思过黑鹰

毗耶娑问经

讲记--4.01讲

原文：

“复次，大仙，若有众生，舍离杀生信心清净，修行布施离偷盗已，以佉陀尼、蒲阇尼食黎何朱沙，余所须物衣裳财物，宝珠金等舍以布施，信乐心喜，以诸花等而为供养，礼拜塔寺奉施供养，命终之时身不坏烂，腻垢便利臭秽皆无，心生欢喜，自忆念身所作善根。临欲死时则有相现，面如金色，鼻正不曲，心不动乱，咽不杼气，亦不咳嗽及上气等，身不蒸热，根不破坏，节脉不断，身不苦恼，在于卧处身不回转，语声不破。”

“复次，大仙，如是众生或热病死，或中毒死，或贪华果而上树上堕树而死，或食好食不消故死。彼欲舍阴内识，往见三十三天宫殿庄严，有珠金宝及金刚等，于分分处种种间杂，作金鱼形摩伽罗形，庄严殿门门上金幢，有种种乐迭相打触，出美好声能令心喜。饶种种枝相应好树庄严林中，谓忧荼迦娑罗栴檀，香汁作泥以塗地处，金色彩画白真珠带，遍悬树下地皆柔软，常有庄严一切时净。有好金沙遍布其地，绕天珠焰以为灯鬘。多有天女天所分处，光明庄严常作天歌美妙音声，肘后庄严，胸有璎珞，咽半璎珞，臂钏指环及耳磲等，种种庄严端正天女。大仙当知，三十三天诸天之众，彼处天子当于尔时，游戏受乐受诸欲行。彼於戏处树林中行，心生爱善。彼福德识，见彼天上天子、天女，同一处坐心喜爱乐，速彼生处。如綖穿珠牵綖珠走，不生异道；即于生时，彼天妇女手中花生。彼女见已，自知有儿，即以此花授与夫言：‘君今得子可生欢喜。’彼天见之喜心增上，必知其妻得天童子，如是二天心生喜悦。如是童子七日满已，长发旋动清净无垢，天衣具足。彼天未生，七日之中如是忆念：‘我某处退生此天中。某我父母，我作善业。’如是思惟极生喜心，喜心生已生则欲发，有欲即痴。彼乐欲者，遥见宫殿天戏乐处；如是见已，希望欲得，即便行往诣彼戏处如醉象行，臂如象手洪圆纤长，胸则平正，臂如金色，上下身粗，中身则细，行则详审深心勇健，腰如弓弝，背骨平直，两髀洪满如芭蕉树，善知天法髭鬓断细，天香甚香瓜甲赤薄，身体香洁无主庄严，取以严身天无病苦，身有善香著妙天衣，色相殊妙天华严身，于宫殿中次第渐行。彼处见有无主天女，见天童子一切悉来围绕而住，作如是言：‘圣子善来！善来圣子！此汝宫殿，我无夫主，久离夫主，独有童子。我今色少妙色具足，应相供养。乳若金瓶，面如莲花开敷之色，我身犹如云中电行，端正可喜。我是天女，今相供养奉给走使。此戏乐处，波离诶多俱枳陀逻俱逻婆迦，多有枝心柔软可喜，而为庄严六万天女。娱乐此处，今相娱乐奉给圣子，余宫殿处皆悉不空。彼有琵琶鼓笛等乐，种种音声天敷庄严，师子座处自然出生。’彼天既见种种庄严妙好幡盖，如王受位坐师子座，彼天童子亦复如是坐师子座。彼既坐已，诸乐器中出可爱声，普一切相唱声说言：‘此善众生，于阎浮提造福德业，而来生此天宫殿中。’语天女言：‘汝来！汝来！速近此处，可为戏乐善作歌舞，乐此天子。’此于人中作善根者，此声出已，六万天女，彼树林中两手取花，善香庄严。第一天衣名头居罗，彼衣轻疏，胜上珠宝以为脚钏，钏有妙声，如是妇女而来近之，奉给供养。彼诸天女，端正可喜犹如初月，面如莲花，其香犹如阿娑婆花；如是妇女来近童子，作如是言：‘如是圣子，我以一切所须之物，供养供给随彼所用。此是童子自善根力，和集所得自福所摄，于今在此受天欲乐。’如是，大仙，彼天童子，天女相随，三十三天欢喜园林众杂林中，白衣石上有胜光明，娑卑都林佉罗佉啰，陀陀罗迦池泉流水，阿吒婆迦妙色好花，波离诶多俱枳陀罗，在如是等戏乐之处，第一凉乐。彼处无有大力恶风，彼处彼处林中多有若干妙声众鸟，多有天花，亦饶天果皆有妙香，毗琉璃珠、牟娑罗珠及玛瑙等，种种宝珠以为灯明。复有众蜂及诸欲醉俱翅罗等，种种诸鸟有美妙声，有他眷鸟，有金翅鸟。此鸟青咽，以妙珠宝间错其身，毗琉璃嘴长而严妙，有种种声，娑陀离多美妙歌声。于彼林中有种种花，杂色间错庄严其地。彼天童子在如是处，受诸欲乐。”

“复次，大仙，三十三天宫殿地处，有妙池水清冷如月，八分具足清而无垢，复有胜妙百叶莲花开敷鲜荣。其池岸边，宝树庄严，花落在地。如是功德微妙之水，天子、天女于彼池中相随戏乐，彼於戏处如心称意。若须食者，有种种宝间错槃生，随其所须皆悉具足。食色香白如君陀花、拘物陀花，如雪等色，色香具足。天女斟张，奉天童子，食足安乐寻即消化，离辛涩苦三种食过。如是食者天力无上，名曰苏陀，在彼槃中揣而食之，如业所得。大仙当知，若人施时垢心布施，得报亦尔，同一槃食食揣色异，有赤揣者，有黄揣者，有异揣者；身服一种成就一色，而槃中食异异不同。如是，大仙，若人施已心生悔热，彼业得报食色则劣。”

“复次，大仙，三十三天有戏乐处。彼处名为尸利沙绀，有种种树枝花严好，种种天树百千和合，地处清净犹如玻瓈无垢柔软，复有天树花果具足。如是处者，非欲者住，尸利沙迦清净之处。天女不住如是胜妙尸利沙绀戏乐之处。一切树林常有好花，如是花林常有诸天在下语说。大仙当知，我之所有声闻之人，诸弟子中最为胜者，所谓长老伽婆波帝，于婆罗门种姓中生，游心禅思慈心悲心，三昧眼开住慈三昧，于七日中息不出入。大仙当知，彼时既入慈三昧已，心若须风则有风吹，若其不须则无风吹。劫尽烧时地为一焰，彼身乃至如芥子许，亦不能烧。若须弥山堕其身分，于节节上即令停住，不能令动。若复难陀、忧波难陀二恶龙王毒力炽盛，彼恶力毒，若以气嘘能动须弥，如是毒力四大海水能令味碱。大仙当知，如是大力恶毒龙王，伽婆波帝三昧力故，能令无毒。又复大仙，彼时长老伽婆波帝，尸梨沙绀戏乐处行。彼诸天女染欲心强，或因游戏至于彼处，若见长老伽婆波帝，生爱信心，能以天中曼陀罗花，居世赊迦，如是等花散而供养，合掌礼敬。又复彼处三十三天诸天子等，围绕供养如是长老伽婆波帝，奉以天饭、天甘露汁施令饱足，于日日中如是供养。伽婆波帝于彼林处，树枝摇动深处游行，为彼天子数演伽他、忧陀那、尼陀那、伊帝毗利多迦、阇多迦、裴不略、阿浮多达摩、毗尼、修多罗、忧波提舍、阿波提舍，令彼天子闻已生信心喜悦乐故，在彼处天妙宫殿，坐禅读诵游行止住，亦复游彼尸梨沙迦戏乐之处。”

