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您的伤，我的痛

——致台湾因“莫拉克”台风受灾的佛教徒

文/ 释本性

　　众生共业，因缘所生。

　　“莫拉克”台风，给宝岛台湾造成重创。

　　有情罹难兮，财产失。其中，不乏佛教徒。

　　慈悲为怀，人溺己溺。佛陀精神，我们共仰。

　　作为同一方国土的骨肉同胞；作为同一宗教的法门兄弟，您的伤，就是我的痛。

　　对你们的遭遇，我们感同身受。

　　近日，本人住持的福建省福州开元寺与泰宁庆云寺，组织发起了一场为台湾因“莫拉克”台风不幸罹难众生进行超度的法会。并为广大受灾者们祈福。福州市与泰宁县的广大四众弟子，尤其本寺同仁，愿同此心，同心祈祷：台湾灾区，灾消厄除。

　　同时，福州开元寺与泰宁庆云寺也乐捐了一点善款，通过有关部门转予台湾灾区，用于救急，表达我们的一番心意。

　　回想祖国大陆，2008年5.12汶川大地震爆发，宝岛台湾佛教界及时伸出援手，许多法门兄弟还不畏山高路险坑深，远道而来，亲上灾区第一线，帮助抗震救灾，捐财施力，感人动天。这些，我们至今历历在目……

　　佛教讲因缘，因缘注定了世界的相互依存，共荣共生。

　　人与人互依，人与自然互依，心与身互依。互依和谐，便国泰民安；互依不和谐，便逆境乱象陡生。

　　大慈天下乐，大悲天下苦。

　　愿两岸佛子，创顺因造顺缘，致力于两岸的风调雨顺，以使台湾灾区受灾群众，包括广大佛教徒，早日重建家园，恢复正常的生活与工作。

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不要自己缚住自己

文/ 释本性

　　中国古语说：苍蝇不钉没有缝的蛋。也就是说，蛋是自己坏了，然后才发臭的。

    佛教中也说：狮子是被自己身上的虫咬烂的。

    所以，一个人，是否坠落，主要还在于自身；自甘坠落、就坠落；不甘坠落，谁也无法使之坠落。

    同样，一个人，是否解脱，也在于自身，不得解脱者，都因为自己把自己绑住。

    曾经，禅宗三祖僧璨，有次讲经，有个小和尚来请教他。

    小和尚：请求大师教我解脱的方法。

    僧璨：谁束缚着你。

    小和尚：没有呀。

    僧璨：没有人绑你，不是解脱了吗？还求什么解脱。

    小和尚大悟，他便是后来的四祖——道信。

    所以，经典说：智者无为，愚人自缚，本来无一物，何处惹尘埃。

    很多人，就是自信不足或多疑，心中有绳，心中有锁，导致自己把自己捆绑，自己把自己锁上。

    有人失一斧，疑邻居一小伙偷，就注意之。小伙子走路轻，他就想：是老手，走路一点声音也没有。小伙子与人礼貌讲话，他就想：细声细气，做贼心虚。小伙子怎么做，他看他都象个小偷，总是，贼头贼脑，鬼鬼祟祟。后来，他的斧子从自己柴房里找到，是自己忘了，这时，看小伙子一点也不像小偷，倒是个好人。

    又如：美国前总统尼克松，1972年，他竞选连任，虽然，他在任上，成绩斐然，深得民心，但他对本次竞选，没有信心，曾经的挫败阴影，笼罩着他，他一直走不出心理的阴影，由于极度害怕失败，鬼使神差，他便派手下人潜入竞选对手的总部即水门饭店，在对方办公室中装上oo，事发后，又连续阻碍调查，推卸责任，终于在选举胜利后不久被迫辞职。

