画儿

诚心发愿，保持正念

作者：画儿　 时间：2007年8月22日星期三 天气：晴

　　今天，到一语音室诵经，遇到一个学佛人，他在私下给大家打悄悄话说另一个学佛人的坏话，而且说得很难听。我心想，这哪是学佛人所为啊。这个人我还曾经特别尊重、看重他，他理论学得很好，讲起佛法来挺有内容的，咒语念的也好。面对他今天所为，我给他回了一句话说：“您让我很失望……”然后就什么也不想跟他聊了。

　　都是学佛人，为什么还要互相攻击呢？是不是愿力还不够坚固呢？这个问题引起了我很多思考。最后我领悟到：学佛，就要诚心发愿，保持正念，这样才会勇猛精进。

　　真正学佛，没有诚心发愿，绝对不会成功。我们因为求出离，往往容易消极遁世，慈悲喜舍就很难做到。自己心中微细的习气，贪、瞋、痴、慢、疑，很难觉察。用功修行的时候还比较清净，一遇到境界，各种人我是非心、贪欲心和瞋恨心全都起来了，越修脾气越大，这都是“我执”在作怪。“我执”就是妄执身见，以自我为中心，这是滋生众烦恼的根本。一切贪、瞋、痴、慢，无不是围绕私我的轴心在转。甚至学佛修行，也往往出于求个人的长寿福报，满足自己的贪心和虚荣。有了一些佛学知识，稍一用功，就感觉这个人不好，那个人不对，生出瞋心来，这全都是我执和我见。所以要经常发菩提心、四弘誓愿，发慈、悲、喜、舍四无量心，修知恩报恩、自他平等的观法，来断除我执，熏化心中微细的习气。

　　学佛，要诚心发愿，保持正念。只有愿力坚固，才会勇猛精进。每天在睡觉之外，都要加功用行。随时在静定之中检点自己，修正自己那些不健康的心理，使言谈举止合乎戒律威仪，起心动念都能分分明明，保持正念。

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参加庆祝大势至菩萨圣诞法会

作者：画儿时间：2007年8月25日星期六天气：晴

　　今天是农历七月十三，是大势至菩萨圣诞日。上午，我去三才寺念佛堂参加了庆祝大势至菩萨圣诞法会。见到了玄弘法师，给师父施了礼。

　　师父给大家讲了很多，使前去参加法会的信众对大势至菩萨菩萨有了比较全面地了解。

　　大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者。又称得大势至菩萨或大精进菩萨,简称为势至,据 << 观无量寿经 >> 说,祂以智慧之光普照一切，使人得到无上力量、威势自在。中国佛教中的菩萨有观世音菩萨,文殊菩萨,普贤菩萨,地藏王菩萨和大势至菩萨等。<<悲华经>>中说过去有个转轮圣王,大太子是观世音菩萨,二太子是大势至菩萨,三太子是文殊菩萨,四太子是普贤菩萨。后来,转轮圣王修行成佛,即西方极乐世界阿弥陀佛,观世音和大势至成为父亲的左右胁侍,父子成为“西方三圣”。

　　大势至菩萨念佛圆通章。大势至启教之人也。念佛修净土之教，二十五位菩萨每人不同，大势至教我们专修念佛法门，求生净土。在虚空法界提倡念佛法门只有大势至菩萨。一句阿弥陀佛念到底，从初发心一直到成佛不改变，成佛之后还是念阿弥陀佛，在十方世界广度众生也是用这一句阿弥陀佛。

　　以念佛心，入无生忍。一般说圆教七八九地菩萨才证到无生忍。都摄六根，净念相继，此二句是念佛的方法。不假方便，自得心开，不要借任何方法帮助，心开即与禅宗大彻大悟相应，与密宗三密相应即身成佛相应。自得心开是理一心不乱，入三摩地是证得首楞严大定。大势至与观世音两位大菩萨现居此娑婆世界，对念佛人摄取不舍，令离三途，得生净土。念佛是方法，有智慧才能念佛。世间聪明人未必有智慧。聪明是世智辩聪，为八难之一，八难中任何一难均障碍修道，障碍出三界，障碍了生死、出轮回、成佛道。性体周遍为圆，妙用无碍为通。又妙智所证之理圆通。用念佛的方法，可以达到圆通的境界。

