问：什么是楞严法门?
圣空法师答: 楞严法门是以修持楞严经为主，读诵楞严咒为护持，增加定力。平时每天的功课以读诵楞严咒为主，根据每位同修的时间多少，可以连续读诵1遍、3遍、5遍、7 遍、14遍、21遍，然后定期读诵楞严经，或在读完楞严咒后读诵楞严经。读楞严经要不要思维呢?说实话，看楞严经是不要思维的，就是这样去看，在定中，你就是阿难，在跟佛对话。我们要提起恭敬心、虔诚心，阿难的毛病就是我们的毛病，我们就是在和佛对话。长期熏修，可以自然会有所领悟的。另外，可以辅修《金刚经》、《六祖坛经》和《圆觉经》，这四部经可以反复读诵。
另外，读诵楞严咒没有任何的时间限制，没有说必须在早晨读,任何时间都可以，当然早晨读的话会精力比较充沛，容易提起正念。
修持楞严法门照样可以修持净土法门,只要把读诵楞严经和楞严咒的功德回向西方极乐世界就可以了!
1、问：恳请法师带我们诵一次楞严咒，我们就好掌握在共修念咒时如何用气、快慢如何。
圣空法师答：诵楞严咒不是用气，而是调整心态的平衡。在平和的心态里，流露出来的咒音，不管什么声调、字音是否有微细差别、快慢如何，都不需要我们花太大的精力在上面，根据实际情况而定就好了。而重点在于，训练“即心即咒”，这样才能发挥出定力。
每个人都带有自己的业力，有业力就有界限。所以共修训练即心即咒，就是打破个人业力的界限，从而建立楞严坛城，这才是最重要的。坛城没有建立起来之前，就是还有业力的界限，就像飞机起飞，还在云层之下，有重重阻碍。只有突破界限，到云层之上，才会通达无碍。楞严咒也叫大白伞盖，能覆盖业力。坛城建立起来之后，再诵咒，就会感觉很轻松了。就像我们这次在清泉寺开法会，两天过后，坛城就建立起来了。
2、问：我已经会背楞严咒了，但诵咒妄想却变得很多是怎么回事?
圣空法师答：背诵出妄想，就看字。看字出妄想，就再换成背诵。换个形式，帮助我们集中精力。因为一个形式太熟悉了，就容易出妄想。另外，闭着眼睛容易出妄想。
咒语就是帮我们去除妄想的，也是一个方便的方法。有妄想是普遍现象啊，就是因为有妄想，才需要专心的诵咒。诵咒也像过河的船，过了河就没用了。
3、问：诵咒是不是一定要诵几遍才行?
圣空法师答：我们规定诵咒50遍、108遍，是我们要去努力达到的标准。有了标准，就有动力。否则你试试，如果随便诵几遍都行，就会有惰性，没有动力了。
一般来说，一天诵14遍以上的楞严咒，才开始初步显现楞严咒的威力。
4、问：诵咒时如何控制呼吸?集体诵咒时要不要打木鱼?
圣空法师答：诵咒时，对呼吸不要动意识，否则心就会乱。这个修法不是数息观，努力练到即心即咒就好。木鱼如果打得好，大家跟的会很轻松。但如果打不好，大家就都会诵得很累，反而影响效果。如果不会木鱼，宁可不用。我们自己寺院里诵咒，木鱼只是之前带一下，第一遍楞严咒还没有结束，整体带起来了，木鱼就省掉了。
5、问：诵咒要不要念出声?
圣空法师答：如果共修，只有十几遍，出声是没有问题的。而且，像你们带的人不是一个，轮着带，可以休息，不会太累。
如果诵的多，出声就伤气了。就像我们办7天法会，由一个师父带，边打木鱼、边拿麦克领诵，就伤气。如果每天50遍、108遍，就不要出声了。
6、问：诵了楞严咒之后，头痛是怎么回事?
圣空法师答：楞严咒是消业障最快的。这是业力现前啊。让你去超越的。承受它，不去理它，就超越了，业障就消了。没超越，以后业障还会现前。很多人说开始诵楞严咒，这里痛那里痛，都是这个原因，业障提前显现了。这总比以后受三途苦好啊。
7、问：有几个人诵得很熟了，带诵的速度很快，后学的跟不上，烦恼产生矛盾。
圣空法师答：这都叫做各执己见，都属于无明的东西，不是谁对谁错，都是错。只要是自己的知见，都要放下，我们就是修这个嘛。
作为领导的，要生起慈悲心，要让大家生起欢喜心，这个团队才有凝聚的力量啊。不要只为了自己，有了真正的愿力，才能为他人放慢脚步。就是说，即使我们行了，还能放下身段，反复的去做一件事，这就是功夫了。
一个团队，不管有多少人，只有一个心，否则每个人都有自己的想法，怎么行。一个团队，只有一个领导。核心的成员做好了，后进来的，能跟上就尽量跟，如果跟不上，可以自己学习，慢慢跟上。大家定期总结一下心得体会。新进的成员主要是学习、依教奉行，不能跟着自己的意识走，进入共修组之前，要对此了解、认识、发心才行。团队的人员流动是很正常的。
8、问：我们应该行苦行吗?
