依怙主恰扎仁波切虽然身为具大证量之修行人──「不畏轮回，不羡涅槃」，但依然长年茹素，不沾肉食，更要求跟随其修行之所有弟子，均要素食。
有很多修行人认为修持密宗，无须素食。有些甚至认为只要不存杀生之念，一切皆空，食肉不会有「因果」的问题存在。问题就在於「你是否肯定自己可以达至如此高之证量，真的可以断此因果吗？」普普通通的观想所谓「空性」，对断除「因果」是毫无作用的。无杀生之念并不等於无须负上「因果业报」，只能说是稍为减轻业报而已。此等业报，足以影响临终者之去向。而众生受刀割而亡，倾刻间所生之嗔恨心令体内释出大量毒素。食其肉者，犹如慢性中毒，体内因经年累月之积集而储存大量难以清除之毒素。
有人认为素食者会因太执著素食而影响「大圆满」之「自性」修习。此等理据极之薄弱，只能说是此等修行人未够水准而已。
大证量者如依怙主恰扎仁波切，并非为个人之「自性」修习而决定是否素食。纯粹为怜悯众生，不忍此等众生受过刀之痛而起嗔恨心，永难脱离畜牲道。更不忍食众生之肉，因为这些众生於过去多生多世，均曾为其父母。仁波切「以身作则」，引领所有弟子如此。扣扣相连的结果是令愈来愈多的众生可以逃离「过刀亡」之极险轮回，亦可令修持力弱，不足以切断「因果轮回」之徒众增加善因。若仍然无法生起真正之慈悲心，不妨前往屠场聆听那撕裂般之凄厉哀号与哭叫！
众生同源本一真
幻体分处不分神
为何共嚼爹娘肉
遍地哀号惨煞人
每年一次的大型放生，依怙主恰扎仁波切均亲自主持；给予众生极具力之「无畏慈施」。来自世界各地之「放生」捐款，因响应圣者善举而群集。仁波切以有限资源，放最多之生命，故此每年之放生，十分庞大。有人疑问：「众生之命，今日放之，明日遭人吃之，难逃一死， 放生之意义何在呢？」
依怙主恰扎仁波切於其《救度生命之利益》一文内开示：「所有这些教法的背后，显示一个最重要之事实：於此世界上，没有一种罪业比杀害生命所犯之罪业更大。其隐意是：没有任何一种福报比救度生命更能积聚深广之福德。......没有任何之赞颂及荣耀佛陀，比得上我们用尽一切方法去救度那些无辜、沉默及不能自卫的动物、鸟类、鱼类及昆虫等，从而给予它们宝贵的礼物──生命。」
放生者心存善念，对去除「贪、嗔、疑」之「心性」修习有帮助，亦於因果上有实际之益处。被放之众生若能有机缘接受大证量者之加持，於意念上种下速脱畜牲身之「因」，将可大量增加其脱离三恶道之机会率。此为「放生」之真正意义所在。一位修习「大圆满」至最高境界之大证量者──依怙主恰扎仁波切，以高龄八十八岁之疲累身躯，为「放生」之事而岁岁奔走，怎会没意义呢？修持浅薄如我等，真的可以「拨无因果」吗？何必自欺欺人呢？恳请审视一下自己之修行力量。不要将「不要执著」、「一切皆空」等「口头禅」挂於嘴边。无谓误己误人，方为上算！
依怙主恰扎仁波切正在以身示范，寓「修」於「行」，将佛法与日常生活结合。说是简单吗？并不简单，你可以吗？说是困难，并不困难，只要决心而为，有何困难呢？
有修行人曾如此说：「食众生之肉，与之结缘，以修持之力去超度它们。」此等言论，即使大证量如依怙主恰扎仁波切亦从未说过。实在想知道，有那一位大修行人会说。可知其言行足以影响跟随他之无数修行人，内里牵涉几多生命？几多因果？即使其本人有脱离轮回之把握，但其跟随者可以吗？被食之众生真的可以因此得救吗？体内之毒素会自动清除吗？
若果能够修习「静、虑」至一定阶段，对此问题作深层剖析，将会清楚而惊叹依怙主恰扎仁波切之「身教」，是如何地深具意义。於这个是非曲直经常颠倒，连佛法亦惨遭扭曲之末法时期，依怙主恰扎仁波切之教法，恰似一股清泉，流於浊世之上。洗涤、解惑、滋润及拯救无尽之众生心灵，并以「大行」加持他们之「身、语、意」，令迷执之愚疑解开，增长他们的智慧。
悲悯苦海轮回众
放生灌赐脱困因
莫为贪欲寻藉口
圣者典范净辩争