　　师父说，我们忆念大势至菩萨，目的是要向大势至菩萨学习，大势至菩萨，“大势”极大的能力，“至”，得到了。如果我们能够得到极大的能力，我们自身也能成就大势至菩萨。我们忆念每尊佛，每尊菩萨，目的就是向他们学习。你的福德智慧修得越好，资粮越是丰满，你的力量越大。我们要成就观世音菩萨的悲德，还要成就大势至菩萨的智慧福德。智德从觉悟中来，福德从悲心中来。

　　今天感悟很多，收获很多。感恩师父！

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修　心

作者：画儿 时间：2007年8月26日星期日 天气：小雨

　　昨天参加法会的时候，听见两个学佛人这样一则对话：


　　？你平时怎么修行啊？


　　：早课，晚课，念佛，诵经，打坐，食素等等。


　　？其实我觉得这都是形式，修行形式很重要吗？


　　：早课，晚课，念佛，打坐，食素这些形式都很重要，但是更重要的不只是这些形式，修行是要修心，就像我们必须了解，吃素不代表修行，而只是修行的助缘而已。如果吃素是修行，牛也吃草，甚至它吃得还比人类更清净，那么，它也在修行吗？

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　　听了他们的对话，使我对修心这个问题有了更进一步的认识。
　　心，加上不同的名词，就成不同的心。加一个善就是善心；加上一个恶就是恶心；加上菩提就是菩提心；加上烦恼，又成了烦恼心。另外，在《楞严经》中，心所指的是如来藏；在唯识里是八识；在我们世间是指灵魂；以心理学的看法即成潜意识。
　　修行，是在修我们的心。但错误的方法，不当的精进，就不是再用功，反而成了一种执著。我们任何一个人，要往生西方极乐净土，也是这个心，要造业下地狱也是这个心，苦、乐、善、恶、主观、客观、烦恼、菩提、有为、无为皆是这个心。如果我们慈悲喜舍，就是佛菩萨；相反的，造业、执著，就成了蓄牲种、地狱客。所以，学佛要进步，就必须从心地上下功夫。
　　我们也常听到人如此说：“善、恶在一念间。”依佛法的究竟义来说，一切万法唯心所造。因此，修行不在外表与事相上；一定要开发自己的本性内在的般若智慧，远离分别执著，也才谈得上“修行”。
　　楚风老师在日记中也经常谈到修心观心，给我印象很深。修心观心，返观内照可以降伏妄念。修心观心，把持自心，力做自心的主人，是修行的关键处。
　　和谐的人心，必将造就和谐的社会环境，由此，人与人之间的关系会更加亲切，家庭会更加稳固，事业发展更加欣欣向荣，人与人之间不会再有尖锐的矛盾，更不会有动荡的苦难，而大自然也会因为人类合理、和谐的善用变得更加自然美丽。当人与人之间的关系、人与社会的关系、人与自然的关系达到了一种高度和谐的时候，人间也将如极乐世界般美好。

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伟大的鸡妈妈

作者：画儿 时间：2007年8月27日星期一 天气：晴

　　昨天休息的时候到郊外散步，走到一户农家门外，看见这样一幕：

　　一只母鸡和一群带着小绒球似的小鸡雏们在草地上玩耍着。小鸡雏们似乎感到一切都很新鲜和陌生，欢快得跑来跑去。鸡妈妈一边带着它们，一边教它们用爪子刨地钩草寻觅虫子。看着它们其乐融融的样子，我的心被感动了。

　　可是更感动的一幕还在后面。

　　一会儿，天下起了雨，而且越下越大。小鸡雏们有点吓懵了，个个不知所措的样子很招人可怜。鸡妈妈把它们全都搂在自己的翅膀里，风吹不着雨也淋不到了，可是那个鸡妈妈却惨了，真的被浇成落汤鸡了。


