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健全的自我意识

海涛法师开示

　　各位手上有一张讲义，请看第一句话：如果没有一位熟悉古道的向导，将无法进行高山之旅。佛在《阿含经》中经常提到古仙人道－－八正道，是三世诸佛的成佛之道，说明修行一定要找一条正确的道路。各位，生命中最重要的，不是找老公，找老婆，那只是一个短暂的因缘及关系。最重要的是找到生命的善知识，你的老师、和尚、la ma、上师。

　　第二句话，真正的慈悲来自于健全的自我意识。我们如果不能生起慈悲，代表我们不够了解自己。健全的自我意识是我们跟众生之间一种圆满的关系，我们用佛性与一切众生交往，不要用世间的人性，人性中有杂染，有分别。佛性在哪里？就在人性之中，人性的净化就是佛性。健全的自我意识是什么？无我的，空性的。众生是未来佛，我们要用佛性对待别人，而且影响别人。各位！感冒会传染，禽流感会传染，但我们要传染什么？传染慈悲，传染佛法，用尽各种方法引导别人，找到真正的自我。

　　第三、佛法中不教我们排斥痛苦，而是去了解痛苦。痛苦的本体是空性，要用爱来照顾痛苦。例如你有胃痛，绝对不会打自己的胃，你会保护它，让它少吃一点，让它吃胃药。同样的，别人做坏事，做了痛苦的事，你也不要伤害对方，观音菩萨就是如此，最差劲的人，观世音菩萨特别喜欢他。阿弥陀佛说：我要度的就是那些五逆十恶，做大坏事的人，阿弥陀佛为他们而示现。所以当别人造作了罪业，你也要善待他，好比你以温柔安慰一个小孩子，以爱心抚慰他一样。对待痛苦不是排斥，而是拥抱别人的痛苦，进而知道原因。

　　第四、如果我不爱自己，几乎不可能爱别人。一切宗教的本怀来自于爱自己，关心自己。因为你关心自己，才会进一步关心到别人的自己。一开始只知道自己，后来才知道别人也是自己，慢慢扩大。一方面以花果供养佛菩萨，一方面也供养自己。这些供养代表什么？慈悲就是花；空性、菩提是果，所以供养自己最好。不懂得爱护自己的人，不可能爱护别人，所以从今开始不伤害自己，不再起欲望，不再生气，不再嫉妒，不再抱怨。比如说，你是个主管，就算你真的要把职员开除，不要由恨出发，你要说对不起，我很想留下你，但目前的情况，加上经济因素，乃至你能力的因素，所以没有办法，但我还是随时关心你。今天夫妻的缘尽了，要离婚了，你也必须说：感谢你给我这段时间的关心跟爱，又留了两个小孩给我，真好！你要离开我了，我给你下跪顶礼，真是要如此。想断除感情的孽缘，一定要跪下来，一磕头，一刀两段，俗缘从此了了，记住我这一句话。我们出家人也是如此，离开我的太太小孩，我要跟他磕头，感谢！感谢！由衷的感恩再感恩，这样，你留给对方一个圆满的爱，虽然不舍，但是对方内心还是很快乐，不能造成对方的痛苦而离开，如此一来，制造了「恨基因」还得了，将来一堆子子孙孙都有恨的基因，所以老爸离婚，儿子离婚，将来子子孙孙也一一离婚。各位要了解这种基因的可怕，基因就在你的起心动念，千万不要把怨恨及痛苦传染出去。今天人家撞了你的车，你要想：这么有缘，下来先阿弥陀佛！走吧，吃早餐，再谈怎么赔？怎么处理？不要一见面就打架，那你不会做人。

　　我那时候要出家，太太很苦。我买了一部很好的车给她，希望她分心，不要将注意力放在我身上，结果她开那一部车出去，真的分心去撞人家车屁股，对方下车说：「奇怪，我停红灯好好的，你怎么从后面撞我？」，「没办法，我先生要出家，心情不好！」对方一听，「有这种好事！」原来我太太撞到了佛教徒，她打电话给我：「你来处理，都是因为你。」大家见了面，对方说：「听说你要出家，阿弥陀佛，不用赔。」从那时候开始，他跟我太太成了好朋友，还告诉我：「没关系，我帮你安慰她。」我心想，真是不可思议！误打误撞都撞到好人。从那次开始我有了信心，原来我只要每天把慈悲心修好，功德做好，今天的一切必定吉祥如意，晚上再将一切功德供养佛菩萨，回向众生，然后安详地睡觉，明天又开始做好事。

　　第五、冥想就是唤醒自性佛陀；念阿弥陀佛，阿弥陀佛必定进入心中，他的加持让我生起佛的慈悲心，所以各位经常要这样观想。像我是个经常演讲的人，必须有个佛慢，什么叫佛慢？我不是海涛，我代表诸佛菩萨，所以演讲之前，我都一一祈请五方佛加持－－南无大日如来、南无宝生如来、南无阿閦佛、南无阿弥陀佛、南无药师琉璃光如来，也祈请准提菩萨的加持。准提菩萨与我合为一体，然后再祈请本尊的加持，祈请上师的加持，与我合为一体。尔后我们所表现的一切身口意，全是表现佛菩萨的功德，而不是表现自我，如果是表现自我，必定有傲慢，而不是佛慢。

　　第六、慈悲将怨恨化为宽恕，将仇恨化为友谊，将恐惧化为尊重。因为慈悲，所以仇恨、恐惧将一扫而空，又能尊重一切众生。比如你睡觉时，小偷来了，要假装睡觉，不要惊吓他。你可能说：怎么这么笨！但这就是佛法，那时候要想，过去世的爸爸来跟我要钱了，拿吧！钱是你的，心中默念：阿弥陀佛，阿弥陀佛。最好再告诉他，这些钱是给你的，不是你偷我的，不要让他发生偷的行为，这就是修行。从那时开始，你不会再遭小偷，因为你的心转化了。我这辈子只遭遇过一次小偷，那时候才开始赚钱不久，我答应太太，我的钱就是你的，你的也是你的，所以我将赚来的钱全交给她。但经常有朋友找我出去，所以那一次我私藏了两千元，已经忘了用途，小偷跑到我们那一栋楼，我住七楼，叶青住在楼下。一楼、二楼、三楼，统统偷，偷到五楼没偷到半毛钱，偷到我家时已经进到房间来了，我们竟然毫无警觉，家里有许多贵重的东西，一件都没掉，就是偷走我皮包里的两千元，我不敢吭一声，太太也不知道。心里想：这一辈子就这么一次私藏两千元，竟然也保不住，所以从那天开始，不再藏私房钱了，老实报告老板。

　　从一件一件事情的发生，慢慢心里有数了，这辈子不能做坏事，甚至连机会都没有。喝个酒也头痛，找女人也碰到鬼。还没学佛之前，有一次旅行社带团到清迈，大伙儿在清迈吸大麻，吸了大麻之后呢？找女人。十二个男人想做坏事，一人找一个，好漂亮，大家一起抽大麻，突然停电了，我正纳闷怎么回事，啪！前面出现一个女鬼，吓死我了，赶快付了钱，请女人出去。那时候想，怎么那么倒楣？人家玩没事，我就有事，还见到鬼，吓坏了。现在回想起来，我想可能是因为上辈子受过五戒，身边有护法神，想做坏事的时候，护法神示现鬼像，吓坏你，一吓就没兴致了，以后乖乖的，不敢再做坏事。我这么讲，大家不能只当作笑话，我的用意是希望各位努力培养善根，如果你做坏事，丝毫不觉得惭愧，麻木不仁，也没有任何警示，那是注定将来要堕入恶道了。