圣空法师答：我不主张在身体上行苦行。我认为，克制自己的贪欲就是苦。克制自己的自私自利，不跟着自己的妄想走、断掉自我主见、依教奉行，就是苦行。持之以恒，方有成就。
某师兄在楞严法会上启请：如果我们知道魔来了，我们会善待它，但有的情况是我们连自己着魔了都不知道，那怎么办?
圣空法师答：你讲得很有道理，我跟你讲，关键就是连自己着魔都不知道。楞严经的第十卷佛就说了方法，原来讲了半天，你原来是阿难啊!是为众生启请的。但你的问题问错了，你知道着魔了，善待它，你这样还是有心!你要无心啊!无心去对。它来了我知道，它是魔我无心，无心魔自消啊!还善待它，这叫有来有去，你不是与它礼尚往来吗?
现在有人供神供鬼的，我以前是不管这些事的，现在我提倡一点，就是超渡它，去渡化它，不要跟它礼尚往来，有来有去的。这不好，要想帮就帮到底，要不帮那你就不要与它扯丝拉不断的，犹如藕断丝连一样，这样它修不出去，你也修不出去。所以我提倡一点，就是超渡它们，渡了这一类的众生，不要说善待它们，与它们礼尚往来，你这样真的会落入这个道的。
记住!知道它是魔，不善不恶，不动心，魔就自消。如果你一动，魔就不走了。就象世间所说的请神容易送神难了，有吃有喝的，凭什么要走了呢?
话说远了，那自己着魔不知道，怎么办呢?佛在楞严经中的第十卷把方法说出来了，我们就一起读诵这第十卷。
四禅八定还是世间法
楞严经的第九卷中前半部分讲了四禅八定，四禅八定是共法，大家知不知道什么是共法?共法就是不管世出世间、一切教内，例如道教等别的教派，都修这些法，所以称为共法。包括我们，也修这个法，四禅八定是共法当中的。但佛称四禅八定为世间法，不究竟法，为什么呢?它是有心去修的。
神通是与魔打出来的
楞严经第九卷的后半部分是讲我们修行的一个一个的境界，刚才一下殿大家都问我，魔这么多，害怕了!佛讲了，不魔(磨)不成佛，怕什么呢!那五十五种阴魔是什么呢?佛讲了，就是色、受、想、行、识，每一种都有十种阴魔，加上前面的四禅八定，每一个有三个界，色界、无色界、欲界，总括有三十三天(博主注：此处或有误，疑是“二十八天”，即“欲界六天，色界十八天，无色界四天。”)。我们修行阶次有五十五种阶段，每一个阶段都是一种境界，一个层次，如果你能超越了这种境界、这个层次，就是一个神通，一个妙用。佛为什么讲出来了呢?因为我们都有这样一个通病，只要大家都抓住了犯病的规律化，你就不会怕着魔了。
我们为什么会着五十五种阴魔呢?就是我们有求啊，因为贪求啊!来了境界就贪着，然后求这种境界，哎呀!别人修行都有这种境界，我怎么没有呢?所以这就是魔得便的主要因素。如果你没有贪求心，一切随缘，那就是境界来了我也不欢喜，去了我也不留恋，这样呢就变成了一个一个境界的超越，超越了之后就变成了神通。神通是从哪里来的，是同魔打出来的，是与魔打出来的经验，就象世人所说的社会经验一样，你一个一个的境界和自己的贪求作斗争，降伏之后呢，就变成了经验，经验之后就变成了神通妙用。你打不败它，它就统领你，你打败它，你就统领它，所以一切鬼神都是护法，所以大家都不要害怕，每一个境都不要贪求。当初我看楞严经的时候也怕，总觉得每一种阴魔我都沾上了一点边，现在想一想，如果我没有贪求的心，不求这个那个的境界，来了就让它来，去了也由它去，古大德也不是讲了吗!佛来佛斩，魔来魔斩，这样就不会着魔了。
问: 坐禅和成佛的关系?
答：坐禅和成佛从究竟方面来讲是没有关系的。六祖说:坐禅是二法，佛法是不二法。但是坐禅是个助缘，可以帮助坐禅者的心定下来，让心得到清安，但是坐禅并不一定让人开悟。
问:如何戒除邪淫之心?
答：这个问题问得很好，学过楞严经的同修知道，佛讲楞严经是因为阿难堕入淫舍，佛说楞严咒并派文殊菩萨去救度阿难而讲的。
淫欲是轮回之门，要一生成就，跳出六道轮回，必须断除淫心，作为在家人，第一步要断除邪淫，第二步要断除心淫，最后可以断除身心。
在楞严经里教了我们一个最好的方法，那就是持楞严咒，久而久之，淫心会逐渐变淡。我们可以根据修行时间得长短，每天持咒1遍、3遍、5遍、7遍、14遍、21遍。
不发大愿就修不出去?