“复次，大仙，三十三天有善法堂天众集处。大仙当知，善法堂柱八万四千，彼柱皆是金宝金刚，若牟娑罗及迦罗婆，若玛瑙等胜栴檀椽，并比在上铃鬘妙声，金沙覆地。大仙当知，彼善法堂垂天缯幡，竖立宝幢悬幡在上，复有乐声、琵琶筝笛、大鼓小鼓、拍手吹贝、箫啸美音。天子天女手如妙花，柔软之状如树枝心，迭相执手，心生爱喜，口常含笑。彼天童子、彼天妇女，如是受乐。大仙当知，彼善法堂多天集处，种种珠宝间错其地。彼地青腻如毗琉璃，滑而无垢犹如净镜，多饶天花种种香末，远离风日青虫蚊虻如是等过，无有眠睡懈怠频申。彼善法堂乐触风窗，重楼屋壁种种庄严间错之文，形如半月，状似牛眼，天网缦覆，鸱尾妙门宽大广博，有乐触风宝鬘庄严，遍散妙花善香馨馥，多饶无量百千天女欲心戏笑，无有嫉心斗诤等过，迭相染欲爱心坚固，颊净无垢如月镜轮。天女之法以香彩色，用点颊额以庄严面，天女咏声共相娱乐。大仙当知，彼善法堂四方四角，四厢宽博多有树林，邃密云闇，有种种花戏乐之处。如是树林广百由旬，分分处处种种端严。有金莲花，复有散花遍布其地。复有种种微妙歌声。有种种树，其树名为居迦那陀波利诶多拘毗陀罗，如是等树处处多有以为庄严。”

“复次，大仙，彼善法堂一切所须金宝金刚，若牟娑罗及迦罗婆。复有白珠毗琉璃等，各有大聚，无主无护，多饶财物金宝之藏。彼一切物一切宝聚，皆悉庄严善法堂处。彼诸宝聚，有种种色以为庄严。彼善法堂周围，复有百千戏处以为庄严，无热无恼，种种衣服严饰其处。复次，大仙，三十三天於戏乐处喜戏乐行，一切皆来集善法堂，娱乐喜乐。复次，大仙，三十三天善见宫殿净如月镜，多有香花垂鬘庄严。有千天女，严饰微妙游戏娱乐，媚眼眄视，奋动眉面犹如乱波，行虚空中以种种花庄严其身。善见宫殿庄严如是，多有珠瓶在宫殿中，铃网帘障出微妙声以为庄严。若马若象行在宫殿，脚足伤地则起金尘。彼处多有端正天女，身著宝珠赤色光明，若鸣、若抱、若捉衣裳，令彼戏处珠胜奇妙。复次，大仙，善见宫殿有六万柱，彼柱皆是天妙金宝，以毗琉璃及金刚宝为柱头间，种种杂宝间错其柱。彼宫殿中汁香、叶香、沉水等香种种香熏，复有种种善香胜熏。帝释天王在彼胜处，百千天女之所围绕。帝释王手执金刚牙，在宝殿上娱乐戏乐。”

“复次，大仙，三十三天因陀罗王，九千龙力帝释王臂如天象手，身色如金鲜净无垢，形体平正，身中则细上下分粗，骨节不现体实不虚，发毛旋动清净无垢，身有光明，衣则舒长。知因陀罗，所作释论能破诤论，多有无量百千天子常随亲近，天林宫殿及游戏处，随逐游行。金绳络身，天妙璎珞、若半璎珞庄严其胸，其身胜妙不细不粗，中腰则细二髀平等，常以白饭甘露汁食。百千天女目鬘视之，肩颊端正。彼有醉象耳扇生风，风声美妙。复次，大仙，彼大天王因陀罗主身脉不现，香气胜妙如善华香，彼大天王软美音声。大仙当知，彼大天王自身善香，若天白象欲发极醉，闻王身香即时醒解。复次，大仙，因陀罗王身量高下，与余诸天乘马之量，高下平等。因陀罗王身色胜妙，见王身者金像不现。”

尔时，毗耶娑大仙白佛言：“世尊，希有世尊！彼帝释王大因陀罗甚为胜妙，实如世尊圣法具足所说不异。”

佛言：“大仙，汝以何义，如是美叹此无常身大因陀罗，而言希有心生惊怪？譬如伎儿巧以泥团，造作种种人畜等形，又缚叶等插华在外，以诸彩色画为军众，木为机关，彩画雕饰；如树生花画饰庄严，不过少时花则萎蔫；如以灯炷置于炉中，以火烧之则有光明，帝释王身亦复如是。大仙当知，阿泥楼大，父母所生其身力大。大仙当知，因陀罗王所有身力，阿泥楼大父母所生身力为大。复次，大仙，汝今且观阿泥楼大神通身力。”

如是说时，阿泥楼大心即忆念：“如来加我。”如是念已即入三昧，入三昧已身如金色。即有天王新胜金冠，如洋金色在其头上，宝珠垂下，傍面连肩动摇相摩，珠髻青发身体色润有胜光明，目如天上胜毗琉璃其色绀青，复有珠宝、牟娑罗宝、迦罗婆宝、日珠等宝庄严身臂。彼以化力令身如是，复出天香，遍诸大众一切普熏。

彼毗耶娑见其身已，心则变动从座而起，合掌恭敬生希有心，高声唱言：“子子善哉！何何快哉！我得人身有果不空。我于今者到如来所，如来今者作一切智相应语说，令我今者得见如是未曾有法。”

尔时，世尊语毗耶娑大仙人言：“汝意云何？若因陀罗帝释王身，阿泥楼大长老之身，如是二身何者为胜？”

尔时，毗耶娑大仙白佛言：“世尊，因陀罗王身比阿泥楼大身，百分之中不及其一，于千分中亦不及一，阿泥楼大身色具足！”

如来语言：“如是，大仙，勿生欢喜！以作福德，发如是愿故得彼身。”

尔时，大仙毗耶娑众，欢喜心开白佛言：“世尊，唯愿世尊，更为我说三十三天。”

佛言：“大仙，三十三天帝释天王第一天后，名曰舍支，百千天女住欢喜林，有种种花开发光明集在其身，颊如莲花，唇色犹如金频婆果，第一光明微细衣服。林间戏处安行遨游，以天庄严善庄严耳，宝钏天珂庄严手臂，以好璎珞及半璎珞庄严其身，脚著宝钏，钏有妙声种种音乐，欢喜林中如是游行。颊分宽博，妙花散地，在上而行。脐下阴上有细毛文，沙宝跨衣行则声出，目青而宽开而有媚，发青长黑一一毛旋，鼻隆而直，远离嗔嫉斗诤等过，嗔怒皱面波奋动乱皆悉远离，身无藏过。大仙当知，舍支天后有喜欲力，胜弥楼山第一胜处。彼处广长多有树林，其树饶枝映障之处，心生爱乐微风吹花，动散出香复触其身。舍支身形不长不短，不粗不细，其面严好如开莲花，口出妙香，善巧语说增长佛种。大仙当知，三十三天一切天众，身体皆香无有病患，于游戏处若于宫殿如是游行。”

“复次，大仙，三十三天寿命千岁。彼天彼处如是行已至命尽时，彼天宫殿本未曾有五种相出，应如是知。何等为五？地有清水犹如玻瓈，冷而有文有乐触风。彼处多有种种枝花，既入池已油腻汗出，既见如是油腻汗已，心生疑虑，即便出水走向树林。彼既速行，天女见之，顺后急行与共相随，既到一树即便住坐。既住坐已，天女忧悲发声叹息，咽中声破如是问言：‘圣子，今者何故舍我独在树下？此有何乐？’如是说已，彼天童子以忧叹声，语天女言：‘我头额上，从本以来未有腻出。’如是说已，于两腋下即有汗出。而彼天女见汗出已，舍离远去。彼见天女远离身已，心生忧惧出入气粗；气粗出已其心发热，心既热故，头上沙鬘本未曾萎今者则蔫。鬘既蔫已，衣未曾垢今则垢出，天敷卧处不乐不乐。彼诸天女见如是相，心即思念：‘此天童子死相已出，将欲破坏。’知其必死，闻其气臭不可堪耐，即尔远之围绕而住。以闻其臭怜愍悲叹，咽喉声破，口不能正，作如是言：‘何期第一柔软身天，在戏乐处林中行者！此三天处，如是池水有鸳鸯鸟，善法堂处欢喜之林，鹅王鸳鸯，曼陀耆泥池水香洁，多有树林，树名象尘波利诶多俱耆多罗。在彼戏处多有蜜蜂，在杂林中以为庄严。常此处行，今忽舍我去向何处？’五相既现坏破欲去，彼诸天女如是啼哭，复更啼哭。彼见啼哭心则破坏，生大怖畏，其身发热眼目乱视。如行道路失伴之人，亦如商人海行船没，亦如遗失如意珠者心懊恼躄地，如大力风能堕山角；无常大风令天子堕，亦复如是。彼身极热在地旋转，如伽楼罗所捉龙子，生大怖畏举身战动，两手合掌，向天女言：‘我今患热，汝来！汝来！可以手掌摩我令冷。’如是心急身热欲然，如是身心俱受苦恼。彼诸天女，忧悲烧心住在远处，心生怜愍忧悲苦恼，身不能近不摩不触，于树林中取枝花叶，舒手遥置天子心上，作如是言：‘童子，今者天福德尽，愿汝速生阎浮提处。’彼天闻已知必定死，高声唱言：‘何期苦哉！何期苦哉！此三十三天处乃是恶处！如是种种具足庄严戏乐之处，第一宫殿受诸戏乐，多有天女种种爱染系缚心已，忽于今者趣于死道，住在远处。’如是说言：‘愿汝死已生阎浮提。’彼天如是数思惟已，闻彼语已举身欲起，极生悲苦啼哭而言：‘何期苦哉！欢喜树林种杂树林，白衣石上游戏坐处，何其善法！彼留沙迦波利诶多，此毗婆阇曼陀耆尼大波流沙迦，如是宫殿第一宫殿，坚固门扇一切和集，我今忽舍此天宫殿，不得自在而便退此。’三十三天命欲尽故，于自宫殿不能复见，唯见天女低面向下，以手拭眼引气破面。彼欲退天复作如是言：‘我于今者欲行死道，何期汝等退我所爱，不共我语！我今欲行生死长道，爱人可来急抱我咽。我从今已不复见汝，汝亦如是不复见我。如是天处何期甚恶，业果尽已闇无所见！云何此处三十三天，欲退之时皆悉空诶？云何此处三十三天，岂无琴乐拍手等诶？而我今者不复闻声！何期此处三十三天，第一可爱天乾闼婆，天色庄严金刚坚地，如是千眼帝释天王，复有何等福德众生，和集往彼而得见诶波利诶多俱枳陀罗？诸树花鬘在我头上，何期萎蔫！’”