　　第七、从一个男人与女人因为业缘而结合开始，应该彼此和睦相处。修行人也一样，要修行，也要与人和合。出家人如果躲在山里，没有师父、师兄弟，没有人互相提携，谈修行是不容易的。各位组织一个家庭就是修行，大家有缘结合，要随时忍辱、原谅、包容。曾经有个女菩萨问我：师父，我老公在我怀孕的时候打电话告诉我，说他外面有女人，不回来了，但是他最近又想回来看小孩，甚至想跟我住一起，你看可以吗？我说你修得很好，老公回到佛的怀抱来了，要展开双手迎接他，不要认为他对不起你；因为学佛了，必须度有缘众生，既然他跟你有缘，你要藉这个因缘度他。以世缘而言，妳是痛苦的；结了法缘之后，你就快乐了。既然要度他，该扮演什么角色？煮饭给他吃，对他好，扮演他太太，这叫智慧方便，利用这种缘份，传佛法给他，至于他要回来跟你住多久，我就不知道了。如果你心里怀恨，不理他，表示你与他的俗缘未尽，生生世世还要碰面。

　　第八、和平必须以彼此的信任来培养。一个家庭的快乐，夫妻要有互信，将基础建立在信心上。要非常相信自己的上师、本尊、护法，也非常相信阿弥陀佛，如此一来，内心永远寂静和平。要相信阿弥陀佛在我临命终时必定来接引我，甚至相信他随时在我头顶上加持我，片刻不离。所以各位，夫妻要互信，老百姓跟国家要互信，职员要相信老板，佛弟子相信佛法，要对你所礼拜的一切具有绝对的信心。

　　第九、寂天菩萨说：世界上所有不快乐的人，都因为他们只想自己获得快乐。世界上所有快乐的人，都因为他们想要别人获得快乐。简单一句话，为自己着想，有苦，有业障，有魔；为众生想，有菩提，有慈悲，有快乐。佛教的思想是「无我」，不为自己，只为别人，只为众生。有我，就有苦，所以我们研究般若，必须尽除自我，无我无烦恼，有我有烦恼。不但「无我」，还要「有他」，想着众生的幸福快乐，今天我们曾建志菩萨发起这个法会，我想他比任何人都快乐，听说还请了很多法师、和尚，甚至仁波切来，从此这个地方叫黄金社区，搬进来要多付一点钱，因为这地方不得了，曾经供养过，加持过，这样的发心，结了十方善缘，内心一定很快乐。

　　第十、我们能带给世界迫切需要的是什么？一颗相互了解与慈悲的心。相互了解什么？我知道你是我的眷属，我知道你一定做过我的爸爸妈妈，我也了解你现在的痛苦，人类最需要的就是这个。所以人家问我：师父办佛学院吗？我办。读什么书？我们只读一本书－－慈悲，整天助念，帮助别人、放生、施食，利益一切众生，我们为了这个理想而结合，各位最需要的也是这个。如果人人慈悲，台湾一定越来越安详，越来越有福。在家里要有慈悲，不放老鼠药，让住家成为一个吉祥，没有杀业的地方。

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爱的修行

海涛法师开示

　　我们今天的讲义题目是〈追求成佛的三种资粮〉，中国人总是强调先有德行，再有能力，这个德行就是慈悲与智慧，合起来成为圆满的德行，自然有能力服务众生。

　　第一句话：「爱的修行能带来心灵的平静，也能帮助他人。」各位，当自私的时候，痛苦来了，压力也来了；只要不自私，愿意奉献，就是爱的修行。佛教所讲的爱与世俗的爱全然不同，男女之间的情爱、父母子女之间的亲情，全是杂染的，不是爱的修行。比如我们办八关斋戒，有时候我向居士拜托，到每一所学校去借场地，虽然佛法不列入学校的正式教育，但如果有机会，一定要把佛法的好处带进学校，激发学生的善根。所以我准备明天到嘉义高中，接着南兴国中，宣信国小，世贤国小，把佛法传遍每个角落，只要你替别人想，这就叫「爱的修行」，心里好快乐啊！因为一切快乐的根源来自于为别人，一切痛苦的根源来自于只想自己。

　　第二：「生活当中有时生气与执着，有时充满爱与慈悲。」我们总是处于不稳定的状态。祖师大德最老实，捡来石头，有黑色的，有白色的。一生起善心，拿一个白石头；一生起恶念，拿一个黑石头，每天检点自己，看是黑的多？还是白的多？各位也可以学着做，但是要老实，要不然这一切都是枉然。有个居士说，他也买了黄石头，我问他，那要做什么？他说我只要对女人起心动念，就拿一颗，特别提醒一下，欲望啊！

　　第三：「修行爱与慈悲是最有效用，也是最神圣的。」修行爱与慈悲，不但对宗教生活，对世俗生活也非常有用处，尤其对心理与生理的健康大有益处。我们的烦恼像汽油一样，汽油千万别碰触火苗，不能放逸自己，要小心境缘。有一次有个老菩萨问我，海涛法师，您儿子现在几岁了？我说阿嬷，你关心孙子就好了，怎么还担心我出家人的儿子？甚至还送礼物给我，要转送我儿子；还有人拿礼物给我，要我送给过去的太太，这些都是世俗心，分不清在家与出家。各位要记得，只要发心修行，不管在家、出家，你的冤亲债主、魔王波旬，二十四小时跟着你，只要有机会，立刻钻空隙，让你退失道心。为了不让自己退步，我们必须尽自己所能，奉献给众生。曾经有人问我，师父，您老是出国，东奔西跑的，这样有用吗？我说：世界这么大，许多人一生只跟他碰一次面，所以我珍惜因缘，必须尽我所能的以佛法告诉对方，因为我知道，这一别，不知道何时才能再见。

　　第四句话：「爱与慈悲是支持我们生活与快乐的基本元素，要让爱与慈悲变成生活的动力。」我希望各位作任何事，助念，放生，帮助贫穷人，到医院照顾病人，都好，都要以爱及慈悲作动力，你必定感到生命好有意义。其实有太多事情可以作，你可以到海边，到河边，一看见水就念「唵 嚩悉波罗 摩尼莎诃」，祝愿水中的一切鱼儿、细菌都得到快乐。又比如你见到邻居，或念佛，或持咒，或观想，希望他们离苦得乐，这也是修行。种种的善巧方便不断加强，叫精进波罗蜜，分分秒秒不空过。

　　第五：「温暖且利他的态度就像一张仁慈的脸。」利他，不但是帮助别人，同时也帮助自己，不但是现在帮助自己，未来也帮助自己，所以说：不要翻脸啊！当然，各位为人父母，为人师长者，有时候必须严肃的提醒子女或学生所犯的错误，你不得不展现金刚忿怒相，那是很痛苦的，但也是慈悲的，难就难在这个地方。