你们修行要发大愿，要广渡众生，如果不发大愿的话，是修不出去的。为什么呢?你没有愿力，就证明你有自私的“我”的存在。发愿的时候，愿力越大，“我”就破得越快;愿力为什么发小了呢?那是因为“我”啊!什么都为我着想。如果发愿大，就把这个“我”撑破了，装不住了。因此要发大愿，这样才能成就得快，而且连魔障都不能找你了。为什么呢?他们都畏惧你了，因为愿力大啊!厉害啊!他们都不敢惹你了。
有人说自己是佛现身，怎么判断?
楞严经第九卷还讲了一个主要的义理，就是什么人才是善知识，该亲近的和不该亲近的都一目了然。我们看了这一卷后，就知道佛已经讲得很清楚了，你们就不要听到别人说谁好，就去亲近，要有妙观察智，要有正知正见，如果没有妙观察智，你是永远修不出去的。现在社会上有人说自己是佛现身，有的说吃喝嫖赌是大乘，我在广州就遇到很多这样的人。还有的人说自己是地藏菩萨化身，那些不明白的佛教徒就来问我是不是，可是地藏菩萨化身是有原则的，他是愿力之门——“众生渡尽方证菩提，地狱不空誓不成佛”!他是没有一点欲望和有求心的，他全是舍得。你看那人是不是全部舍得?是不是有所求啊?大家要有妙观察智，是不是地藏菩萨，大家要看清楚啊!今天说自己是地藏菩萨，但佛说了，佛一漏迹即圆寂，他已经漏迹了还没有圆寂，还在世上活蹦乱跳的。所以我们回到社会上之后，就知道哪位是善知识，我们该亲近的，哪个不是善知识，我们不该亲近的。
楞严经的第八卷是讲我们修行渐次的法门，也就是我们修行的次第。其实楞严经已经在前面的第一卷已经讲完了，后面的是对那些钝根的众生讲的。钝根的众生不能马上以心印心，如果我们大家真的都心无杂念，以心印心，真的不需要语言了，讲多了都是多余的，都是废话，根本就没有实义。没有办法!对钝根的众生一定要佛苦口婆心的把修行一个阶段一个层次一个层次的讲出来，这也就是阿难所启请这一部经典对末世众生的一种慈悲，一种悲愿，这一卷就是讲修行的次第，所以大家要明白。
修行呢?不是说我修什么宗，因为一宗即一切宗，一切宗即一宗，喻一宗喻一切宗，一切宗喻一宗，这样圆融的去修，才能广化众生，才能无碍。如果执着我是修什么宗的话，那你怎么去渡众生呢?法无高下，是法平等，我们要进入平等、清静的这种境界当中，来领悟佛经的深义。
问：佛法如何治疗忧郁症?
答：佛法本身是心法，所谓忧郁症就是我们的心得了重感冒了。心是什么?心就是我们的思想，这里谈的心也可以称为我们的妄心，也就是我们的思想出了问题。从心理学来治疗其中之一就是用吃药，佛法的治疗方法可以通过忏悔业障和读诵七佛灭罪真言和观音灵感真言的方法来治疗。
这个自疗忧郁症的方法如下，每天按照下面的方法来做，以早晨为佳，简单易行，念诵时可以在前面放一杯水，念完后喝掉。若已经在用药的人，开始念时不要停药，看效果然后逐步减少药量。一般坚持1-3个月，就有效果。产生效果的人请与我们分享您的故事，并告诉其他身患忧郁症的人。
第一步：念下面的忏悔文7遍，
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心灭罪亡两俱空 是故名为真忏悔
第二步：念七佛灭罪真言108遍，(有时间的人可以多念)
离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。
尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。
真陵乾帝。莎婆诃。
七佛灭罪真言注音：
lí pó lí pó dì。qiú hē qiú hē dì。tuó luó ní dì。
ní hē là dì。pí lí nǐ dì。mó hē qié dì。
zhēn líng qián dì。suō pó hē。
以上真言都出自《早晚课诵集》中的十小咒之一。这是释迦牟尼佛说的，也是过去七佛共说的。诚心诵念此咒，可消除重罪。七佛灭罪真言功德简介：此真言最大效用：消灭罪障，平安吉祥，事事顺利，造福后世。此咒出自《大方等陀罗尼经》，世尊因文殊师利法王子的请求，而说过去七佛曾诵过的咒。
第三步：念观音灵感真言(有时间的人可以多念)
唵 嘛呢叭弥吽 麻葛倪牙纳 积都特巴达
积特些纳 微达哩葛 萨而斡而塔
卜里悉塔葛 纳补啰纳 纳卜哩
丢忒班纳，捺麻卢吉，说罗耶沙诃
观音灵感真言注音：
ōng má ní bā mī hōng。má gé ní yá nà。jī dū tè bā dá。
jī tè xiē nà。 wēi dá lǐ gé。 sà ér wò ér tǎ。
bǔ lǐ xī tǎ gé。 nà bǔ là nà。 nà bǔ lǐ。
diū tè bān nà。nuò má lú jí。shuō là yē suō hē。
以上真言都出自《早晚课诵集》中的十小咒之一。
观音灵感真言功德简介：此真言最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。观音菩萨，誓愿宏深，随感赴应，寻声救苦，观音菩萨的咒很多，都是随缘而说，只要持之以恒，虔诚所至，必生感应。