“彼欲退天如是号唤，三十三天闻彼声已，一切愁忧取种种花，以自庄严清净须发。帝释天王、百千天众而为围绕，天后舍支天女围绕，那罗达离支多伽大般遮尸弃敦扶卢等天，乾闼婆天乐歌声美妙音声，而来向彼欲趣死道五相出者。既近见已，一切如是生怜愍心，同声唱言：‘何期苦哉！此恶无常无有悲心！’帝释天王见彼如是欲退天已，梵声说言：‘我等一切法皆如是，莫生爱著，当断爱心！若不断爱则生恶道。’诸余天子亦复如是，一切同声如是说言：‘君善道去生于人中，一切众生造善业之地。’如是说已，彼欲退天心即念言：‘我今实退。’即时合掌向彼天众，如是说言：‘三十三天一切天子，唯愿忍我，我退时至！’彼时天子引气直视，有二相出莲花叶眼，一切庄严皆悉失没。彼诸天子，见欲退天离庄严已，取曼罗婆居世舍诶居迦那大，如是等花遥散其身，即作天乐琵琶鼓笛，种种音声而以乐之。彼见如是供养身已，虽退天处心生欢喜，于阎浮提心生希望，眼中泪出其声则粗，有因时业法集相应尽命。命尽死已，伽阿那风吹彼死天，彼风善香吹之令散，如是散已，即时远离三十三天，不知所在无有处所，不能生他若想若知。彼既退已生于人间，在胎藏中母则相现，喜笑歌舞心喜染欲，心常欢喜喜乐花果树林之处，乐著种种杂色衣服，常喜饮食。虽住藏内母胁不苦，不乐邪欲，心喜善香花鬘庄严，卧则善梦非颠倒见。大仙当知，三十三天退生此时，住母藏中有如是相。”

“大仙当知，其母尔时，一切藏过皆悉远离，后则出生。大仙当知，彼时童子既出生已，身分平正，掌文成就，可喜柔软腰细齿密，身体柔软，其心爱乐胜功德欲xing 爱欲事，心爱细衣乐林戏处，身有胜香，大富丰财金宝具足，大姓种族，常行施戒。欲心多者则生贫家，心喜布施，不黑不白，手足齐平，一切见者皆悉爱敬。xing 爱论义，其心柔软少于嗔心。乐行他妻，于自妻妾不生爱乐；于诸亲旧兄弟眷属，心不爱恋。大仙当知，三十三天退生人中，本性如是。

世尊说已，毗耶娑仙，一切仙众，心生欢喜，叹言善哉。”

思过黑鹰

毗耶娑问经

讲记--4.02讲

阿如：一九九一年八月二十一号晚上八点三十分，南老师在香港坚尼地道三十六B四楼，讲授《毘耶娑问经》。

南师：我们昨天到哪里啊？

阿如：二十页。

南师：嗯？

阿如：二十页。

南师：不是，不止吧，二十页啊？不是哦。

某同学：四十页。

南师：我问你们啊，你这里面……

某同学：哦，到第二十页，第二十页。

南师：对啊。

阿如：上面。

某同学：最后，上面最后第四段，“复次，大仙”。

阿如：对。

某同学：二十页，大仙这里。

南师：你也，注意啊。

某同学：“复次，大仙，若有众生，舍离杀生。”

某同学：信心清净。

某同学：是啊，在这里啊，上面倒数第五行。

南师：“复次，大仙，若有众生，舍离杀生。”，不杀，修行，对一切众生，当然连厨房里都不杀。“信心清净，修行布施”，最难…，不杀生、最难是信心。怎么样是信心清净？信这个修行的布施的福报，利他的福报，而绝对坚信不动（摇），有清净念，努力在修行做布施。第三，啊，第四点啊，“离偷盗已”，占便宜都叫做偷盗，占人家便宜，自己偷懒，占人家便宜，就是偷盗的一种。“以佉陀尼、蒲阇尼食黎何朱沙，余所须物衣裳财物，宝珠金等舍以布施。”他说，用自己本有的，上面都是梵文的东西，很名贵的宝物，人所需要的，所需的物，别人需要的东西，穷苦的人没有的东西，要，包括衣服、财物、金宝、珠宝等、黄金等，就是钱了。“舍以布施”，能够舍得下布施别人。“信乐心喜”，行善最乐啊，就是中国话讲“行善最乐”，自己信乐。这个都是傻瓜的做法，普通人看到这个人、布施给人家钱啊，都拿去，傻傻的，要这样的信心（坚定）。“以诸花等而为供养”，以花香供养一切三宝。“礼拜塔寺奉施供养”，就是拜舍利子、佛的遗像，拜佛。“命终之时”，修这些善行，就是很普通的，一般的善行，我们看到所谓善男信女，普通的老头子，迷信的老头子老太太，但是重点不杀、不盗、不淫，要信心清净，要肯布施。这样修这一个，做好事的人，并不一定说学佛打坐了，也没有叫你念佛啊什么，这是人天乘的道理。这种人，“命终之时身不坏烂，腻垢便利臭秽皆无，心生欢喜”，他说这种人要死的时候，无疾而终、多半，没有什么痛苦，身体也没有坏，身上也没有脏的东西吐出来，“便利”，小便，这个大便，“利”就是小便，都不…普通一般病房里那个很难受的那个样子，没有。身上也不发臭，心里头，但是啊知道自己要走了，“心生欢喜，自忆念身所作善根。”自己对平常所做的这些善事都清楚。“临欲死时则有相现”，这种人死后，生天道的有天道的相。“面如金色”，脸上发光，黄金一样啊。“鼻正不曲”，鼻子啊不曲起来，不曲啊，不是这样歪掉，有些人死的死相，有鼻子歪到，很难看。“心不动乱”，心里很清净。“咽不杼气”，那喉咙来没有“呃、呃、呃”痰在鼓，“亦不咳嗽及上气等”，就是气向上走，有些人就是下部没有了，气是、死亡的一节一节上来…只向上走，他就看到呼吸还同普通活到时候一样正常。“及上气等，身不蒸热，根不破坏”，身体没有骨蒸。骨蒸啊，这个病，你们学医的很难懂了，骨头里头发烧，这个很难受的啊。“根不破坏”，眼睛、耳朵、六根都好好的。“节脉不断”，诶，更难了，里头的气脉没有断。“身不苦恼”，说死的时候没有病，同平常一样，很舒服，一下说走就走了。“在于卧处身不回转”，躺下来，虽然躺几天，并没有痛苦，要这样翻过来翻过去…，没有。“语声不破”，乃至讲话同好人一样。这种是善报，修到这样善报，死的时候没有（痛苦）。这个已经很难了，要平常功德很大。所以这个经典讲，都很普通，就是由人道修到天道的境界，做好事，多做功德之事，那么这是生天道的。