　　第六，西藏有一个大修行者，他说：「如果想成为众生的朋友，应该具备爱与慈悲；如果想成为众生的精神导师，也应该具有爱与慈悲；如果想帮助每一个人，更要有爱与慈悲。」我这一趟到五台山，西安，又到北京，一百多人参访回来，收获很多啊，内心很感动，但也听见有人发牢骚。哪个导游不好，哪个地方太热，各位，快乐与否，清净与否，决定在我们的心，世界本来不圆满，一旦有不圆满的心态，就有不圆满的结果，这很自然，自然遇到坏人，自然嫁到不好的丈夫。请务必记住这句话，生命的品质才能不断的提升。

　　第七：「找到永远喜乐的最好方法，也是唯一的方法，就是爱与慈悲。」这是佛陀透彻「缘起性空」之后，自然具足的胸襟。「空」是没有自我，「缘起」是说明一切现象的根本。只要透彻缘起性空，自然产生我爱众生，我爱世界，愿生生世世为众生而活的大悲愿力。所以各位要记得，一切境缘永远是好的，有爱、有慈悲，必定不忍心害对方。虽然你坏，但我要好；如果你坏，我比你更坏，那世界就黑暗了。

　　第八：「要真正知觉到别人。」什么叫知觉到别人？想到众生都是我的母亲、父亲，这叫知恩、知母。知觉一切众生都想离苦得乐，都有佛性，而且尊敬他人，这样自己才快乐。我最近看了很多很好的影片，在中国大陆拍的，品质不错，想要跟对方谈版权的问题，请某位居士去，怎么谈都失败，拿不到版权。商量之后，居士们请我自己试试，不久之后，对方答复我，他们公司的每一部影片都同意我们播出。这个经验告诉我们，只要你跟对方结好缘，他听到你的声音就高兴，就像佛陀度城东老母的那段公案一样，佛怎么努力都无效，但阿难一去，一点障碍也没有。所以佛经告诉我们，每天出门之前，先念108遍的尊胜佛母咒，回向法界众生，你会觉得做任何事情都很顺利，为什么？以咒语的功德回向众生，把障碍去除，事情就好办了。

　　第九：「快乐来自于调伏自己的心性。」各位请记住这句话，快乐不是控制别人，不是改变别人，而是来自于调伏自己，净化自己，改变自己。大人不失其赤子之心，我永远记得这句话：专心就是天才，专心就是赤子之心。不管你作什么事情，心性的光明永远存在，要找到心中的极乐世界，空性的宝藏，大悲的本体，不让圆满的本性被境界所转。现在得了癌症，或有什么不幸的遭遇，都是假的，只是个电影，一场轮回的电影，绝不影响光明清净的本性。若能把握这点，无论走到哪里都能带给大众光与热。

　　第十：「心性的光明是每个人具备的，而且是可以自觉的。」人人有条件得到证悟，像宝石一样，人人都有一颗，但是上面覆盖了很多灰尘，所谓的烦恼我执，一旦去除，本体的光明即刻显现。不必到外面寻宝，人人皆有一个灵山塔，好好在灵山塔下修行，自性光明自然清净。当你相信自己有佛性，就愈来愈可爱，愈来愈有善巧方便，愈来愈知道关心别人，愈来愈受欢迎，甚至有力量帮助众生。

　　第十一：「外在环境不是使我们陷入痛苦的主因，只有内心的杂乱才会造成痛苦。」心中若出现自我护卫的情绪－－保护欲望，保护执着，这将使我们铸成大错。所以各位不要被境界所转，不要被身体的老化，事情的变化，乃至人际关系的变化影响。在净土法门的思想中，极乐世界是清净本性的展现，心净则国土净，心净则众生清净。今天能往生西方极乐世界，是因为你有一个念佛心，厌离心，清净心，大悲心，菩提心，所以你感召了清净的本性，这就是极乐世界。

　　第十二：「如果想获得真正的欢喜与快乐，必须延展爱的范围。」各位不要只爱自己，要爱众生。我每次到嘉义，必定想去肉品市场念一念，到海边放生、施食，到监狱走一走，到学校关怀关怀，地方上能够作什么就作什么。我最近想到一个办法，不是有人专门作饼干吗？我们在饼干上面印护生咒、尊胜佛母咒，把饼干投入水中，让它慢慢融化，让吃到饼干的鱼得到解脱；或在饼干上面印吽字杵，或火供的咒语，乃至智慧流星咒，然后将饼干投入火中供养鬼神，或给蟑螂、蚂蚁吃，使它们能离苦得乐。

　　昨天有人从国外寄了一堆头发给我，谁的头发呢？大成就者，竺旺仁波切。他一辈子没有剪过头发，有一天他把头发剪下来，大家抢着要，大成就者的头发还发亮呢！信上说：师父！如果您眼睛不舒服，拿些头发来烧，熏一熏眼睛就好了，我才舍不得烧呢，我要天天把头发舍利放在身上。各位，你的头发如果掉在碗里，人家还不高兴呢，具足贪瞋痴的众生，头发是没人要的，但大成就者的头发，大家当作宝啊。我们这次去朝圣，礼拜佛牙舍利，礼拜佛指舍利，我自己想了想，有一天我们自己终究也会死亡，我们的骨头谁来拜？丢在地上，子孙见了害怕呢，也没有加持的作用。所以我们一定要以有限的时间精进累积心地的光明，无限延展我们的爱，把不净的生命化成无量的功德，利益众生。

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断疑生信

海涛法师回答疑问

　　师父常跟我讲，一个人要出家，最怕什么？最怕没有带着圆满的心，出家的目的是因为社会不好，或因为谁对我不好，有失落感，所以他躲到佛门里来，也因为带着一颗破碎的心，最后难免伤害了佛教。虽然我向来自认为出家的心态很健康，但师父的一番教训我仍然谨记在心，深怕自己在无意中做了对不起佛教的事，所以我开始研读经典，吸收利益众生的方法。我想我们同学也是一样，总希望完成一个学程以后，可以对整个社会产生正面的力量。我有很多医生同学，我常跟他们讲，做医生的不只医病人的身体，这不够的，还要视病如亲，对病人多开导，使他精神愉快，病情自然改善。以下的时间，我们让大家发问，解除大家的疑惑。

　　请问：佛教说有上一世，下一世，这是真的吗？要是死了之后什么都没有，那我们修行不都白费了吗？
　　【师父回答】：好，谢谢，生命真的有轮回，所以你上一世所做的，正在影响你现在，而你现在所做的，也保证影响未来，这叫因果不爽，功不唐捐，所以各位必须有生命的计画，不要一直把幸福建立在这一世，这是最可怕的。世间人的观念，女人希望嫁个好先生，男人希望娶个好老婆，生个好儿子，事业顺利，这就算成功了。佛教的观念是，世间没有一丝毫可以追求快乐之处，因为一切的拥有无法永恒，一切的感受变化无常，偏偏我们一天到晚告诉自己，我得到什么，得到什么，这是最痛苦的地方，为什么？当人临死之前，那种爱别离苦，那种身心分裂乃至对未来的恐惧，一丝一毫都无法解决，也就是说，世间的这些东西不能帮助你获得真实的自在与快乐。但各位也不能说，那我不用努力了，放弃了，不是，我们必须为未来的生命努力，从今开始讲好话，赞叹父母，尊敬师长，乃至于进一步深入经藏，受持三皈五戒，种下出世的善根。