    本来是稳操胜券的，就因为自己缺少自信而自误前程。

    至此，我想起一个有关魔术师的故事。

    有个魔术师，有一手绝活，能在极短时间内打开任何形式的锁，从未失手，他有个目标，60分钟内，从任何锁定的房子中挣脱出去。

    英国一个小镇的居民，决定向这魔术师挑战，他们造了一个坚固铁牢，从内配上一把看似非常复杂的锁，把魔术师关进里面，看他能否出来。

    魔术师接受了挑战，被关进后，他取出自己特制的钥匙，开始开锁，但10分、30分、60分，超过他自己的目标警戒线了，还是出不来，到90分钟时，魔术师因为紧张，晕倒过去，倒向牢门，牢门顺势而开。

    为什么，原来，看似复杂的那把锁，小镇居民没有把它上锁，因为没有上锁，也就无所谓开锁，开锁的工具也用不上，那魔术师根本想不到这锁是没上锁的，因为，在他心中，锁就是上锁的，以前，他开的都是上锁的锁。

    他被他心中的锁锁住了。

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要学会宽容，不要得理不饶人

文/ 释本性

　　俗话说：海纳百川，有容乃大；能对他人宽容，是一种大美德。

　　古中国，有个丞相，一天，他的理发师给他理发时，不小心把他眉毛给剃了，当时，丞相还没有发觉，理发师很紧张，心想，这怎么办呢，忽然，他灵机一动：直勾勾地盯着丞相的肚子看，然后，又反复地端详。

　　丞相感到很奇怪，就问：理发师，你看什么呢？

　　理发师道：丞相，听说宰相肚里能撑船，我很奇怪，就这么小小的肚子，如何能够行得了船。

　　丞相笑了，说：那是形容宰相心胸的宽大，不计较小事。

　　理发师接着道：请问丞相你的肚里也可撑船吗？

　　丞相说：那当然。

　　理发师乘势赶紧把他不小心剃了丞相眉毛的实情讲出来。

　　丞相一听，本想发作，但想到刚才说自己肚里也能撑船，也就不好发作，索性就做个好人，说：既然剃了，就算了，画一个上去吧！

　　在这，眉毛已被剃，发作了也没有用，这是被迫的宽容。

　　我们学佛，不仅要如此，还要主动地去宽容别人。

　　曹操率兵于官渡打败袁绍，于败军文件中，找到多封曹操部下写给袁绍的信，内容都是讨好袁绍的，一看，就是寻求后路的，因为，战前，当时的袁绍强于曹操。

　　为此，有人建议将写信者斩首，但曹操呢，命人当众把这些信一把火给烧了，并说：当时，形势危急，连我自身都不保，别人这样，也是迫不得已呀。

　　由于他的得理饶人，那些写信人很感激他的宽容，后来，死心踏地追随他。

　　有个故事说：有位老禅师，禅院中散步时，发现墙角有把椅子，他知道，一定是小和尚好玩，越墙出去了。

　　老禅师没说什么，而是悄悄地搬开椅子，自己蹲在椅子原来的位置上，不久，小和尚回来，当他于黑暗中翻墙进来，双脚踏下时，感觉椅子怎么有点软，认真一看，原来是老师傅的背。

　　小和尚大惊，准备让老和尚大骂一顿，但老和尚一句也没有骂，只是很爱惜地对小和尚说：墙这么高，椅子这么硬，摔坏了怎么办，夜深天凉，赶快回房去呢。

　　小和尚感激的哭了，以后，再也没有不守寺规。

　　因此，要得饶人处且饶人，而不要得理不饶人。

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得与失

文/ 释本性

　　有个词：舍得。

　　这宝物给我，你舍得吗？佛教说：有舍才有得，无舍便无得。或者说：有失才有得。

　　世人对此，并不理解。他说，丢失5元钱便是丢失5元钱，何来得？但从佛教理解，你从未丢失5元钱。这5元钱，要么本来就不属于你的，前世或今生。要么，它之所以在你手，无非是因缘的缘故暂寄你手而已。向前一步说，即使不丢失，也要被你花掉。退后一步说，你不消费它，放在银行或压在箱底，它都不过是废纸一张，毫无意义。这么说，你虽丢钱，但却无失。

