得」，与波斯匿王间的问答。人身难得，可别又混过这辈子，蹉跎于佛法之外啊！

162.当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣；于如来法得出家为善利，而得三达。所以然者：诸佛世尊，皆出人间，非由天而得也。(增·三ＯＯ)

※印顺法师在其《印度之佛教》自序中，说其『读得「诸佛皆出人间，终不在天上成佛也」句，有所入，并说「吾为之喜极而泪」。』

以人间为善趣，以人为本的修行观念，是属于早期佛教圣典的一贯精神，也应该是当时佛教教团的风格。修行者当善把握、珍惜生为人的修行机会，而不宜妄自菲薄，只顾自叹罪业深重，或一味地求于脱离人间。

163.尊者阿难答曰：我等不依于人，而依于法。(中·一四五)(瞿默目□连经)

※「依法不依人」，这是以真理为先的理性态度。

「尊重权威」，仅是尊重权威者，在其「权威领域」中，对真理(法)的理解而已。借人而知法，重点仍然在「法」，而不是「人」(权威者)。

164.阿难！汝谓佛灭度后，无复覆护，失所持耶？勿造斯观！

我成佛来所说经、戒，即是汝护，是汝所持。(长·二)

※这是佛陀入灭前，所留下来的最后教诫。佛陀所说的经、戒，就是我们通称的佛法了。

以法为师，以法为持，以法为护，是修行者所应当谨记在心，而常反省检讨的。

普见

一分钟正思惟


　　生活中，或许有着些零碎，而不太好利用的空档，
　　如正在排队等着做什幺的，
　　那幺，好象可以随机地翻开一页，顺着文字，
　　回想着这段经文的教导；
　　反省着这一天以来，是不是有所违背与不足，
　　给自己，充个电吧！
　　就像拾穗一样。
　　心不专定，心回转疾，当降伏心意，令趣善道。
　　不随心自在！
　　不顾声、色，护持油钵。

　　随时荫馏，消息冷暖。
　　行住坐卧，眠寤语默，皆正知之。
　　善调琴弦，不缓、不急。
　　随顺觉。

　　颇起欲、恩爱、爱念、着不？
　　不受、不取、不味，护六根。
　　不顾念过去，不欣乐未来，不染着现在。
　　饮食知节，趣欲支形。
　　利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐？
　　来者不欢喜，去亦不忧戚。
　　于诸世间无所取！
　　舍离重担，离诸有结。
　　唯生身受，不生心受，不被第二毒箭。
　　于乐受，贪使不使！
　　于苦受，恚使不使！
　　不苦不乐受，疑使不使！
　　寂静、清凉、真实。
　　虽生世间，不为世间着！
　　有漏从见、护、离、用、忍、除、思惟断。
　　不恶语言，便不镇恚。
　　自不作恶业，恶业何由生？悔过渐复薄！欲贪是系。
　　兴欲爱想，便生欲爱，长夜习之，无有厌足。
　　未离欲者，为欲爱所食，为欲热所热。
　　若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。
　　欲从想生，以兴想念，便生欲意。
　　骨锁、肉聚、蜜涂利刀、果繁折枝、假借不久。
　　此身观悉无常，都无所着。
　　雪揣、土坏、野马、空拳、聚沫、浮泡、芭蕉。
　　诸法无常，有为，心因缘生，彼于异时一切悉无。
　　无常想者，能建立无我想。
　　不欲令如是，不令如是。
　　无常、苦、空、非我。
　　我胜、我等、我劣，作如是想而不见真实。
　　不复见我，唯见正法。
　　当舍是法，况非法耶？
　　念欲恶；恶念欲亦恶；断贪，亦断着。
　　自通之法：我若所不喜，他亦如是！
　　唯忍能止诤，无怨能胜怨。
　　因欲缘欲，展转共诤。
　　莫令我异于世人。
　　有因有缘世间集，有因有缘世间灭。
　　若见缘起便见法。
　　皆由因缘合会生苦，若无因缘，诸苦便灭。
　　此苦生时生，灭时灭。
　　起苦、乐心，是名味。
　　无常、苦、变易法，是名患。
　　调伏欲贪、断欲贪、越欲贪，是名离。
　　向厌、离欲、灭尽，是名法、次法向。
　　持此咒令脱我苦耶？
　　当观空无法，此名礼佛义。
　　阴界入无我，乃名第一供。
　　人身难得，人间为善趣。
　　依法，不依人。
　　自依、法依、不异依。
　　经、戒，是护、是持。

宣真