　　有人问：如果皈依很多师父，可以吗？
　　【师父回答】：当然可以，我师父如虚长老，师公真华长老，这一点最慈悲了。真华长老帮我剃度，是我的剃度和尚，但他总是说，老和尚虽然给你们一些行为模范，但你们还是要多参访善知识，多多学习，不分哪一个国家，哪一个教派。很多人知道我拜了很多师父，他们的优点全值得我终身学习，师父曾经叫我参访一个娶了两个老婆的韩国和尚，我起初有些犹豫，但亲近之后，发现真是个善知识，他改变了我许多观念，他的慈悲心超过常人好多倍。师父为了让我亲近他，故意称病，他说海涛啊！你代替我参加他的法会，去随喜，住他家里。回来以后，师父一直跟我要他的相片，他一看到相片好欢喜啊。从那次以后我的观念改变了，我们凡夫总是以最高标准要求别人，我吃素，你也该吃素；我怎么样，你也该怎么样…。我看过许多国外的法师、仁波切曾经结过婚，但是修得很好，很值得赞叹。虽然他们结过婚，有小孩，但那种利益众生的慈悲心非常坚定，所谓「观德不观失」，这一点很重要。

　　再来，有人问：人总有很多习性，该如何做到不抱怨？如何做到冤亲平等呢？
　　【师父回答】：这点各位必须要修观，首先要有惭愧心，问自己怎么会起不平等心呢？怎么会抱怨？一旦没有惭愧心，不懂得自我审查，那就不用谈了。第二，心中要有爱，方法很简单，不要听我讲而不做，看见你最爱的人，最尊敬的人，要想着如何关怀他，希望他离苦得乐。再来，也开始对不认识的人起这种心，因为你对自己所爱的人一定会付出，没什么稀奇，必须进一步把这种付出用在不认识的人身上。修行最忌讳漠不关心，不管别人死活。如果你能做到，久了以后，内心自然冤亲平等，所以说「他非即我非，同体名大悲」。各位，我们都深爱自己的父母，如果父母亲做坏事，你敢到处乱讲吗？你一定不希望家丑外扬，尽量掩盖，不让别人知道他的不好，而我们对待别人也用相同的态度就对了。

　　再来请问：扫墓的时候能不能施食？
　　【师父回答】：施食就是布施食物给一些无形的鬼道众生，包括树神、土地神，所以施食没有问题，拜好兄弟基本上也是施食的观念，但我们以前的施食观念是有条件的。自己的祖先才拜，自家的地祇主才拜，我们这一区的城隍爷才拜，这都是以自私为动机，不是佛教的修行。佛教的观念是：相信世间有六道轮回，也相信有很苦的鬼道众生，千万年来一直处于饥饿的状态，但施食不是给祂吃就算了，那等于喂流浪狗一样，不行，你今天施食了，祂明天还会饥饿，所以除了布施吃的以外，藉这个机会以佛号及咒语与祂结缘，希望它种下离苦得乐的善根。那一天在台北，一些居士一起到杀鸡的地方，里面都是鸡骨头、鸡皮，整条水沟都是鸡血，外面有五个大桶塞着满满的死鸡，他们就在那边作施食，我内心很感动。

　　再来请问：发愿往生极乐世界跟发愿往生弥勒净土，两者有冲突吗？
　　【师父回答】：完全没有，这是个人的心愿，若是你发的愿如此，弥勒菩萨就来接引你；发愿往生极乐世界，阿弥陀佛就来接引你，但必须了解往生的条件是什么？诸佛菩萨都有净土，他们一定大慈大悲，打开大门等你来，问题是你有没有条件进来，若是没有，那你必须创造那个因。往生弥勒净土的因是什么？皈依三宝，修十善法，弥勒净土是欲界的第四天，那你至少要有第二三层天的功德力才行，五戒十善必须做好。就像你想去澳洲，澳洲欢迎你来，但你必须自己买机票。弥勒净土有许多的不退转菩萨，他们都将在五十六亿年以后，跟着弥勒菩萨来到娑婆世界参加龙华三会，证得不退菩提。极乐世界呢？极乐世界分了比较多的层次，所谓四土、三辈、九品。阿弥陀佛的伟大在于，既使罪大恶极，只要想去西方净土，只要对阿弥陀佛有信心，念他的名号，一念乃至十念，净念相继，就可以到他的世界去，一个阶段以后，阿弥陀佛亲自教你，让你圆满证得空性，所谓「花开见佛悟无生」。所以两个净土都好，全凭个人愿力，不要有比较心，佛菩萨大慈大悲，没有分别心，可是我们凡夫的烦恼多，一天到晚都是我执我见在作祟。

　　再来请问：施食给鬼道众生可以用荤食吗？
　　【师父回答】：当然可以，但最好不要，你把人家的肉拿去供养鬼道，虽然鬼道吃到了，但那一只鸡也与你结了恶缘，所以最好用素菜。

　　再来，如果一个人一直觉得痛苦，该怎么办？该怎么让自己快乐？
　　【师父回答】：没关系，来佛陀这边，佛陀的正法中没有**，没有痛苦。要是了解佛法，才知道真正的快乐是什么。我们以前知道的快乐是别人爱我，别人升我官，别人替我鼓掌，那是乞丐的快乐，乞求别人给我快乐；真正的快乐是征服自己的欲望，真正的快乐是一切受苦的众生愿意接受我的奉献。所以感到不快乐是因为不了解快乐的真实原因，而我们有义务告诉他正确的方法。

　　再来请问：听师父说喂流浪狗很幸福，但我却很苦，因为必须经历它们的老病死，很难承受。
　　【师父回答】：错在哪里，知道吗？你爱上了狗，不行的，各位帮助它，但是不要用感情执着它。所以佛陀告诫弟子不能养宠物，但没有告诉你不能救流浪狗，这个重点必须把握。有的居士养狗养到最后，没有它不行，没有看到它受不了，我说你糟了，可怜啊，做狗奴才了，也变成感情的奴隶，这不行。各位发心救流浪狗，发心救人，很好，但不能用世俗的感情，这会失去佛法的力量。

　　再来请问：狗狗可以安乐死吗？
　　【师父回答】：那我要问，你可不可以安乐死？当然不行，安乐死是要下地狱的，安乐死就是杀生，安乐死就是自杀，都是不正确的作法。佛教讲因缘，生命有各自的因缘，若因缘还没结束，不能随便放弃生命。若是一只狗它真的很痛苦，你要祈请佛菩萨帮它消业障，不能帮他安乐死。任何人都不能主宰别人的生命，要随顺因缘，我们是帮它度过苦难的因缘，不是帮它结束生命，不要颠倒了。