“复次，大仙，如是众生或热病死，或中毒死，或贪华果而上树上堕树而死，或食好食不消故死。”他说这一些人，好报，大部分死在什么情况呢？或者是发烧，或者是受时疫，感冒啦，譬如说感冒，一个重的感冒，时疫流行，自己发烧了，热病死。或者是吃了、偶然吃了别的不好的饮食，这个饮食没有毒不毒，好饮食也有毒，不该吃的时候，多吃了一口，中毒了。或者是看到水果树上好啊，那上去啊，掉下来死。或者是吃到最好的饮食，或者吃了一颗好的补药，乃至维他命多吃了一颗，也可能。啊，“或食好食”，因为不消化，就死了。上面讲死的以前，这个好相，他的病因死啊，总归是…，就是说，这里头那么多句啊，就是讲，一个偶然的机会，他忽然吃了好东西，譬如说我们吃了一个水果吧，诶，忽然他就走了，借此而走。

“彼欲舍阴内识，往见三十三天宫殿庄严，有珠金宝及金刚等，于分分处种种间杂，作金鱼形摩伽罗形，庄严殿门门上金幢，有种种乐迭相打触，出美好声能令心喜。”这个，这一段很长，我们为了省力气，念一节念一节，大概报告一下，不多讲。那么这种偶然的机会，他就好像很安祥就死了，死了以后，这个精神，这个灵魂神识啊、意识啊，不像普通，不散的哦。自己等于修道打坐的人，阴神很清楚，就马上看到三十三天。三十三天严重了，三十三天啊，我们现在讲三十三天是玉皇大帝，这个天主，欲界天天主。现在这个玉皇，要佛说的，现在三十三天，这个天主是生佛的那个妈妈，我们中国人过去讲这个玉皇大帝是姓张的，呵，现在又民主，自己想出来是关公了，换了。真的照佛说的，这个佛经上说的，这个天、那么怎么叫三十三天？不是三十三层哦，它是个联邦组织一样，三十三天，四天王天以上的，东南西北都八个天，八个部分，中央的天主管三十二个天的，这个叫帝释天子，就是我们中国翻译的玉皇大帝。那么这个在昨天所讲四天王天的高一层了，欲界天的中心。那么就会看到，这种人这样修的功德，会生欲界天的三十三天这个里头，至于修三十三天哪一部分天呢？看你的行为功德的问题。这个里头要电脑计算了，这佛经不讲那么清楚了啊。他说可以看到三十三天的宫殿庄严，哦，这个就天上的，就不是我们这里的建筑了，都是，那些房子都是珠啊、金宝、金刚等、金刚钻等建筑的。“分分”，每一部分，哎呀，都是七宝间错的，各种形状都不同的，非常非常庄严，而且是每一个门上都有金幢挂下来，有种种的音乐自然发出来天上的妙音，出美妙声，使你听了，我们这个灵魂，这样的人死了，就看到、也听到，“能令心喜”，心里非常高兴。

“饶种种枝相应好树庄严林中，谓忧荼迦娑罗栴檀，香汁作泥以涂地处。”他说那个天上的宫殿啊，有树林之美妙，最好的檀香汁，都是香木那个汁啊，就是香泥做的水泥铺的地，地下都是香的，“以涂地处”。“金色彩画”，地下都是黄金色的画。“白真珠带”，白的真珠一条条做的带子。“遍悬树下地皆柔软”，那个地不像我们人世间地，踏起来是柔软，沙发一样的舒服。“常有庄严一切时净。有好金沙遍布其地”，地下都是金沙铺地，不要铺地毯的。“绕天珠焰以为灯鬘”，很好的宝珠做的灯。“多有天女天所分处，光明庄严常作天歌美妙音声”，那么天人很多，这个三十三天的天女了，每个地方都很庄严光明，都有音乐等等。“美妙音声，肘后庄严，胸有璎珞”，身上挂的，就是天女身上挂的，肘子这个地方，就很庄严。胸口挂的，叮铃铛郎的，菩萨像塑的，那个挂的这些珠宝。“咽半璎珞，臂钏指环”，就是女性的戒指啊、耳环。“及耳磲等，种种庄严”，讲天女的装饰，“端正天女”。他说有那么多天女围绕。讲到这里，他描写这个天上啊，还是简单的，有些经典还讲得详细，有些经典简单。

思过黑鹰

毗耶娑问经

讲记--4.03讲

“大仙当知”，你要知道，“三十三天诸天之众”，他们大众，“彼处天子当于尔时”，那么这个人要来天上投生的，正在那个时候，“尔时，游戏受乐受诸欲行”，就看到天人在行乐。“彼於戏处树林中行，心生爱善。”我们这个灵魂看到，就跟去了，有吸力。“彼福德识”，因为你做好事的，平生积的福报，那个神识灵魂，我们很坚固了，生天的灵魂不像人中啊，不散掉的。“见彼天上天子、天女，同一处坐心喜爱乐，速彼生处。”看到天人的男女坐在一起，一对一对啊，心里头喜欢，跟你有缘的，“速生彼处”，很快就想靠拢去了。他说这个，“如綖穿珠牵綖珠走，不生异道”，这个呢，佛经当时比方，等于我们现在讲啊，他说我们这个灵魂碰到这个境界，该生天的，好像那个铁啊碰到磁铁一样，一下就吸过去了。不会走到异道去，不会堕落。“即于生时”，那么他怎么生呢？“彼天妇女手中花生”，同花鬘天人的生法一样。昨天讲到四大天王天是男性摸摸那个女性的肚脐，气交，不是我们现在做爱，男女两个身体要裸体的啊，两个身体的根根连在一起交媾啊；四大天王天要生孩子，就是男性天人在这个女的肚子上，也是念动了，心里头喜爱，摸摸女的这个肚脐这个地方啊，他们两个气就交媾了，就生了，昨天是讲的（这里）。

这个三十三天生呢，他不同，女性的，天女手里头，譬如这个灵魂来投胎了，这个这个生…，“妇女手中花生”，女人手里，天女手里一朵花出来。诶、女性一见到，天女一看了这个现象，就晓得已经怀胎了，诶、那我们讲糟糕了，要儿子了。“彼女见已，自知有儿，即以此花授与夫言：‘君今得子可生欢喜。’”马上把这个花采下来，交给天人的男性，说有孩子了。“彼天见之”男性看到，“喜心增上，必知其妻得天童子”，又有一个来投生了。“如是二天”，男女这两种天人，“心生喜悦。如是童子”，也是七天怀孕，同四天王天一样，我们人世间怀孕十个月，天王天人生、七天。“如是童子，七日满已，长发旋动清净无垢”，头发先出来，头发很长很漂亮。“清净无垢，天衣具足。”自己生下来就是有天衣，天衣无缝，我们中国人形容，文章上，一块布一样、缦，披上。“彼天未生，七日之中”，在这个七天怀孕当中呢，这个投胎的人自己“如是忆念：我某处退”，譬如说啊，我是当时香港的什么人，或者陈照凤，我就“生此天中”，自己记得。“某我父母，（我作善业）”，我过去生什么人是我父母，我所作的什么善业，都记得。“如是思惟极生喜心”，心里，觉到自己修行修善有功德。“喜心生已生则欲发”，那么，问题在这里哦。人做了好事啊，念头太执著了，所以空很难。“喜心生已”，自己觉到，我前生、你看修得还不错嘛，所以现在生天了，投胎。这个傲慢心一起来，“生则欲发”，有欲望，“有欲”呢，就“痴”爱。这个欲啊，并不、不只男女之欲，自己觉到贪欲，生那么好的（地方）。

“彼乐欲者，遥见宫殿天戏乐处；如是见已”，慢慢越看那个天，升一层的好处。“希望欲得，即便行往”，自己就去了。“诣彼戏处如醉象行”，这个象喝醉了酒一样，慢慢走。“臂如象手洪圆纤长”，做天人生出来以后，身体都很标准、漂亮，手臂很漂亮。“臂如象手洪圆纤长，胸则平正”，胸口，三围很好啊。“臂如金色”，两个膀子都身上放金光的。“上下身粗，中身则细”，腰很细，三围都很漂亮，天人的身体。“行则详审”，走路很稳，这个眼睛三、四方面都看得见，啊。“深心勇健”，体力都很好。“腰如弓弝”，就是拉弓射箭一样，很直的。“背骨平直，两髀洪满”，两个膀子、两个大腿都丰满，犹“如芭蕉树”，这是形容了，就是身体都特别。“善知天法髭鬓断细，天香甚香”，头上、身上都有天香出来。“瓜甲赤薄”，红色的，很薄，“身体香洁无主庄严，取以严身天无病苦”，天人境界病苦很少。“身有善香”，身上自然发香味，“著妙天衣，色相殊妙”，非常漂亮，“天华严身，于宫殿中次第渐行。”就在天宫里头，自己慢慢走。