　　看到这一幕，心灵一阵战栗，我不由得发出心底的慨叹：“好伟大的鸡妈妈！”此时，我想到了自己的妈妈，她为了我，从来就是不顾一切的。

　　今天上午，我还想起鸡妈妈和那些小鸡雏们，同时，也想起了老舍先生写的《母鸡》。

　　老舍：“…..我看见一只孵出一群小雏鸡的母亲。不论是在院子里，还是在院外，它总是挺着脖儿，表示出世界上并没有可怕的东西。一个鸟儿飞过，或是什么东西响了一声，它立刻警戒起来，歪着头儿听；挺着身子预备作战；看看前，看看后，咕咕的警告鸡雏要马上集合到它身边来！”

　　“当它发现了一点可吃的东西，它咕咕的紧叫，啄一啄那个东西，马上便放下，教它 的儿女吃。结果，每一只鸡雏的肚子都圆圆的下垂，象刚装了一两个汤圆儿似的，它自己却削瘦了许多。假如有别的大鸡来抢食，它一定出击，把它们赶出老远，连大公鸡也怕它三分。”

　　“它教给鸡雏们啄食，掘地，用土洗澡；一天教多少多少次。它还半蹲着—我想这是相当劳累的—教他们挤在它的翅下、胸下，得一点温暖。它若伏在地上，鸡雏们有的便爬在它的背上，啄它的头或别的地方，它一声也不哼。”

　　“在夜间若有什么动静，它便放声啼叫，顶尖锐、顶凄惨，使任何贪睡的人也得起来看看，是不是有了黄鼠狼。”

　　“它负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为它有了一群鸡雏。它伟大，因为它是鸡母亲。一个母亲必定就是一位英雄…...”

　　巴金曾说过：“世间再没有一件比母亲的爱更深的东西。”在动物世界里（人类也是高级动物啊），母亲永远是那么伟大，那么崇高，她能为了自己的孩子不顾自身，奋勇在前，为了孩子饱，宁愿自己饿，为了孩子生，宁愿自己亡。一个母亲，必定就是一位英雄！母亲，最值得崇敬！

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正知最关键

作者：画儿 时间：2007年8月28日星期二 天气：晴

　　索达吉堪布法师在《入菩萨行论》中说：对修行人来说，智慧的高低并不是最重要，具有正知、人格稳重才最关键。正知在修行中非常重要，不具正知的人，相续中的闻思修智慧，就像装在漏瓶内的水一样不会留存在记忆中，终将忘失无余。

　　在具有法相的善知识面前，听受前所未有的知识而产生的智慧叫做“闻所生慧”；反反复复思维其中意义，之后所得的智慧叫做“思所生慧”；不仅仅停留在词句表面上，而是以实际行动专心致志去修持法义，从中得到的智慧叫“修所生慧”。我们无论修学大乘、小乘，显宗、密宗，这三种智慧都是不可缺少的，若没有这三种智慧，所谓的修行人只不过是徒有虚名而已。

　　作为一个修行人，千万不能失去正知，人格要稳重。要经常问自己：我到底在干什么，如果想放逸，马上就提醒自己：“我是个修行人，我是佛弟子，这样做是不应理的！”早上起来的时候，不能忘自己是释迦牟尼佛的弟子，应该好好地拜佛，观想以菩提心来利益一切众生；白天工作的时候，始终不离开这种心态；晚上临睡之前，总结一天中到底做了什么，即使没有利益众生，也千万不能损害众生。若一整天都这样来要求，修行肯定会有进步的。

　　智慧的高低并不是最重要，正知和人格的稳重才最关键。在修行的过程中，最大的违缘就是没有正知、心不稳重，这样的人学任何法都不会有成效的。

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我的毛病：“老实念”方面差得太远

作者：画儿 时间：2007年9月2日星期日 天气：晴

　　好几天没写日记了。这些天，一直在反省自己。我思考着：这段修行中，我究竟做了些什么？
我找到了自己的毛病，就是：“老实念”方面差得太远。

　　《金刚经》说“信心清净，则生实相”，实相是什么？老实念就是实相。大势至菩萨讲的“净念相继”，就是实相。推荐在一切法门里，念佛法门显得特别殊胜。殊胜在那里？这个法门不破我执也行，所谓带业往生，横超三界。它的条件就是“信、愿、行”，就是“老实念”，这个容易！虽然容易，但自己偏偏做不好，总是间断、夹杂。

　　为什么总是间断、夹杂？主要是自己脑子里还有好多妄念，心不清净。

　　看来，我以后真得好好在“老实念”方面下功夫了。