　　最后两个问题：他说妹妹已经往生一年多了，虽然她走得很平静，可是对她的思念一直没有减少，我还能见到她吗？
　　【师父回答】：你太执着了，这对任何人都没有帮助。老实讲，我出家以后，妈妈想到我就哭，你看我会不会难过？太太想到我也会哭，你看这对我有没有帮助？所以不能这样。我必须做得更好，引导他们生起正念才对，所以应该断除对妹妹的这种感情的思念，对她才有利益。我常讲，你要把对家人的爱用于爱一切受苦的生命，事实上她做过你的妹妹，也曾做过你的子女，不要以为眼前的这种关系才算数。

　　最后一个问题：曾经有人教我，为家人回向或写消灾牌位的时候，只限于自家人，尽量不帮别人写，免得冤亲债主找上门，请问这观念正确吗？
　　【师父回答】：非常错误，不慈悲，跟你讲的那个叫恶友，恶知识，你赶快离开他。有些人说在家人不能作回向，说你的功德力不大，回向给别人会损害自己，那都是错误的观念。

　　最后，我希望各位都能找到自性的佛陀，他在哪里？在你心中，不管你在哪里，下地狱或做畜生，心中的佛陀不生不灭，永远存在，在圣不增，在凡不减。若是找到自性佛陀，就有生命的目标，才是真正的爱护自己，再也不愿意去污染自己。外在的佛陀只是示现让我们知道众生都可以成佛，让我们知道人人有佛性，希望大家都能听闻佛陀的教法，智慧如海，大爱无边，广度众生，共成佛道。

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持戒的典范

海涛法师开示

　　我们曾经在法会中讲过《佛说斋戒经》。这是佛为了韦耶夫人诚心求戒而说的。受持斋戒的功德相当殊胜，但大家求戒的动机必须正确，不可以人来了，心里还惦记着家庭事业，或想着斋戒一结束要如何享乐，甚至希求来生的福报，这种心态称为「牧牛斋」，像放牛的人一样，一心一意只挂念明天的水草，除此之外，再也没有高远的目标。另一种斋戒叫「尼犍斋」。这一种情况是受戒的时候似乎很认真，但完全无心探求斋戒的真实意义，他们讲究的是表面功夫，使人认为他们有修行，但斋戒结束后，依然故我，所有不该犯的毛病，一样也不缺，这叫作「尼犍斋」。简单的说，那是一种重视表象，不重视实质内涵的斋戒。

　　佛陀在这一部经中，不直接宣说斋戒的真实意义，而先说明有所谓的「牧牛斋」及「尼犍斋」，用意是希望佛弟子必须审查自己的用心，是不是也犯了相同的毛病？如果有的话，那是非常不明智的。但或许有人要问：佛法教育世人断恶修善，照理说，应当天天如此，年年如此，持续不断才对，为什么制定一个月六天，为什么等到诸天善神巡视人间，审查善恶的时候才修善？这不也像「尼犍斋」一样的意思吗？这个问题是这样：佛所制的八关斋戒，鼓励在六斋日的时候受持，不表示平常可以放逸，可以为非作歹。五戒是佛弟子的根本大戒，必须终身秉持，这是不放假的，在五戒的基础上，于六斋日加受八关戒斋，希望利用这些日子对自我的要求更进一步，多修一分清净心，多修一分人天福报，多种一分出家的因缘。比方说，平常的时候，老师认真教书，学生认真上课，但教育部的官员偶尔到学校巡视、审查，这时候，老师及学生都比平常更加认真，道理是一样的。不是说官员不来，老师不必教书，学生也不必上课了。所以《梵网经菩萨戒》中才有一条「不敬好时戒」，要佛弟子懂得精进，增上功德。

　　简单说，八关斋戒是为了使佛弟子能进一步精进道业而设的。或许有人要问：对于没有持受五戒的人来说，这又有什么意义？大家要知道，这个意义也是非同小可。很多人虽然不能持续修善，但也要有机会让他暂时离开恶业。佛告诉我们，众生都有佛性，众生都有如来之智慧德相，只因妄想执着而不能证得。如果他可以一天暂时放下恶业，持戒清净，难保他将来成佛不比你快。所以佛说，如果能受持八条清净的戒律，内心修习六念，这叫「佛法斋」。

　　古印度时候有十六个大国。佛说，守八关斋戒的功德，就像十六个大国都将金银财宝装满满的，日夜享受，还不如一日一夜受佛法斋戒，将来生天，乃至毕竟解脱，成就佛果的功德。你看，人间五十年，只不过是四天王天的一日一夜而已，一天好好守持斋戒，将来至少生四天王天，他们的寿命等于人间九百万岁。

　　话说回来，虽然有这么殊胜的人天果报，但总不是佛法斋的最终目的，因为天上的寿命再怎么长远，也有用尽的一天，免不了生死轮回。所以我们希望大家把这功德回向西方净土，将来往生极乐世界至少中品中生，与众生共成佛道。天上的享乐已经那么殊胜，但如果与西方净土比起来，又差远了。往生西方净土，没有所谓福报享尽这一回事，更不可能退回生死轮回，道业只会增长而不会退转。两种福报比起来，你看差多少？不过，话说回来，这么殊胜的功德难道是随随便便可以获得的吗？当然不是，斋戒的这一天，大家不但要持戒清净，而且一心念佛。用斋戒的清净帮助念佛，又以念佛的专注帮助持戒，两者相辅相成，展转增上，可以使道业一日千里。

　　念佛的重点在于专注一心，无杂无间；持戒的重点在于护持戒体，持戒清净。什么叫戒体？简单说，它是在受戒的时候，以真诚心、清净心求戒而产生的一种防非止恶的功用。这是一种无形的力量，可以保护修行人免于破戒的危险。在台湾，早几年前，有一位持戒非常精严的师父，叫广化法师，我们底下来讲一讲他的传奇故事：

　　当时在南普陀佛学院，有个沙弥刚出家时，广化法师问他：「沙弥十戒中的最后一条『不持生像金银宝物戒』，你能不能持？不能持就方便好了！」因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以广化法师这样问他。这沙弥了不起，有决心，他说：「我要持，我要受十条戒。」法师说：「好，很好！那你就受吧！」沙弥十戒都受了，从此他也就不碰钱了。有一天，他要出门去，准备换衣服，不小心穿错了别人的，他也不知道衣服里有钱，抓了就穿，不自觉的手去碰到那些钱，啪！一声，那些钱竟然喷出去一尺多远，他吓了一跳，「我没有动它呀！」各位！钱自动喷出去，这就是戒体所产生的作用。得到戒体的人，遇到犯戒的境界，戒体自动产生防非止恶的作用。所以各位，以后当你吃到鸡肉的时候，嘭，它飞走了，那表示你慈悲的戒体不可思议啊！

　　还有一次是广化法师个人的体验。有一年他在南投闭关，那一天正好是端午节，他因为在关房中跌断了腿，南投乡下也没什么医院，所以必须赶到荣民医院去治疗。天一亮，他喝了一碗豆浆，加上几片饼干，师徒二人就出发了。那天正好遇上台风，刮大风又下大雨，路上少有人车往来，二人非常惊险的到达了医院。说到这里，广化法师提醒我们，如果要出远门，在家里不妨先念「地藏王菩萨」的圣号，虔诚的念一万声，可以保证你一路平安。尤其是女众，如果晚上要出门，不妨先念一千声或一万声「南无地藏王菩萨」的圣号。《地藏菩萨本愿经》里有一段话：如果有什么水灾、风难、土匪贼难等侵害你的时候，只要念他的圣号，他必定保佑你平安无事。当时广化法师就是这么做，所以一路平安到达了医院。