“彼处见有无主天女”，这是刚投生下来的哦，慢慢要讨太太了，天人。走到一个地方，慢慢有缘的来了，有些也是天女刚刚生的，无主的天女，还没有属于哪一个天子的。“见天童子”，这个刚生下来的天子，“一切悉来围绕而住”，结合在一起了，这还是欲界呢，有夫妇关系。“作如是言”，她们天女，也就天童子女就来了。“圣子善来！”好啊，你来，你也总算来投生了。“圣子！此汝宫殿”，我们住在这里，这个属于我的，我现在还没有嫁人，“久离夫主”，我跟你前生有缘，“独有童子，我今色少妙色具足”，我也很漂亮，“应相供养”，互相结合在一起，不止一个。所以我常常笑这些和尚们守戒，光是讲戒律。我说你戒律好了，福德修好了，这一生不敢亲近女色，生到天上，五百个天女都是太太，那个时候不知怎么办了，哈哈，功德大的有一千天女啊。包卓立就问我，诶、那佛经讲了吗？天女又怎么生的呢？为什么人做好事变天男？天女怎么差一点要变女性呢？有五百个只嫁一个呢？呵，我说佛没有说，这个问题里头真有问题。我说，可以说他做的功德，某一种心，譬如说啊，某一种心理，所应得的，变成天女了。

“…具足，应相供养。乳若金瓶”，讲这个天女的…，佛经有时候描写的，我们看起来，讲句笑话，很黄的，实际上很清楚。他说那个天女的奶奶啊，不像我们人世间选美女那个奶奶了，反正很漂亮。金瓶，并不是一个花瓶一样，那挂在那里也不漂亮，是啊。“面如莲花开敷之色”，天女都很漂亮。“我身犹如云中电行”，那就讲不出来怎么漂亮了，云雾里头电一样发光的。这个“端正可喜。我是天女，今相供养”，我愿意嫁给你，在一起，我们在一起，就是说。“奉给走使”，我们替你做事。

“此戏乐处，波离诶多俱枳陀逻俱逻婆迦，多有枝心柔软可喜，而为庄严”，天树，天上这种，梵文的，没有查字典啊，这是恐怕佛学字典也还没有别的地方查。“柔软可喜，而为庄严”，天上这些树林。“六万天女。娱乐此处”，就很多天女在一起。“今相娱乐奉给圣子”，都跟他的。“余宫殿处皆悉不空”，每一个天上的宫殿，他所有的房子都不是空的。“彼有琵琶鼓笛等乐”，都是乐器，一天在享受中啦。所以说，佛劝人家，不要福德好了不知道修行，将来得的果报生天啊，生了天以后啊，不想修行。无苦还要修个什么行啊？呵，所以修行，佛说只有这个世界。地狱里头众生一天到黑在痛苦，没有时间给他想修行。生天道一天在享福，没有时间给他（修行）。只有这个世界，有苦有乐，苦了就有乐，乐了就有苦，苦乐参半，才启发他智慧，才能修行。所以生天，没有…，你看，他天天都是快乐当中。“种种音声天敷庄严，师子座处”，自然很好，师子座不是那个老虎、狮子，就最高贵的，上师们坐的位置，“自然出生”，就是我们香港大老板、董事长，像蔡公坐的椅子啊，香港叫做什么什么、总统椅啊？啊？你办公室那个椅子？啊，香港木器店，这个是…啊…大班椅。大班，就是总统。所以我那个、木器店那个老板，我俩老乡，“诶！你那里应该做一个大班椅。”我说不要，我这个人不是大班，我只喜欢买来那个破破烂烂的，几百块钱坐坐很好。“自然出生”，他说那个大班椅、总统帝王座自然出来。

“彼天既见种种庄严妙好幡盖，如王受位坐师子座”，这个刚生的就登上，就位了。“彼天童子”，刚生的这个天人，“亦复如是坐师子座，（彼既坐已）”，一坐下去，“诸乐器中”，就位了，“出可爱声，普一切相唱声说言”，啊，这个音乐刚出来，哦，（此善众生）新来的这个是在人世间修善的众生，“于阎浮提”，这个地球上，“造福德业，而来”的。“生此天宫殿中。语天女言：汝来！汝来！”你们快来啊，都跟他的。“速近此处，可为戏乐”，这种音声空中自然出来。“善作歌舞，乐此天子。此于人中作善根者”，而且告诉大家，这个是人中、人世间修行来的，做善事来的。“此声出已”，这个声音自然发出来，广播出来。“六万天女，彼树林中两手取花，善香庄严。”讲他第一天出生，七天，就位的时候啊。“第一天衣名头居罗，彼衣轻疏，胜上珠宝”，描写皇衣，等于皇帝登位，给他披上的。“以为脚钏”，这个脚上，我们不是画天人，这个脚上印度人一样戴的银钏、金钏嘛。“钏有妙声”，这个钏叮铃铛郎，走起路来，发出音乐声音。

思过黑鹰

毗耶娑问经

讲记--4.04讲

“如是妇女而来近之，奉给供养。彼诸天女，端正可喜犹如初月，面如莲花，其香犹如阿娑婆花；如是妇女来近童子，作如是言：如是圣子。”就是这样，你今天来做我们的当家的。“我以一切所须之物，供养供给随彼所用。此是童子”，这个生来的天人，是上帝安排吗？菩萨保佑？不是。“自善根力，和集所得”，都是你自己做的好事所得的果报。“自福所摄”，你看佛经上没有讲…你两个年轻人注意啊，自作、都是自作自受，自己修行善业，自己的福德所归拢。“于今在此受天欲乐。”佛说了一大堆，给他说小说一样，说大鼓书一样，天人介绍，三十三天，投生是怎么样。

“如是，大仙”，佛也没有讲完，他说就是这样。“彼天童子，天女相随，三十三天欢喜园林众杂林中，白衣石上有胜光明，娑卑都林佉罗佉啰，陀陀罗迦池泉流水，阿吒婆迦妙色好花，波离诶多俱枳陀罗，在如是等戏乐之处。”就是三十三天的这些最胜妙的公园，等于我们讲美国的什么迪士尼乐园啦，这个这个，中国的桂林的山水啦，就是最好的地方。“妙色好花，波离诶多俱枳陀罗，在如是等戏乐之处，第一凉乐。”有很好的…给天上的天子、宫女游泳。“彼处无有大力恶风”，没有台风的，那个触风都是柔软。“彼处彼处林中多有若干妙声众鸟”，那些鸟，天鸟声音都很美。“多有天花，亦饶天果”，也有花，也有果。“皆有妙香，毗琉璃珠、牟娑罗珠及玛瑙等，种种宝珠以为灯明。”不要开电灯公司，自然那些珠都是夜明珠。“复有众蜂及诸欲醉俱翅罗等，种种诸鸟有美妙声，有他眷鸟，有金翅鸟。此鸟青咽，以妙珠宝间错其身”，那些鸟身上都是珠宝，自然长的啊。“毗琉璃嘴长而严妙”，嘴都很长，发出音乐声音。“有种种声，娑陀离多美妙歌声。于彼林中有种种花，杂色间错”，各种颜色花都有。“庄严其地。彼天童子在如是处，受诸欲乐。”你看，他上面讲人中修布施供养的福德大了，这一生哦，也要持戒、做好人、做好事、修福德，才得人天乘的果报，有这样妙乐。

“复次，大仙”，因为这些仙道就是修生天的啦，他告诉他怎么样能够生天。“三十三天宫殿地处，有妙池水清冷如月”，在天上的宫殿，有很好的水池，像阿如一样去学游泳，这里的游泳水跟天上比差远了啊。那些水，“清冷如月，八分具足”，怎么叫八分功德水？这水、人一泡，身上的骨节都稣软，得营养，没有什么湿气进来。这个水有八种好处，又冷又…佛经上、《阿弥陀经》说八功德水，就是“八分具足清而无垢”，没有脏物。“复有胜妙百叶莲花”，那个莲花都百叶的。“开敷鲜荣。其池岸边，宝树庄严，花落在地。如是功德微妙之水”，天上那个天池里的水功德之妙，很多好处。“天子、天女于彼池中相随（戏乐）”，在那里游泳。“彼於戏处如心称意”，都不要人家教你游泳，要怎么样“如心称意”。“若须食者”，那三十三天要吃饮食，“有种种宝间错槃生，随其所须皆悉（具足）。”心念一动，有各种宝盘在你前面，那自助餐，你想什么有什么。“皆悉具足”。