　　以我看，无失便是得了。从生老病死和成住坏空的规律上看，世界与人生，每天每时每刻都在无常变化，都在失去什么。那么，无失难道不是有得吗？更何况，那5元钱，当会为你的未来或来世存贮，你将会为这5元钱的失去而得到50元，甚至500元，或更多。

　　这也正是为什么地藏菩萨总是说：众生度尽，方证菩萨；地狱未空，誓不成佛。学习地藏王菩萨精神的大智大愿者们也因此呼出：我不入地狱，谁入地狱？看来，只有勇于牺牲自己，才能更好地圆满自己。

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既要拿得起，又要放得下

文/ 释本性

　　这个世界，是丰富多彩的世界，有威灵的权位、有耀目的名利、有灿烂的珠宝、有鲜丽的装饰、还有诱人的花草。

　　而这些，之于人，是中性的，不是罪恶，也不是善法，就如一把刀、一把火、不善不恶，就看你如何看待他，应用他，用他杀人放火，就坏了，用他斩荆刺送温暖，就好了。

　　因此，当你有权位、有名利等时，你就承受它，以他的便利，去做更多的善事；当你没有了权位，名利等时，你也不要婉惜，要舍得。

　　佛在世时，有信徒持花到佛前供佛，佛说：把花放下。于是，她放下花。佛又说：把手放下。于是，她放下手。佛又说：把身放下。她愕然道：身如何放下。佛为此又道：既然放不下，就提起来吧。那信徒因此开悟了。

　　这就叫你，对事物，放得下，就看淡它；放不下，就去努力争取它。当然，这种争取是正道的。不要放不下，又拿不起，患得患失。

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佛教对苦的理解

文/ 释本性

　　佛教认为：1、人生是苦；2、苦乐辩证；3、不能因为苦而消极，正因为苦而应精进，积极去苦；4、解脱苦是有方法的。

　　释迦牟尼的出家因缘，其一就是对世间之苦的感受，即于城四门，遇老、病、死、修行者。

　　佛陀证悟时，给出的几大观点，其一便是四圣谛：苦、集、灭、道。指出：人生是苦，灭苦有道。

　　苦从何处来，这要从佛教的核心理论“因缘说”上看。因缘成就万物，因缘散则事物灭，能灭则空。本质是空则说明事物无法自立，为此则苦。

　　佛教认为，有漏皆苦。

　　苦之种类：如生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。

　　如果我们将苦的直接来源作个划分，那么，有自然强加来的，如火山爆发、水灾；有心理、生理、社会带来的；有与生俱来的，这是新旧业力的产物；有对未来命运没有把握产生的苦。

　　可见，苦的存在是事实，对凡夫而言，有其普遍性、复杂性、深刻性、终生性。

　　之于苦，不同人有不同的感受，有人以苦为乐，另有人则以乐为苦，苦的概念与感受没有定性。也就是说，苦与乐是辩证的。同一碗菜，有人嫌其淡，有人嫌其咸。有人喜辣，有人厌辣，喜者以之为乐，厌者以之为苦。很多时候，乐是苦因。身体锻练一下，很舒适；锻练过量了，就伤身致疾受苦了。

　　佛教指出苦，是为了认识苦，找到去苦的方法，从而解脱苦，趣向乐。因此，说苦不是为了去逃避，而是为了去面对。佛教说人生“如少水鱼，斯有何乐？”但是，生命短暂，人生难得，所以，接着又说“如救头燃，慎勿放逸。”就如头发被烧，需急救火，赶紧努力，去苦得乐，有所作为，千万不可懈怠啊！

　　去苦得解脱，得解脱去苦，这确是有办法的，佛陀的三藏十二部教法，为此指明了道路。