　　可是到了以后还不顺利，医院里的人处处刁难，折腾了好久，勉强同意他住下来的时候已经天黑了，一整天下来只喝了一碗豆浆，几片饼干而已。广化法师因为持过午不食戒，到了晚上，已经饿得受不了。这一阵子肉体上的折磨使他痛苦不堪，心灰意冷，这时他心里对佛菩萨说：「我不敢说自己持戒清净，但也始终没破戒呀！怎么今天弄成这个样子，腿也跌断了，又让我饿得受不了，算了，我要犯戒了。」正好院方送来稀饭，他心想：「犯戒就犯戒吧，反正佛菩萨不管我了才让我变成这样，吃吧！」正当他把稀饭送进口里的时候，一颗金牙齿突然跳起来梗在那里，没办法嚼稀饭，用力拔也拔不起来，他想：「佛菩萨这下又要护持我，不让我犯戒了吗？」好吧，只好将没咽下去的全吐出来，漱漱口，睡觉吧。说来也真奇怪，这一颗金牙齿是他出家以前补的，从来没坏过，现在居然跳起来了。第二天早上，这一颗金牙齿还没掉下来，这时稀饭又送来了，法师正发愁怎么吃饭？奇怪的事又发生了，他将稀饭一送进口里，突然「咚」一声，金牙齿掉到了碗里。昨天用力拔都拔不起来，现在自动脱落！各位，这就是戒体的妙用。受过戒，只要发心持戒，不管走到那里，随时随处都是持戒的地方，戒体都能发挥防非止恶的功能，这叫作「随行戒」。

　　广化老法师又特别说，在经典里面提到，每个人一出生，身边都有两个神，一个叫同名神，一个叫同生神。同名神是男的，皮肤很白，你只要做好事、做善事，祂就把你记下来，每个月的六斋日回报天上；旁边还有一个同生神，外表是黑的，专门记恶，你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为，祂也给你记下来。祂们两个，同名神跟同生神，一男一女，每个月的六斋日往上呈报，甚至审查你一辈子所做的善恶。有人以为这只是传说而已，偏偏老法师亲眼见过他们，看着他们审核自己所作的善恶。所以各位不要怀疑，独处的时候也要保持正念，不要以为没人看见就放逸了。

　　还有一个故事，在清朝末年，有一个举人要到北京去考状元，状元是春榜，过了年才考的。住在远地方的必须在冬天出发，才能赶上春天的考试。大陆上北方，一到冬天，冰天雪地，根本看不见路。这位举子在路途上就遇到这种情况，无法赶路只好住到一家客栈，老板娘是年轻的寡妇，她先生刚去世不久。这位举人原来只想住一晚上，没想到大雪连绵不断，根本出不了门，只好继续住下去。日复一日，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情。在戒法中，动了淫念时，算是犯了「远方便」的轻罪。起了淫念之后，男的起身向女的房间走去，举手敲门之前他想到：如果犯了淫，天庭会革除他的状元名。中国古时候有一种说法：一个人若是犯了淫，纵然再好的学问，命中注定是今科状元，天庭必定革除他的名位，他一定考不上。举人于是放下念头走回房间，这样他已犯了「次方便」的中罪。在年轻寡妇这一边，她起了淫念之后走向男的房间，这时她想到应该为丈夫守节，死后才能升天；如果犯了淫，必定下地狱，于是她也放下念头走回房间，同样的，寡妇也犯了「次方便」的中罪。尽管男女双方暂时控制自己，但终究按捺不住，青年举子和年轻寡妇最后还是共处一室，身体抱在一起，但尚未交媾，这时他们犯了「近方便」的重中罪。在他们身体相抱时，忽然听见空中有个声音：「你们两个王八蛋，要干又不干；把我的功过簿，划得稀疤烂。」接着，空中丢下来一本功过簿，他们一看，上面有他们的名字，一个原本是今科状元，因犯淫而革名；一个原本死后升天，也因为犯淫而划掉了名字。两个人一看吓得发抖，从此不敢再起淫念。从这个故事，我们佛弟子要懂得警惕，一犯了淫戒，什么功德都没了。

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快乐与慈悲

海涛法师开示

　　每个人本来都有无限的潜能，只因为紧抓着自己拥有的而无法显现。有人用一辈子的辛苦买来一间屋子，心里坚固执着，临死都放不下，因此死后投胎作蛇，或地祇主，生生世世守着屋子，不走就不走，别人想来居住，还要先拜祂。佛陀时代有个出家人，信徒送了他一件袈裟，很漂亮，他一直很喜欢，不久他往生了，佛陀叫大家一星期之内不能碰那件袈裟，大家问为什么？佛陀说，那位比丘现在变成一只小虫子住在袈裟里，一旦动了袈裟，它必定起瞋心，这么一来，难保他不堕地狱。七天之后，佛为它说法，告诉它一切法苦、空、无常的道理，小虫子听法之后发起宿世的善根，命终之后便往生兜率天去了。所以各位，一个小小的执着可以将众生紧紧绑住，所以大家要练习，常常问自己，到底怕什么？到底什么看不开？到底哪里无法超越？

　　请看讲义，第一、对众生慈悲就是对自己慈悲，发心要利益众生，最能得到利益的其实是自己。第二、菩提心是成佛度众生的心，为什么叫菩提？觉悟众生就是父母，我一个人离苦没有用，大家离苦，我才离苦；觉悟众生的苦才是我的苦，所以发愿成佛，帮助众生离苦，这叫作菩提心。这世间只要每个人生起慈心、悲心、菩提心，世间必定有和平，一个人就有办法影响很多人，尤其是作一个领导人，无论是做校长，民意代表，老师，或为人父母，一个人发大菩提心，全世界都得到加持。第三，修行要安忍，我们现在必须处处忍耐，哪一天证得空性，称为无生法忍。证得无生法忍，自由自在，即是法王，一切法得到自在的法王。

　　第四，要常常思惟如何关爱众生，不是思惟如何谈恋爱，跟你女儿说不要嫁人了，那是命苦，流浪生死，没有意义。爱是付出，悲是救苦，每天要思惟这个，不是想如何买房子？如何买车子？那是欲望。第五，众生是我们安乐跟富裕的主要来源，意思是说，一旦离开众生，不可能找到快乐，所以各位不能对众生漠不关心，离人家远远的。我发觉有很多人对于出家的观念不对，他们认为出家是离开群众，躲到山上，不跟别人一起，久而久之，看见人不会笑，也不爱这个社会，难怪造成大众的误解，都说出家人很消极。如果你过去是为了薪水而做事，现在为社会奉献付出，出离自我自私的欲望而投入服务众生的行列，这就是出家。