“食”，饮食呢，“食色香白如君陀花、拘物陀花，如雪等色”，那些天人，三十三天饮食啊，都雪白漂亮，比冰淇淋还好啊。“色香具足”，有色有香。“天女斟张，奉天童子”，这天女都端来自助餐，给这个天人吃。“食足安乐”，吃了，“寻即消化”，没有什么不消化的，“离辛涩苦三种食过”，没有辣的、没有涩口、没有苦的，天上饮食，三十三天饮食，三种味道没有，不辣、不涩口、不苦。“如是食者天力无上”，吃了这种天食啊，身体这个营养特别，“天力无上，名曰苏陀，在彼槃中”，这种天人饮食叫苏陀，无上、万病皆除的宝肴在盘里头。“揣而食之，如业所得。”这一句话，每一个天人吃的东西，看到一样，手一抓来吃的时候，不同，看你在人世间所做的业报，业报福大的，吃得更好，差一点，有差别，“如业所得”。“大仙当知”，他说这些福报，生天的，三十三天福报，都是人中修善行所得的。你看，你们假使研究天主教的《圣经》啊新旧约，讲生天，《圣经》只讲天堂，天堂是什么样？他讲不出来。只有佛经，天堂给你分析那么详细，哪一层天怎么样，哪一层天怎么样。这些你们平常学佛都没有研究过，所以ji 督教问天堂，你也答复不出来。这里现在由花鬘天讲起，四天王天，又高一层到三十三天了啊。

他讲到这里啊，“大仙当知”，他说你应该知道，这些都是在人世间修的福德得来的果报。“若人”，所以在人世间做布施的时候，“垢心布施，得报亦尔”，虽然心没有那么干净，好像也做好事，心里头不太干净，都是果报，有的。“同一槃食食揣色异”，但是你心里没有干净（布施），吃东西的时候，三十三天看得出来了，你那个盘子里啊也不干净。假使在人中的福报，做布施时心都很清洁的，吃东西时候都是好的。“同一槃食食揣色异，（有赤揣者）”，就是吃东西颜色两样，有赤色的，“有黄揣者，有异揣者”，“身服一种”，身体衣服一种，“成就一色”，天人都是这个衣服。就在吃东西时候分别了，就看出你在人世间做的事情、功德了。“（而）槃中食异异不同”，每一个不一样。“如是，大仙，若人施已”，在人世做好事布施的时候，过后啊，心里头后悔，“心生悔热”，那么，开始做好事，后来又很后悔，心里头自己嘀咕了，“哎呀！这个人不好啊，我何必做这个好事？”“彼业得报食色则劣”，就饮食的就变味。

“复次，大仙，三十三天有戏乐处。彼处名为尸利沙绀，有种种树枝花严好，种种天树百千和合，地处清净犹如玻瓈无垢柔软，复有天树花果具足。如是处者，非欲者住。”他说，三十三天里还有另外的境界没有？另外有个境界，这个是天当中，天中之天了。有最好的地方，如玻璃的、无垢柔软的，虽然玻璃我们是硬的，那个软的。“（复有天树花果（具足），如是处者”，这种地方，中心地带，“非欲者住”，超过三十三天天人境界了，心中已经无欲，有修行的人，清净寡欲的人住的，天人住的。“尸利沙迦清净之处。天女不住”，这些地方，天女到不了。“如是胜妙尸利沙绀戏乐之处。一切树林常有好花，如是花林常有诸天在下语说。”有天人在那里谈论道理，讲学问，谈天说法。

“大仙当知，我之所有声闻之人”，他说这个地方，三十三天中，等于有禅堂，这种地方的，是我的弟子们，学佛的声闻罗汉，初果、四果罗汉等等声闻之人。“诸弟子中最为胜者”，像我们，他说出家弟子里头修行好的，可以生到这里。“所谓长老伽婆波帝，于婆罗门种姓中生，游心禅思慈心悲心，三昧眼开住慈三昧”，他说这种地方，你们怎么样看到？像我的修行弟子，得阿罗汉的人，他们打坐进到禅思境界，有慈悲心的，他们在定中的天眼打开了，在七天七夜当中不呼不吸，呼吸停住了，入定，“于七日中息不出入”，不呼也不吸了。他们，“（大仙）当知，彼时既入慈三昧已，心若须风则有风吹，若其不须则无风吹。”心里头需要气，内部有气来，不需要这个气，则不需要动这个气。“劫尽烧时地为一焰，彼身乃至如芥子许，亦不能烧。”他说我这些罗汉弟子们，证到了气住脉停的阶段，呼吸都不动了，心脏、脉都不跳了，修行到这个、禅定到这个境界的人，乃至整个的地球烧化了，他在定境中不受影响。“若须弥山堕其身分，于节节上即令停住，不能令动。”乃至整个喜马拉雅山崩溃了，每块石头打到他定境界身上，动不了他。“若复难陀、忧波难陀二恶龙王毒力炽盛”，他说这些龙王毒蛇，“彼恶力毒，若以气嘘能动须弥，如是毒力四大海水能令味碱。大仙当知，如是大力恶毒龙王，伽婆波帝三昧力故，能令无毒。”这些阿罗汉弟子在定力中，像这些恶龙王呼吸一下，带动空气里都有毒的。譬如我们常常讲，我常告诉大家，诶，我已经感觉得有点感冒了，常常台风还在外海，我已经不对了，台风要来，这空气里头带领这种东西来。他说真的入定的人，完全呼吸停止了，毒气都伤不了。

“又复大仙，彼时长老伽婆波帝，尸梨沙绀戏乐处行。彼诸天女染欲心强，或因游戏至于彼处，若见长老伽婆波帝，生爱信心，能以天中曼陀罗花，居世赊迦，如是等花散而供养，合掌礼敬。又复彼处三十三天诸天子等，围绕供养如是长老伽婆波帝，奉以天饭、天甘露汁施令饱足，于日日中如是供养。伽婆波帝于彼林处，树枝摇动深处游行，为彼天子数演伽他、忧陀那、尼陀那、伊帝毗利多迦、阇多迦、裴不略、阿浮多达摩、毗尼、修多罗、忧波提舍、阿波提舍，令彼天子闻已生信心。”他说我们那些弟子，具足神通罗汉，常常飞升这个三十三天，受天人的种种的供养，给他说法。“喜悦乐故，在彼处天妙宫殿，坐禅读诵游行止住，亦复游彼尸梨沙迦戏乐之处。”就是说，这一段，他描写这个三十三天也有说法堂、禅堂的境界，像我这些得道的、得三昧定的罗汉弟子们有时候入定，气住脉停七天，上天堂说法。

某人问：这个我们读佛经说，至于能够到兜率天内院，是不是这个地方？

南师：啊，兜率内院，在三十三天另外一个内院，现在弥勒菩萨在那里做天主，外院还是这样，男女关系游啊玩啊，一样的。内院一进去了，等于禅堂门一关，弥勒菩萨进去，另外一个身体出来了，在那里说法，这叫弥勒内院。所以像太虚法师啊，很多现在大法师，乃至于这个叫做、那个持戒的，你们现在标榜的那个画家出家的……

某同学：这个弘一

南师：弘一法师，他们这一生发愿都生兜率内院，就是这个地方。（比三十三天）还要进一层。这一些地方，将来跟到弥勒菩萨再下来，弥勒菩萨现在那里做…，外院呢他出来是天主，一样的有天女的啊。内院进去，完全修行禅堂，啊。释迦牟尼佛自己为妈妈说法，照佛经，升天三个月，上去了。那么，所以释迦牟尼佛中年四十…，三十二岁说法，四十岁以后升天为母亲说法的时候，上去了。（世间）就没有、这些徒弟们怀念他，第一个照他样子用檀香木雕刻他的像，留下的。这个像本来后来在中国，现在到哪里不知道，流到中国。那么，释迦牟尼佛说法三个月以后下来，大家就抬起这个檀香木的像，去欢迎他。释迦牟尼佛跟自己木头像俩还讲讲话，这个时候，两个人都讲话，木头像，究竟你是我、还我是你呢？呵。这个像后来到中国，现在在哪里，不知道了，世界变乱，他又走了。他讲这一段啊，中间现在还进一层、你刚才问弥勒菩萨。（这里）还不是，进一层（比）这个地方。

思过黑鹰

毗耶娑问经

讲记--4.05讲

“复次，大仙，三十三天有善法堂”，还不是弥勒菩萨的兜率内院，善法堂、三十三天，这个我们中国所谓讲的玉皇大帝说法的地方。“天众集处”，就是天人有时候集会在这个地方。“大仙当知，善法堂柱”有“八万四千”根柱子，你看多大，这个场所多大，柱头就有八万四千。“彼柱”，他说那些柱子啊，“皆是金宝金刚，若牟娑罗及迦罗婆，若玛瑙等胜栴檀椽”，那些椽头，建筑的都是檀香木，“并比在上”，一排一排，比、排起来。“铃鬘妙声，金沙覆地”，这个善法堂。