　　为了奉献，我们必须学很多东西。我师父对我的教育是不许闭关的，师父说，自己出家那么久都还没闭关，哪轮得到你？他什么时候闭关？晚上十二点到凌晨二点，一直持续到现在。这段时间是师父的时间，看书打坐，每天如此，所以不能离开众生，随时关怀众生才有生命的经验。今天有一些做老师的，做父母的，他们教育小孩，有时候是用威权的手段，让小孩感到害怕，这种方式要尽量避免，因为容易造成精神方面的疾病；而且他愈怕你，愈在外面乱来，是你不知道而已。第六，要有真诚的笑容与真心的念佛。要将念佛跟笑容放在一起，从内心觉得念佛好欢喜。第七，依照基本的人性，相互依赖是快乐的钥匙。我们跟众生是一体的，因为相互依赖，所以大家要恩情施受，我对你好，你对我好，绝对不恼害众生。

　　我从小看我父亲做生意，很会赚钱。我家的兄弟都说，以后长大不要做生意，钱赚那么多很恐怖，而且老是要说假话；父亲还曾经被绑架勒索，绑到彰化去，母亲抱一堆钱去把他赎回来，好可怜啊！我们这些小孩也跟着不停的搬家，怕被人知道住在哪里，怕被抓去勒索。所以我从小跟父亲说，财产不要给我，二哥也这么说，财产不要给我，我们两个要去流浪，所以最后钱都给了我大哥。人世间经常为钱反目，甚至持刀相向，我三叔曾经拿着菜刀找父亲吵架，也是为了钱！我们这些小孩躲在一旁发抖，有钱竟然那么痛苦，结果后来我又娶了个有钱的太太，命更苦！直到我出家之后才开始好命，跟那些恶缘一刀两断，再也没有瓜葛，因为现在的钱都不是我的，我们只是发动大家快来放生，快来做什么事情，没有个人财产的观念，活得自由自在的，所以各位要培养这种思惟，千万不要嗜钱如命，不然日子不好过。

　　那天有个信徒想要去赌大家乐，已经算好一个号码，他问我：师父，我买大家乐，赢了钱再捐给电视台，好不好？我说不行，他听了我的话，没有买，不久那个号码真的开出来了，他说师父，我想到就郁卒；我说，你也真是够了，那种钱你即使给我，我也不敢要，因为是赌博赢来的，毫无功德可言。给你一千亿跟给你一元，只是数目的感觉而已，全屏东，甚至全世界的房子都给你又如何？想通了这一关才是大家乐，如果这一关过不了，那你命苦啊，活在地狱啊；你没中奖才是大家乐，让你中了，大家不快乐，要想清楚啊。我们跟这世间互相依赖，你对世界好，世界就对你好；你尊重别人，地位就高；救济贫穷自然富有，这是很简单的原理，不必强求。

　　第八，佛早已证得正等正觉，但是看见众生苦，大悲心自然流露，不忍心入涅盘。众生是觉性的领受者及受惠者，没有众生苦，不可能有人成佛。第九，相互依赖是自然的基本法则，这是佛教的基本教理，缘起缘生，所以佛教不是宗教，它只说明宇宙人生的真理而已，希望大家努力在学校及生活中实践，学生才不会接受错误的教育－－蚊子打死它，坏人要枪毙他，吃牛肉才有营养等等，造成众生无量无边的痛苦。第十，没有任何物质值得人爱。今天捡到一颗钻石，没什么！但如果透过这个而让人感受到爱，那才有意思，所以我们需要深层的宗教情操，人类因为慈心跟悲心，一切物质才具有建设性，才能产生美好的结果。如果不了解这一道理，必定变成金钱的奴隶，房子的奴隶，感情的奴隶。第十一，别人对我们的恩情及尊重都是快乐的来源，所以我们要感念众生之恩，带给众生快乐。

　　第十二，生而为人，都有潜力成为一个快乐和慈悲的人，不能把快乐建立在众生的痛苦之上；有快乐，没有悲心是不行的。你开电动玩具店，去杀鱼，去钓虾，虽然快乐，但没有慈悲心，我们必须成为既快乐又有悲心之人。第十三，好的行为称作善行，一定带来内在的力量，大家要增加内在的慈悲，多布施，多帮助别人。第十四，深层的人类价值在哪里？关怀与奉献。我们要开发生命的教育，必须要有关怀跟奉献，这就是人类的基本价值。第十五，为了要在我们的内心、家庭及社区中制造快乐的气氛，我们必须了解快乐的根本在我们的内心；如果具足善心，悲心，有慈爱，那么足以影响全世界；若是决定做一个快乐又有慈悲的人，无论走到什么地方，众生必定蒙受利益。第十六，修行人越用心思为别人着想，越能圆满自己的愿望。大乘佛法的道理很简单，不为自己烦恼，只为众生着想，自然消业障，自然增长智慧，这就是大乘佛教的根本教义。

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慈悲无障碍

海涛法师开示

　　我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父！你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗？」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱歉，因为当时我所接受的教育，所接触的环境使我认为不会放蒙山是理所当然的，结果那位教授开始骂人：「你出什么家，这个都不会，喀！」电话挂断，我气死了，一肚子委屈。师父回来后，我向他报告这件事，师父说：「他骂得没错，你出了家，不会放蒙山，出什么家？你以为读书就行了？」为了这个事情，我想了很久。时间过了六年，在一次偶然的机会我又碰见那位教授，这次我主动向他合掌说对不起：「六年前是我不对，那本来是我的责任，我应该做而没有做。」因为我当时认为，放蒙山是赶经忏的人在做的；梁皇、水陆，是爱钱的人在办的，我清高得很，干什么做这一些？现在回想起来，错了，如我师父说的：悲心不够。

　　还有一次，我在办公室当知客，一位信徒打电话找师父，我说老和尚在睡觉，不要吵他好吗？他一听就挂掉了。后来师父知道了这件事，他说：如果那个女人是你妈妈，你会这样说吗？不管我有没有睡觉，他打电话来就是想求离苦，你不帮他，也要安慰他，不要觉得她烦你，或是烦老和尚。还有一次，我在台北慧日讲堂作知客，一位菩萨跑来问我：师父，你知道普献法师在哪里吗？我说：为什么特别要找普献法师呢？后来师父告诉我：她是普献法师的大护法，普献法师在阿根廷，在巴西建道场，都是她护持的，对人家要客气一点！有一天这位菩萨又来了，她看我闲着，便开始和我闲聊，她说：我告诉你为什么我们对普献法师特别好，有一次我先生在外面搞外遇，我心里很苦，跑到你们讲堂哭诉，没有人理我，只看见普献法师坐在客堂，我一直哭诉，法师也一直听，一个钟头以后他问我一句话，吃饭了没有？她说：我是这样被他感动的，你看，他耐心听我讲话，还问我吃饱了没有？若是换成别人早就不耐烦了！普献法师就这样度了她。这件事给了我很大的启发，是啊！换成是我，一定觉得很烦，不可能还问她吃饭了没有？