“大仙当知，彼善法堂垂天缯幡，竖立宝幢悬幡在上，复有乐声、琵琶筝笛、大鼓小鼓、拍手吹贝、箫啸美音。天子天女手如妙花，柔软之状”，每一个天人，天人男的女的，手都漂亮得很。“如树枝心，迭相执手”，彼此手拉到手，“心生爱喜，口常含笑。”脸上都是笑容的。“彼天童子、彼天妇女”，他们，这天上的童子，就天人了，天上的妇女们，女人了。“如是受乐”，天天都在享福中。

“大仙当知，彼善法堂多天集处，种种珠宝间错其地。彼地青腻如毗琉璃，滑而无垢犹如净镜”，可是软的，不是玻璃一样，“多饶天花种种香末，远离风日”，也没有风，也没有太阳晒的，都没有。“青虫蚊虻”，没有细菌，“如是等过，无有眠睡懈怠频申”，在那昼夜都清醒，所以打坐坐好了，功夫好了，昼夜清醒，天人境界，他们没有睡眠、也没有懈怠，没有说疲倦了，或者打哈欠了，或者我累了，没有。

“彼善法堂乐触风窗，重楼屋壁种种庄严间错之文，形如半月，状似牛眼，天网缦覆，鸱尾妙门宽大广博，有乐触风宝鬘庄严，遍散妙花善香馨馥，多饶无量百千天女欲心戏笑，无有嫉心”，这天女，生到天上没有妒嫉心了，彼此之间没有妒嫉，有了妒嫉心不能生天了。“斗诤等（过）”，也没有妒嫉，也没有争吵，天女境界同人中间的就不同了。“迭相染欲爱心坚固，颊净无垢”，脸上不要洗，都是没有脏的，“如月镜轮”，每一个脸像月亮一样干净。“天女之法以香彩色，用点颊额”，这是，印度人学的，那印度妇女出来，这里点一点红的，这里点一下，这是学天女的形状。“以庄严面，天女咏声共相娱乐。大仙当知”，你应该知道，“彼善法堂四方四角，四厢宽博多有树林，邃密云闇，有种种花戏乐之处。如是树林广百由旬，分分处处种种端严。有金莲花，复有散花遍布其地。复有种种微妙歌声。有种种树，其树名为居迦那陀波利诶多拘毗陀罗，如是等树处处多有”，这些树，我们无法考证，还要查了，但出处都有。“以为庄严。”

“复次，大仙，彼善法堂一切所须金宝金刚，若牟娑罗及迦罗婆。复有白珠毗琉璃等，各有大聚，无主无护。”那么天人这些珠宝没有私心的，没有说这颗戒指、这颗珠宝是你的，这个是我的，“无主无护”，用不着保护，公的、大家没有私心的，也没有占有心啊。“多饶财物金宝之藏”，自然财富充满，都是公的来。“彼一切物一切宝聚，皆悉庄严”，没有一样不好，啊，那里东西啊。“善法堂处。彼诸宝聚，有种种色”，那个公开的地方，有那么多宝贝，没有一个人说动一念私心，想占有。“以为庄严。彼善法堂周围，复有百千戏处以为庄严，无热无恼”，清凉的，没有苦恼的。“种种衣服严饰其处。”这个天，善法堂的境界，极力讲那个说法的中心，天的中心。“复次，大仙，三十三天於戏乐处喜戏乐行，一切皆来集善法堂，娱乐喜乐。”是公开大众天人集体的娱乐的地方。

“复次，大仙，三十三天”，再高，这个三十三天另外一个地方啊，善见天的宫殿，你们查《三界天人表》啊，有“善见宫殿净如月镜，多有香花垂鬘庄严。有千天女，严饰微妙游戏娱乐，媚眼眄视，奋动眉面犹如乱波，行虚空中”，这一千个天女，每个天女眼睛一看，都漂亮得很，一排一排，像流水在虚空中一样。

“以种种花庄严其身。善见宫殿庄严如是”，多漂亮。

“多有珠瓶在宫殿中，铃网帘障出微妙声以为庄严。若马若象行在宫殿，脚足伤地则起金尘。彼处多有端正天女，身著宝珠赤色光明，若鸣、若抱、若捉衣裳，令彼戏处珠胜奇妙。复次，大仙，善见宫殿有六万柱”，刚才讲，善法堂几万根柱啊？八万四千，善见天这个宫殿六万根柱。

“彼柱皆是天妙金宝，以毗琉璃及金刚宝为柱头间，种种杂宝间错其柱。彼宫殿中汁香、叶香、沉水等香种种香熏”，都是香味。“复有种种善香胜熏。帝释天王在彼胜处”，善见天宫，玉皇大帝住到，中心的皇帝。有“百千天女之所围绕。帝释王手执金刚牙，在宝殿上娱乐戏乐。”这是描写帝释天宫。

“复次，大仙，三十三天因陀罗王，九千龙力帝释王臂如天象手，身色如金鲜净无垢。”玉皇大帝，他说那个身体之漂亮，而且是纯金颜色，没有杂质。“形体平正，身中则细上下分粗”，腰身很细，三围之漂亮。“骨节不现”，没有骨头，像我们瘦的啊，筋骨看得到，（他）看不到的。“体实不虚”，身体很美妙，很平整。“发毛旋动清净无垢，身有光明”，啊，身体上，“衣则舒长。知因陀罗，所作释论能破诤论，多有无量百千天子常（随亲近）”，他说帝释天子能够讲出最好的学问，所作的释论，能够说法，所以身体的庄严。那么，你们这个，你们研究《圣经》后面，那个ji 督教的那个叫什么？一下想不起来，我在美国讲过的，那个就是，那个天人就是这个境界。

“常随亲近，天林宫殿及游戏处，随逐游行。金绳络身，天妙璎珞、若半璎珞庄严其胸”，身上，“其身胜妙不细不粗，中腰则细二髀平等，常以白饭甘露汁食。”有最好的甘露的饮食。

“百千天女目鬘视之”，好多的天女围到这个天主啊。“肩颊端正。彼有醉象”，有一个象，“耳扇生风”，呵，可以作电风扇用，耳朵动一动啊，有很好的空气，而且出音乐声，“风声美妙。复次，大仙，彼大天王因陀罗主身脉不现”，帝释天王身上的脉看不见，就是一个很美的一个肉体。“香气胜妙如善华香，彼大天王软美音声。”这个天主的音声很美妙。“大仙当知，彼大天王自身善香”，本身发出香味，“若天白象欲发极醉，闻王身香即时醒解。”他说，天上的白象，有时候要睡觉，昏了的时候，只要闻到这个玉皇大帝身上这股香味，马上清醒了，精神就来。

“复次，大仙，因陀罗王身量高下，与余诸天乘马之量，高下平等。”这个帝释天子身材特别高，一般天人的高啊，是天人骑在马上的那样高，天人骑在马上，玉皇大帝站起来，就像一般天人骑在马上那个样子高。“因陀罗王身色胜妙，见王身者金像不现。”他说，真的玉皇大帝那个金身给你看见，你黄金摆在前面，那个黄金啊没有颜色了，那个金相，啊。

“尔时，毗耶娑大仙白佛言：世尊，希有世尊！彼帝释王大因陀罗甚为胜妙，实如世尊圣法具足所说不异。”这个仙人证明，这个领头仙人，他说，佛啊，我可以站出来证明，你讲的这个玉皇大帝也是、的确是如此。他说佛法可见无比…，他讲的都是真实话。那么这个仙人啊，出来证明，赞叹，他说，真的，讲佛啊、你所说的是对的，是这个样子。诶，佛就抓住了，佛的教育法：

思过黑鹰

毗耶娑问经

讲记--4.06讲

“佛言：大仙，汝以何义，如是美叹此无常身大因陀罗，而言希有心生惊怪？譬如伎儿巧以泥团，造作种种人畜等形，又缚叶等插华在外，以诸彩色画为军众，木为机关，彩画雕饰；如树生花画饰庄严，不过少时花则萎蔫；如以灯炷置于炉中，以火烧之则有光明，帝释王身亦复如是。”佛就抓住他，教育他了。他说你怎么讲…我刚才讲了半天，天人境界那么好，诶，看来你非常喜欢。你根据什么“如是美叹”，你那么羡慕、那么赞叹？哎，你以为生天人那么快乐？活五百年也是无常的啦，五百年一下过到了。“…大因陀罗，而言”，你为什么对天人身那么喜欢呢？他说我告诉你，一切众生身体，我们也好，现在我们这个肉体啊，都是假的啦。“譬如伎儿”，都是机关做的啦。譬如一个很有技巧的人，拿泥巴来塑造一个人的身体，外面把画的，把它挂上、插上这些花，做个机器人，你看多漂亮。过了一阵，花干了，这个泥巴也化掉了。你不要看天上人活五百年、一千年，也同我们生命一样几十年，在炉火中一化就没有了。“帝释王身亦复如是”啊，他说天人境界固然那么美妙，这个生命无常啊，你不修道…，天人也在轮回中啊。