　　经历过一些事情之后，有时候自己静静的思惟，我慈悲心够吗？条件好的人很容易生起慢心，认为自己很有修行！认为自己读书第一名！不愿意感受别人的痛苦，甚至带入批判，所以经典上说，菩萨不舍弃任何一个众生，再坏的人，大家都唾弃他，那个人就是我爸爸，我妈妈，对一切众生甚至敌人都要生起悲心，这是大乘佛法的精髓。因此可以说，成功的定义在于帮助更多的众生离苦，成功的人生不是拥有多少，而是帮助了多少。发起真实的菩提心以后，应该关心的是如何灭除生命最大的敌人－－我执。学习甚深禅定，运用智慧观照，所做的一切才是真的菩提资粮。我刚出家的时候，因为是个大学生，在佛学院又考第一名，但很奇怪，师父每天叫我扫地，叫我扫房间，只要有人住过，就叫我去打扫。因为慧日讲堂是专给男众挂单的，美国来的，韩国来的，修密宗的，南传佛教的都有。尤其南传的出家人一来，我心里就骂人，味道真难闻，他们怎么不吃素呢？但是印顺导师的心量很大，谁来都可以挂单，没有分别。

　　我刚出家不久，分配的职事是打扫房间，每次客人离开，我就要扫房间，捡垃圾，重新铺枕头，扫浴室。每一次整理房间我就骂在心里，这些人没水准！我每次在别人的地方过夜，一定自己带枕头巾，又怕弄脏棉被，另外用一条布挡着；只要进浴室洗澡，我都用自己的东西，离开的时候，地上一根毛都捡起来。我的皈依师父，法证老法师更了不起，他每次理头发一定铺一大张纸在地上，一根头发也不让它掉进水沟，我们去受戒理头发，大家用水把头发冲走就算了，但老法师不这么做。有一次我问他：老和尚！干什么那么麻烦？他说：你知道吗？因为头发不会烂，一根小小毛发流到水沟里，虫子吃了以后不消化，不但污染环境，也害了小虫，所以必须将这些头发包起来，拿出去烧一烧才不会污染环境。法证老法师现在九十岁了，依然如此。所以现在我也见贤思齐，剪下来的头发一定收集起来，不污染环境。

　　在佛法中发菩提心、证得空性是非常崇高的理想，因此需要广大的资粮，这些资粮无非是日常生活中的大小事情，香灯、打板、供香、拍蒲团、助念、扫水沟，任何一件都是。而礼佛、忏悔、供灯、供水、放生、放焰口、施食、布施，也都是资粮。我师父说，谁都可以研究佛经，但资粮如果不圆满，不容易净除业障，更不容易证得空性。

　　记得有一次与圣严法师谈话，因为他曾经闭关六年，那时候我也想闭关，就请教他：老和尚，你闭关的时候带了很多书进去，可以看书半天，打坐半天，很不错呢！他说：不！闭关那一段时间，每天有一半的时间用来拜忏，特别是大悲忏，若没有消业障，没有天天回向，闭不了关的，什么问题都可能发生。经他这么一说，我想到刚刚进学院的时候，慧天法师做我们的教务长，他是我的剃度阿阇黎，有一次轮到我晚上起来执事的时候，半夜两点半，看见老法师在大殿礼拜，他一字一拜《华严经》，每天睡得少，做得多，还要改考卷。有一次我忍不住问老法师说：和尚，你这样睡觉时间够吗？我们看了很不忍，你两点半起床，我们三点四十分起床，不知道就算了，知道了，心里不好受。他跟我说：你们都是菩萨，我做你们的教务长，原先不敢来，是你们院长真华长老硬要我来，凭我要教你们这些菩萨，哪有办法！我每天起来拜佛，请佛菩萨加持我，让我把你们交代的事情做好，他这样讲。他一天睡不到两三个钟头，又不睡午觉。我在福严佛学院的那一段时间，院长是厚观法师，他是留学日本的博士，跟他讲话，绝对是他问你问题，他随时问你三十七道品，问你大乘小乘的问题，很紧张！我心想，干脆不要上课，大家都没事，但是他说：你一离开就是宣布失败，要随时被拷问，不能爱面子。虽然我离开学院已经一段时间了，但这些法师、长老的言行，一直是我学习效法的榜样。

　　现在我经常在河边放生，放蒙山，作施食，天天做这些。有人问我：做这些跟空性有关系吗？我只能回答他：这些都是体悟空性的资粮，我的未来目标是念佛求生西方，所以师父要求我，每天所作的功德要回向西方净土，供养你师父，自己不留。而我学习的历程呢，从不信楞严咒，不信大悲咒，不信经忏法会，到现在什么都相信。这一过程的最大动力是对一切众生所生起的悲心，尤其是对众生苦难的觉受。

　　我师父曾经讲了一个故事，有一次他们学院一位教授和尚生病，需要人照顾，有没有人愿意去？没有，大家都想赶快读完佛学院，想要如何如何，没人肯去，但师父主动发心，自愿去帮忙，一去去了七个月，他说：好在有这一次的机会，他内心收获很多。师父说了这件事情之后让我想到，为什么玄奘大师碰到生病的老比丘，照顾他三个月？为什么悟达国师遇见生病的老和尚？或许这一切都是佛菩萨示现的，而如果我们舍弃这一些因缘，一切以自我为中心而想达到生命的觉醒，可能困难重重。所以我目前的修行是在忙碌复杂的人际关系中，创造美好的因缘，使大家同证菩提。虽然事情永远做不完，但我现在知道，佛菩萨无障碍，阿弥陀佛无障碍，观世音菩萨无障碍，只要你是真心为众生，慈悲无障碍。你替别人想，别人替你想；你替众生想，佛菩萨就替你想。

　　当然，我们也要扪心自问，做这些事情是为了自己，还是真心为别人？曾经有人打电话问我，海涛法师！我看你有很多VCD，为什么老是把自己的相片印在上面？是不是太着相了？我跟他解释：不知道你同不同意，我们面对事情的观感不一样，同样一张VCD，一张没有印我的相片，一张有印我的相片，结果是不一样的，人家一定拿有我相片的那一张，不拿没相片的那一张，我只能告诉你，虽然上面印了相片，但不是我想凸显自己，而是利用我的色身，利用我的声音，希望对方欢喜听闻佛法，就如同佛菩萨示现庄严的外表一样，不是世间人所想的那样－－我喜欢亮相，喜欢别人注意我。

　　我个人以为，佛教是当今救世的良药，尤其物质文明愈是发达，众生的苦愈剧烈。所以现在国外学佛的人士，都是一些所谓高压力或高收入的知识份子，因为当人们穷的时候，没有人肯去想这些问题，赚钱就好。一旦有了钱才知道他精神空虚很久了，很多烦恼没办法解决，于是开始追求宗教，设法解决心里的问题，而能够有效对治的，就是佛法。我们自己了解善恶因果，但许多人不知道！

　　我待在福严佛学院的时间虽然不久，但老和尚告诉我一句话：离开学院就算了，滚滚红尘才是真正的道场；有苦难的地方，有人的地方，有众生的地方才是你真正的道场。在那边可以实践菩提心，可以培养慈悲心，虽然现在没有足够的能力，但是有佛菩萨的力量，你念他的名字，诵他的经典，持他的咒语，他的力量必定能展现出来。那一天，弘度法师告诉我三句话，他说修行一开始是自得其乐；进一步是助人快乐；第三、是同生极乐。愿大家都得到解脱，愿大家把心量扩展到最大最大。