“如是。大仙当知，阿泥楼大，父母所生其身力大。大仙当知，因陀罗王所有身力，阿泥楼大父母所生身力为大。”他说再进一步，上面还有天人力量比他还大，身体还好。

“复次，大仙，汝今且观阿泥楼大神通身力。如是说时，阿泥楼大心即忆念：如来加我。”这个阿泥楼大坐在旁边，他的弟子。这个天人境界，他说佛要我表现一下了。“如是念已”，想了一下，“即入三昧”，他就入定。“入三昧已”，他的身体当场立刻发出“（身如）金色”。“即有天王新胜金冠，如洋金色在其头上”，马上身体变了，“宝珠垂下，傍面连肩动摇相摩，珠髻青发身体”之漂亮，“色润有胜光明，目如天上胜毗琉璃其色绀青，复有珠宝、牟娑罗宝、迦罗婆宝、日珠等宝庄严身臂”，身上戴的这些东西。“彼以化力令身如是”，他入神通境界化出自己这个本相给大家看。那么同时身上，“复出天香，遍诸大众一切普熏。”大家都闻到。

“彼毗耶娑见其身已，心则变动。”这位大仙一看到，坐在旁边的、佛的弟子旁的这个，一变化这样，心动了。“从座而起”，站起来。“合掌恭敬生希有心”，生出来很羡慕，很难得见（之心）。“高声唱言：子子善哉！何何快哉！我得人身有果不空。我于今者到如来所，如来今者作一切智相应语说，令我今者得见如是未曾有法。”他说我这一生划得来，我修行到现在也不空过了，碰到佛，佛在前面给我讲了以后，马上弟子表演给我看。

“尔时，世尊”，这个时候佛说话了。“语毗耶娑大仙人言：汝意云何？若因陀罗帝释王身，阿泥楼大长老之身，如是二身何者为胜？”他说你比比看，玉皇大帝的身体跟他现在变化出来身体哪个好？

“尔时，毗耶娑大仙白佛言：世尊，因陀罗王身比阿泥楼大身，百分之中不及其一，于千分中亦不及一，阿泥楼大身色具足！”他说，呐、照他这个神通变化出来，现在现场看到这个身体，玉皇大帝色身也没有他漂亮。

好啊，“如来语言：如是”，他说你讲对了，佛说。“大仙，勿生欢喜！”这个身体漂亮不漂亮，伟大不伟大，都是假的，用过了，都没有了。“以作福德，发如是愿故得（彼身）。”因为他前生，这位阿泥楼，过去发这样的愿力，修这样的功果，现在具备这样的神通。

“尔时，大仙毗耶娑众，欢喜心开”，大家懂了佛说法，就是告诉你，修善法生天，以目的的话，活一千年、活百年，天人福享完了，还是受报应，不是学佛的究竟，啊，所以大家听了高兴了。那么，“欢喜心开白佛言：”问佛。“世尊，唯愿世尊，更为我说三十三天”的果报。

“佛言：大仙，三十三天帝释天王第一天后，名曰舍支”，他说你问到这个啊，三十三天的第一个皇后叫舍支。“百千天女住欢喜林，有种种花开发光明集在其身，(面)颊如莲花，唇色犹如金频婆果，第一光明微细衣服。林间戏处安行遨游，以天庄严善庄严耳，宝钏天珂庄严手臂，以好璎珞及半璎珞庄严其身，脚著宝钏，钏有妙声种种音乐，欢喜林中如是游行。颊分宽博，妙花散地，在上而行。脐下”，肚脐下，“阴上有细毛文，沙宝跨衣”，呵，肚脐下面，把这个天后天女的阴毛都讲出来啊。“有细毛文，沙宝跨衣行则声出”，这个穿上衣服一走路，那个毛擦动，发出很好的音声。“目青而宽开而有媚”，这个眼睛黑白分明，只要一开一张啊，你看到就会入迷了。这个“发青长黑一一毛旋，鼻隆而直”，鼻子挺挺的，“远离嗔嫉斗诤等过”，第一个天后，帝释天的这个太太第一个太太，心中永远没有嗔心、没有妒嫉心、没有跟人家争强斗胜的心，“等过”都没有。“嗔怒皱面波奋动乱皆悉远离”，发脾气啦，这个眉毛这样皱拢来，发脾气了，或者动作混乱，都没有，都非常清净，举止非常圆妙。“身无藏过”，她的身体上边，内部啊，内心修养，她的福报，没有过错。

“大仙当知，舍支天后有喜欲力，胜弥楼山第一胜处。彼处广长多有树林，其树饶枝映障之处，心生爱乐微风吹花，动散出香复触其身。舍支身形不长不短，不粗不细，其面严好如开莲花，口出妙香”，嘴里讲话，吐出来都是妙的香。“善巧语说增长佛种”，说的都是佛法的话。“大仙当知，三十三天一切天众，身体皆香无有病患”，没有生病，没有痛苦，“于游戏处若于宫殿如是游行。”

“复次，大仙，三十三天寿命千岁。”一千年。“彼天彼处”，他们、他们“如是行已”，到了、寿命完了时候要不要呢、会死呢？会，一千年活过了：“至命尽时，彼天宫殿本未曾有五种相出”，五种败相来了。“应如是知。何等为五？地有清水犹如玻瓈，冷而有文有乐触风。彼处多有种种枝花，既入池已油腻汗出，既见如是油腻汗已，心生疑虑，即便出水走向树林。”他说，等到要死以前有五种现象、败相出来。因为天池里的水本来很干净，下去洗澡，洗一回健康、舒服一回；忽然这次下去了以后，看到池水有油腻了，忽然有了这个阿拉伯的汽油一样出来了。一看到了，不得了，心里晓得，“彼既速行，天女见之”，跳上水来，走向树林，赶快逃，这些天女也看到，“顺后急行”跟来，“与共相随”，就赶快靠拢来，就要分别了，晓得要死了。“既到一树即便住坐。”坐下了，“既住坐已”，坐了以后，“天女忧悲发声叹息，咽中声破”，讲出声音都不对了。“如是问言：‘圣子，今者何故舍我独在树下？此有何乐？’”你现在怎么一个人跑到这里来？坐在这里那么苦闷。

“如是说已，彼天童子以忧叹声，语天女言：‘我头额上，从本以来未有腻出，（如是说已，于两腋下即有汗出）。’”天人，天子啊，三十三天，要死的时候，他就讲、我这个头上从来没有脏的有汗流出来，现在有了。讲了以后，两个膈肢窝里头也有汗出来了。“而彼天女”，一看到这种汗一出来，就晓得要死了。“舍离远去。彼见天女远离（身已）”，这些女的都走开了，不能靠拢来。“身已，心生忧惧出入（气粗）”就有呼吸了，气粗了；“气粗出已其心发热，心既热故，头上沙鬘本未曾萎今者则蔫。”头上那个花朵，头发那个花朵就掉下来。“鬘既蔫已，衣未曾垢今则垢出”，身上这个天衣马上就脏了，“天敷卧处不乐不乐”，就很愁烦。“彼诸天女（见如是相）”，看到这种衰相一起来，“心即思念”，心里想：“此天童子死相已出”，要死了，“将欲破坏。知其必死，闻其气臭不可堪耐（即尔远之）”，天女都不敢靠拢来，要死以前那个气味很难闻，即时站远了，“围绕而住。”不过也围到他，看这个变化。“以闻其臭怜愍悲叹”，都在哭，“咽喉声破，口不能正”，说天人临死，也是悲哀，都是哭了。

“作如是言：何期（第一）”，哪里想到，第一种、第一等的，“柔软身天，在戏乐处林中行者！此三天处，如是池水有鸳鸯鸟，善法堂处欢喜之林，鹅王鸳鸯，曼陀耆泥池水香洁，多有树林，树名象尘波利诶多俱耆多罗。在彼戏处多有蜜蜂，在杂林中以为庄严。常此处行，今忽舍我去向何处？”天女在啼哭、在哭，我们天上那么好啊，那么好啊环境，同我们人间要死人一样，啊，你儿子也好孙子也好，啊，怎么不多留一下？你就要走了…。就是这一套。